Основная часть. 
Казачьи песни

Исторические казачьи песни

Песни Донских казаков — это рассказ о славных походах, о громких победах, о горечи неминуемых утрат, о раздолье и великолепии донской степи, о доме, о Великой реке Дон, которую в своих песнях казаки величают: «Кормилец, наш батюшка православный Тихий Дон-Иванович». Песни на Дону не поются, а «играются». Казачьи песни создавались при особых исторических условиях. Составители казачьих песен — это «воровские люди», «вольница казацкая», — одним словом люди, которые не мирились с холопством, рабством, крепостным правом. Вот почему песня казака никогда не носит «тоски, близкой к отчаянью», вот почему она у казака широка и раздольна, вот почему она и задорна, и весела, и свободна в мелодиях и ритмах своих, и свободен и весел никогда не унывающий ее сочинитель — казак. Есть, конечно, песни и с грустными напевами, но это и не грусть, а «дума — раздумье». Удивительный оптимизм казачьих песен подмечен и отмечен был В. Г. Белинским, который с большой похвалой отозвался об исторических казачьих песнях: «Донские казачьи песни можно причислить к циклу исторических, и они, в самом деле, более заслуживают названия исторических, чем так называемые собственно исторические русские народные песни. В них весь быт и вся история этой военной общины, где русская удаль, отвага, молодечество и разгулье нашли себе гнездо широкое, раздольное и привольное. Их и числом несравненно больше, чем в последних, в них и поэзия размашистей и удалее». «Замкнутой кастой вечных воинов» назвал казаков один из историков, изучавших их быт и нравы. Казачество воплотило в себе именно те качества человеческой натуры и характера, которые так важны для воина: осознанный патриотизм, гордость военным мундиром и любовь к военной службе.

В исторических песнях все большая роль отводится простым людям. Со словом «казак» в песнях ассоциируются понятия товарищества, дружбы, верности долгу. Казаков ласково называют «казаченьки», «удалые молодцы», «добры молодцы», «ясны соколы». В целом в казачьих песнях меньше, чем в других исторических песнях реальных исторических фактов, больше поэтического вымысла и чувства.

Каждый казак знал несколько тысяч песен! Причем, следуя степной традиции, исторические казачьи песни повествовали обо всех стычках, сражениях и иных, даже не очень крупных, событиях казачьей жизни с точным указанием времени и места. Только казачья песня может начинаться словами: «В 1791 роки пришел приказ вид нашей царицы с Петербурга города». По песням учили казачата историю. И, надо сказать, знали ее очень точно. Песня окружала казаков с детства до могилы: с песней рождались, с песней шли воевать, в песнях оставались умирая. Песнями мерили расстояние, по песням учились воинской науке. Учили петь прежде всего в церкви, учили петь дома, учили петь старики. Умение «играть песни» было таким общепринятым, что, если про человека говорили, что у него нет слуха, казаки думали, что он глухой.

Обратимся к истокам возникновения казачества на Дону.

Спасаясь от тягот крепостного права, крестьяне, которые не хотели мириться с постыдным положением раба, холопа при барине бежали на Днепр. Они стали называть себя казаками, т. е. вольными людьми. Позже, в XVI веке, произошло расселение казаков и часть их поселилась на берегу Тихого Дона. этнический песня патриотизм фольклор Военный уклад жизни составил основу казачьего общества. Ловкие конники, умелые мореходы казаки были природными воинами. Частые походы, вся суровая казачья жизнь взрастила людей ловких, храбрых и сметливых, с железным характером, стальными мускулами и волей.

В начале XVII века произошло объединение разрозненных казачьих отрядов и образование Войска Донского во главе с единым выборным атаманом.

Войско Донское определило себя единственной властью на Дону. Чтобы контролировать казаков, русское правительство при царе Михаиле Федоровиче Романове установило для казаков, служащих в Войске, ежегодное жалованье, разрешило вести беспошлинную торговлю и признало донское казачество служилым сословием русского государства. Основным занятием казаков являлась защита южной русской окраины от нападений. Сама история закалила казаков в боях на границе.

В песнях рассказывается и о структуре войскового управления. Выборный на кругу атаман был любим и почитаем казаками. «Любушка атаман» — так называли его казаки.

По этим песням, что были сложены казаками в военных походах, можно проследить всю географию военных походов России.

Казачьи песни о войне — это рассказ очевидца. Они описывают происходящие события с исторической точностью, но, вплетая в него великое множество тончайших деталей, рассуждений, умозаключений, которые делают этот рассказ необычайно ярким, выразительным и увлекательным. Бесчисленное количество боевых походов совершили казаки. Побывали они в Турции и Польше, завоевывали Сибирь, несли опасную службу на Кавказе… Обо всех этих и других походах сохранилась память в песнях Тихого Дона.

Александр Васильевич Суворов ценил казаков за храбрость, смекалку, инициативу и подвижность в бою. Царь и его правительство — за верность и преданность.

Так чувствовали и так пели казаки. Но особое, трепетное отношение сложилось у донцов к своей Родине, к своей Отчизне, к своему родному дому. Душа казака всегда стремилась домой, туда, где плавно и величественно катит свои воды тихий Дон. «Дон-батюшка» — так любовно называли его казаки. Они очеловечивали его и разговаривали с ним, как с родным отцом:

В защите своей Родины видели казаки предназначение свое и оставались верными ему до конца своих дней.

Красивы, раздольны и правдивы казачьи песни, как в зеркале отразили они все грани жизни Донского казачества. Не случайно М. А. Шолохов использовал их в своем романе «Тихий Дон». Свыше 40 народных казачьих песен звучат на страницах книги нашего великого земляка. М. А. Шолохов сам очень любил донские песни и всячески поощрял появление фольклорных коллективов на Дону, так как никто другой понимал важность сохранения уникальных памятников для будущих поколений. Казачьи песни звучат на Дону и поныне, находя себе все новых и новых поклонников.