Этрусская культура как пролог римской культуры

Победители-римляне отдавали побежденным этрускам должное и не уставали повторять, что они им обязаны знаками высшей государственной власти, целым рядом сооружений в Риме, искусством гадания, театром, музыкальными инструментами, военной трубой, ростром и якорем. Современные исследователи могли бы добавить к этому распространение письма в Центральной и Северной Италии, развитие горного дела, керамического и металлообрабатывающего ремесла, освоение заболоченных местностей с помощью сложной системы, основание ряда городов и связанных с ними элементов городской культуры.

Наиболее сильным было влияние этрусков в области архитектуры, градостроительства. «Величайший» цирк был построен при Тарквиниях между Авентинским и Палатинским холмалли. Вмещал 60 000 зрителей, он мог бы поспорить с сооружениями зрелищного типа наших дней. С помощью «величайшей» клоаки этруски осушили болотистую низину между Палатином и Капитолием, превратив ее в Форум — средоточие политической и торговой жизни города на семи холмах. Плиний Старший (I в. н.э.) произнес этому сооружению настоящий дифирамб: «Иногда Тибр гонит воды назад и потоки внутри сталкиваются, но, несмотря на это, крепкое сооружение выдерживает напор. Наверху везут огромные тяжести, но сводчатая постройка не прогибается; на нее па обломки зданий, но, тем не менее, она выдерживает семь сотен лет со времени Тарквиния Древнего, будучи чуть ли не вечной». 700 лет не такой уж большой срок для архитектурного памятника. Но и после этого «величайшая» из клоак просуществовала еще 19 столетий и является ныне частью канализационной системы Рима.

Храм этрусской триаде богов, возведенный на высоком цоколе на Капитолийском холме, римляне, правда, никогда не именовали величайшим, но именно он стал центром римской религиозной жизни, местом, куда поднимались завершить жертвоприношением праздник триумфа римские полководцы и откуда начинались торжественные религиозные шествия. Сколько бы ни уничтожался Капитолийский храм частыми в Риме пожарами, каждый раз его восстанавливали, ссылаясь на волю богов, на прежнем фундаменте и не меняя первоначального этрусского плана.

Этрусское влияние в области скульптуры связано прежде всего с декором храмов. Плиний Старший называет все древнейшее скульптурное украшение храмов Рима и Италии этрусским. Легенда связывала судьбу основателя Рима Ромула и его брата Рема с волчицей, выкормившей их. Установлено, что уже на ряде архаических этрусских памятников имеются изображения волчицы, кормящей младенцев. Трудно сказать, что побудило римлян в V в. до н.э. заказать этрусским мастерам скульптурную группу волчицы с младенцами.

Имя мастера, выполнившего эту работу, осталось неизвестным, но сама бронзовая волчица была знаменита уже в древности.

К VII—VI вв. до н.э. относятся этрусские погребальные урны, терракотовые крышки которых были моделированы в виде человеческой головы. Позднее появляются терракотовые саркофаги со скульптурой покойного на крышке, а по стенам рельефы религиозно-мифологического содержания.

В атриумах этрусских, как впоследствии и римских, домов имелись шкафы с восковыми изображениями-масками предков. Во время похорон эти маски использовались в погребальной процессии. Этот странный обычай похорон описал во II в. до н.э. греческий историк Полибий. «Если умирает какой-либо знатный родственник, маски в погребальном шествии надевают на людей, наиболее близко напоминающих покойника ростом и всем сложением. Люди эти одеваются в одежды с пурпурной каймой, если умерший был консулом или претором, пурпурные — если цензором, наконец, вышитые золотом, если умерший был триумфатором». Не вызывает сомнения, что восковые маски использовались при отливке бронзовых статуй и бюстов. Как разительно отличаются эти этрусские и продолжающие их римские скульптурные портреты от греческих, создающих идеализированный образ! Реализм этрусского скульптурного портрета обусловлен не эстетической стороной, а сакрально-магическими представлениями. Этрусская живопись — самая ранняя живопись Италии и в некотором смысле уникальный источник для понимания античной живописи вообще. Этрусские погребальные фрески и картины на терракоте дают возможность изучить развитие живописи в Италии на протяжении пяти-шести веков. Наиболее богатые этрусские гробницы представляют собой настоящие картинные галереи. Римская живопись II — I вв. до н.э. выросла на богатой художественной традиции этрусков.

Художественное мастерство этрусков проявилось и в области гончарного производства, поднятого на уровень искусства. Этрусские мастера создали оригинальную керамику угольно-черного цвета, известную в современной науке под названием буккеро. Во второй половине VII в. до н.э. в Этрурии налаживается производство ваз коринфского стиля. Рисунки на этих вазах нередко отличаются по своему типу от греческих. С середины VI в. утверждается чернофигурный стиль, сменяющийся во второй четверти V в. краснофигурным. Здесь также, несмотря на греческое влияние, мы видим своеобразие художественного вкуса и мироощущения этрусков. Влияние этрусского художественного стиля ощущалось и в Риме, особенно после создания там в VI в. до н.э. коллегии горшечников. Керамика, производимая в мастерских Этрурии, находила спрос вплоть до эпохи империи.

Об этрусках как народе с давними традициями обработки металлов говорит бронзовое литье, высоко ценимое в Италии и за ее пределами. Греки в V в. до н.э. широко пользовались бронзовыми этрусскими сосудами и светильниками. Остатки плавильных печей находят во всей Северной Этрурии. В борьбе с заболачиваемостью почвы этруски осуществили в Италии мощные осушительные работы, привлекая для них насильственно согнанное население. Обнаруженная в Спине система каналов, заменивших улицы, дала археологам основание назвать этот город «этрусской Венецией». Этруски были первыми строителями мощеных дорог, соединивших Этрурию с Кампанией еще до того, как возникла поговорка «все дороги ведут в Рим». Благодаря борьбе с песчаными заносами этрусские города, расположенные в руслах втекающих в Тирренское море рек, были связаны с морем. Прекращение этих работ привело к превращению лагун в болота.

Этрусская колонизация способствовала возникновению в Лации, Кампании, Северной Италии городов со смешанным населением. На побережье Адриатического моря возникают города с этрусско-греческим населением, ставшие центрами торговли с Центральной Европой.

Тит Ливии сообщает, что в IV в. до н.э. римляне посылали своих сыновей обучаться в этрусские города, сравнивая этот обычай древних с современной ему практикой отправления молодежи в Грецию.

Обитатели Тиррении (Этрурии) и Лация во времена Феофраста (IV в. до н.э.) славились как знатоки лекарственных трав. Причем, можно полагать, что знание лекарственных трав пришло в Лаций из Этрурии. Не случайно Педаний Дискорид, знаменитый в древности фармаколог начала римской империи, приводил названия целебных трав не только на греческом и латинском языках, но и на этрусском. Целебные источники, открытые этрусками, использовались и в римское время. Этрусские врачи, судя по археологическим данным, первым и в Италии стали заниматься не только лечением зубов, но и их протезированием: обнаруженные золотые мосты с искусственными зубами и коронки свидетельствуют о высокой зубоврачебной технике, воспринятой в римское время. Многовековая практика гадания по внутренностям животных способствовала развитию ветеринарного искусства.

Известна роль этрусков в развитии римского сценического искусства. В 364 г. до н.э. римляне учредили по этрусскому образцу театрализованные представления типа пантомимы, элементами которых были танец и музыка. В это же время в латинский язык вошло этрусское слово Ыз1ег (актер). О музыкальной культуре этрусков дают представление изображения кифары, лиры, двойной флейты, трубы, горна, кастаньет. Музыка, судя по этим же изображениям, звучала на пирах, во время религиозных церемоний, принесения жертв, похорон. Наличие у этрусков особой коллегии музыкантов предполагает их профессиональное мастерство и сохранение традиций. Этрусская музыка отличалась страстностью, если судить по исступленным движениям танцующих на этрусских фресках.

Этрусские авторы создавали и трагедии, которые, правда, не сохранились. Но Варрон упоминает трагедии Волния. Об их содержания можно судить по иконографии этрусских фресок и рельефов, где присутствуют персонажи греческих мифов. Имеется основание думать, что этрусская трагедия основывалась и на исторической тематике.

После подчинения этрусских государств Римом этрусская культура стала частью культуры Рима и Италии. Писатели и поэты с чисто этрусскими именами встречаются в научной и художественной литературе последнего столетия римской республики. Сочинение отца и сыновей Сазерны, написанное на латинском языке, продолжает традицию этрусской агрономии. Помимо рекомендаций по обработке зелий и подсчетов рабочей силы и тяглового скота авторы давали советы о наилучшей разработке карьеров глины и месторождений руд, а также медицинские предписания. Выходцами из этрусских городов были римские поэты Вергилий, Персии, Проперций, входившие в кружок Мецената.

Значительность вклада этрусков в культуру Италии объясняется тем, что его предки — пеласги и тиррены — были носителями очень древних и богатых культурно-исторических традиций. Первые века этрусской истории, не представленные письменными памятниками, вряд ли когда-нибудь станут достоянием науки. Доступная нашему пониманию история этрусков составляет двести лет расцвета и четыреста лет постепенного упадка, вплоть до романизации этрусков.