Наука, литература, книгописание

Литература

Киевской Руси взяла начало из произведений, которые были переведены с греческого языка. Наверное, большинство таких книг были церковными. Необходимость в них связан с введением на Руси христианства. Но наряду с церковной переводилась, бесспорно, и светская литература — исторические, естественные, философские произведения, юридические трактаты, беллетристика. Самыми популярными были романы фантастической тематики: «Александрия» — описание завоеваний Александра Македонского, «Повесть об индийском царстве», «Троянская война», «Слово о мудрого Акира», «Стефанит и Ихнилат» и др. Все эти темы свидетельствуют о живом интересе странами Востока. Вся переводная литература находила место в разнородных сборниках под названиями «Пчела», «Золотой цып» и др.

Из оригинальных литературных произведений быстрее появились проповеди украинского духовенства. Первое место среди проповедников по праву принадлежит Илариону, первому митрополиту украинского происхождения, который написал полон гуманистических идей произведение «Слово о законе и благодати». С распространением христианства складывались описания жизней святых — Ольги, Владимира, Бориса и Глеба, а в конце — «Печерский патерик» — сборник рассказов о киевских угодников. Выдающимся публицистом считают князя Владимира Мономаха, перу которого принадлежит известное «Поучение …» детям.

Неоценимым достоянием стала составлена на основе норм украинского обычного права законодательная достопримечательность — «Русская правда». Этот сборник законов князя Ярослава и его преемников легла в основу Литовского устава и законодательства гетманской эпохи.

Широкой популярностью на Руси пользовались произведения Кирилла Туровского. Его «Притча о человеческой душе и теле» подтверждает оппозицию автора к деяниям Андрея Боголюбского. В «Слове о царе» автор обвиняет сильным мира, что они заботятся только о своем теле, но не о душе.

В конце XII в. было написано «Слово о полку Игореве» — жемчужина древнерусской художественной литературы. Найдено это произведение в рукописном сборнике конца XV — начала XVI в. в одном из монастырей России. Сборник был переписан в 1800р. и напечатан, а сам рукопись сгорела во время пожара Москвы в 1812 г. Исследователи обнаружили, что «Слово» написано в 1187 г., а темой его является трагический в последствиях поход 1185 против половцев новгород-северского князя Игоря Святославича. Главная мысль произведения — слава и честь русской княжеской государства, которое безрассудные князья подвергают опасности и упадок. Этот эпос полон художественными описаниями природы, самого похода, отваги и мужества князей, фольклорными образами все картины полны очарования высокой поэзии. «Слово», как тема, имело чрезвычайное влияние на другие славянские литературы и породило множество подражателей и переводчиков; украинский язык отдельные части «Слова» переводили Т. Шевченко, Шашкевич, И. Франко, Панас Мирный и др. .

Первой иллюстрированной книгой, дошедшей до нас, является «Остромирово евангелие», изготовленное в 1056 — 1057 гг для новгородского посадника Остромира. Замечательным памятником книжного искусства стал «Радзивилловской летописи», украшенный 618-цветными миниатюрами, из-заинтересованным в XV в. из древнерусских оригиналов.

Естественную основу тогдашней литературы составило устное народное творчество: песни, предания, легенды, заговоры и заклинания. Особое место занимали песни-былины. Известны былины Киевского и Новгородского циклов.

Продолжению и углублению образования способствовали библиотеки, которые создавались при монастырях и церквях. На Руси существовало много библиотек, но первая и наибольшая, основана в 1037 г. при Софии Киевской. Любителями книг считались: Ярослав Мудрый, его сын Святослав; князь Николай Святоша тратил на книги всю свою казну и дарил их Печерскому монастырю. Великим книжником летописи называют волынского князя Владимира Васильковича (XIII в.). Собственные книжные собрания имелись также у некоторых просвещенных монахов. Много книг имел один из учеников Феодосия Печерского — Григорий.

Настоятельная потребность в книгах способствовала возникновению на Руси своеобразного отрасли ремесла, в которую были вовлечены многие людей. Кроме книгописцев и переплетчиков, над книгой трудились редакторы, переводчики, художники, мастера пергамента, ювелиры. Книга на Руси, как и во всей средневековой Европе, стоила довольно дорого. Как свидетельствуют византийские источники, за одну книгу в XI—XIII вв. можно было купить большой городской дом или 12 га земли. Кроме Киева, центрами переписывания книг были Новгород, Галич, Чернигов, Владимир-Волынский, Переяслав и другие древнерусские города.

Примером высокого книжного письма является «Изборник» (1073, 1076 гг.), созданный для великих киевских князей Изяслава и Святослава Ярославичей. В нём, кроме фрагментов Св. Письма и писаний отцов Церкви, тоже находятся некоторые исторические сведения и показатель «ложных» и «праведных» книг. Книга открывается разворотом, на левом листе которого изображен князь Святослав с семьей, на правом — Спас на престоле. На третьем листе — изображение орнаментированного трехглавого храма, далее — четыре портретные миниатюры. На берегах книги — знаки зодиака. Замечательными памятками книжного искусства были уже упоминавшиеся нами «Остромирово евангелие», «Радзивилловская летопись», «Юриево евангелие» и др.

Историческую роль в развитии образования, книгописания играли монастыри. По подсчетам историков, в княжескую эпоху в Киеве действовало 17 монастырей, Галиче — 5, Чернигове — 3, Переяславе — 2, во Владимире-Волынском — 1. Монахи свое время проводили в молитвах и труда и не только производили сами себе одежду или занимались земледелием, огородничеством, но и были между ними переписчики книг, маляры (Алимпий), врачи (Агапит, Демьян Пресвитер), выдающиеся ученые (летописец Нестор) и др. Они были первыми учителями монастырских школ, активными носителями книжного слова, сподвижниками на ниве культуры.