Мифы составляют часть духовной культуры человечества, и дошли до наших дней как древнейшая основа мировой литературе. Мифы, как и у многих народов мира, существовали и у киргизов.
Значительную часть мифологических сюжетов эпоса «Манас» составляет повествования о животных, название которых во многих случаях употребляется в качестве сравнений.
Одним из мифологических животных, описанных в эпосе «Манас» является Алпкаракуш, которая часто приходит на помощь богатырям в критические моменты.
Эпос «Манас» содержит немало сюжетов, где отражены мифы о различных сказочных животных. Некоторые, как например, о кумайыке имеет аналогии по таким же мифам других народов. Все это говорит в пользу того, что эти народы имели этнокультурную общность. Во всяком случае, мифы о кумайыке, вероятно, всходят к единому фольклорному первоисточнику.
В эпосе также отражены мифопоэтическая модель мира и мировое дерево.
Мировое дерево в эпосе «Манас» — это байтерек («священный тополь»). «Байтерек» означает просто священный, связанный с культом дерева.
Хотя эпос «Манас» не может дать полную картину представления киргизов о мировом дереве, можно утверждать, что байтерек вполне вписывается в общую шаманскую теорию мирового дерева, известную всем народам мира.
А также в эпосе «Манас» отражены сказочно-мифологические эпизоды с участием Кошоя. Сказочно-фантастические приключения Кошоя достигают апогея. В эпизодах встречается имя Кырмуса, являющегося киргизским вариантом верховного божества, известного у монголов как Хормуст, а у ирано-язычных народов как Ахурамадза.
Фольклор киргизского народа многожанровый, один из важных устных произведений которого является мифы. Они дошли до наших дней как немаловажная историко-этнографическая информация о прошлой жизни киргизов.
Всемирно известный героический эпос «Манас» содержит различные мифологические сюжеты.
