Итак, в основании любого мышления, в том числе и первобытного, лежит определенное требование порядка. Это требование было осознано уже в глубокой древности: каждая вещь должна находиться на своем месте. И именно пребывание вещи на своем месте делает ее сакральной, священной, поскольку в ином случае разрушается весь мировой порядок.
Тонкости ритуала, которые могут показаться бесполезными, когда их рассматривают поверхностно и извне, объясняются заботой о том, чтобы не упустить никакое существо, объект или аспект, с тем чтобы отвести ему место внутри какого-либо класса. Именно забота об исчерпывающей классификации и двигала первобытное мышление, ставшее источником великих достижений неолитической цивилизации. Конечно, вместе с подлинно научными результатами первобытное мышление зачастую продуцировало классификации, которые современная наука считает вполне иллюзорными.
Главное различие между современной наукой и древней магией заключается в том, что последняя постулирует полный и всеобщий детерминизм, в то время как первая действует, различая уровни, и только некоторые из них допускают формы детерминизма, не применимые, как считается для других уровней.
Список использованной литературы
- 1. Алексеев В. Г. Становление человечества. М.: Наука, 2014. 240 с.
- 2. Кармин А. С. Основы культурологии. СПб.: Лань, 2013. 512 с.
- 3. Кравченко А. И. Культурология. М.: Академический проект, 2010. 640 с.
- 4. Культурология. / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. М.: Высш.шк., 2012. 511 с.
- 5. Культурология. / Под ред. Г. В. Драч. Ростов н./Д.: Феникс, 2014. 576 с.
