Социальные функции и механизмы распространения массовой культуры в современном обществе

Понятие «массовая культура» отражает существенные изменения в механизме современной культуры: развитие средств массовой коммуникации, становление индустриально-коммерческого типа производства и распределение стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры и повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете семьи.

Основными механизмами распространения массовой культуры, являются: средства массовой коммуникации и информации, мода, видео, реклама, музыка.

Через систему массовой коммуникации печатная и электронная продукция охватывает большинство членов общества. Способность к быстрому охвату самых широких аудиторий превращает СМИ в важнейший фактор, трансформирующий всю систему духовного производства. Согласно концепции широко известного культуролога Г. М. Маклуэна, эра масс-медиа и электронной информации радикально меняет как среду обитания человека, так и его самого. Сам человек принуждается думать не линейно-последовательно, а через интервалы, мозаично и именно глобальная сеть СМИ воссоздает универсальность духовной регуляции.

Система массовых коммуникаций не столько способствует свободному распространению информации, сколько извращает представления о действительно важных событиях, происходящих в мире. И главным является содержание потока, характер информации, отражающей потребности ведущих капиталистических держав.

Информация и идеи, распространяемые через сеть массовых изданий, радио, телевидение, кино, рекламу и т. п., проникают в сознание человека и его психологию, создают предпосылки для принятия ценностей и норм, отвечающих потребностям развития постиндустриальных общественных систем. Формы выражения и содержания информации, распространяемой через сеть массовых коммуникаций, отражают идеологические и ценностные установки общества, находящегося на технотронной стадии, но они во многом резко расходятся как с возможностями менее развитых стран, так и с их перспективными путями развития. В информационном обществе складывается принципиально иной тип производства, распространения и хранения культуры. Все большее значение в обществе приобретает «экранная» культура, создаваемая на основе аудиовизуальной техники соединения компьютера с видеотехникой новейшими средствами связи. Производство, хранение, передача и потребление информации производится на принципиально иной технологической основе, что приводит к коренным изменениям в культуре.

Б.С.Ерасов считает эти изменения следующими: — «экранная» культура, основанная на компьютерной технологии обработки и передачи информации, интернациональна по своей природе и легко пересекает национально-государственные границы. Не подвержена языковым ограничениям, проникая в сознание разноязычной аудитории без переводчика; - компактность новых систем хранения информации и способность ее надежного и быстрого переноса на любые расстояния делает возможной радикальную децентрализацию любых процессов, включая производство, управление, образование и т. д. Вместо централизованных иерархических систем возникают сети коммуникаций и отношений, поддающиеся относительно легкой трансформации в зависимости от динамики задач и функций. Вместе с тем такая система коммуникаций сохраняет возможность для государственных органов манипулировать движением информации; - доступность и разнообразие информации, получаемой по современным каналам массовой коммуникации, приводят, с одной стороны, к значительной однородности всемирного культурно-информационного пространства, к ослаблению и снятию всех барьеров, а с другой — к огромному разнообразию этой информации, из которой человек может выбирать то, что отвечает его ориентации. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003.

Однородность информационного пространства, однако, не навязывает принципиального сходства всех культур. Напротив, особую ценность приобретают черты несходства, несущие с собой дополнительную информацию, способную вызвать интерес в других местах информационной сети.

Экран не исключает письменного текста, но дополняет его устной речью, изображениями, поведением изображаемых персонажей, анимационными методами, музыкальным звучанием и т. п. Кроме того, сам текст и любая программа становятся подвижными, многозначными и управляемыми. Вместо однозначного и однонаправленного потока информации от текста к культурному субъекту здесь возникают элементы диалога с экраном, что находит выражение, в частности, в компьютерных играх и т. п.

Через единый механизм моды массовая культура управляет всеми сторонами человеческого существования: от стиля одежды до выбора идеологии.

Сегодня философы называют моду совершенно исключительным социально-историчееким явлением, рассматривают ее как часть цивилизации, особенно современной, видят в моде способ социальной дифференциации.

Но чтобы стать массовой, мода должна опираться на свойства человеческой, натуры, быть не только социальной, но и органичной. Мода учитывает свойственное человеку стремление к новизне.

Но есть и обратная связь. В условиях массовой обработки рекламой, небывалой зрелищности общественной жизни, акцента на внешнюю сторону бытия мода формирует не только вкус, но и манеры, способ поведения, образ жизни. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления массами. Это культура для каждого, и она обязана учитывать вкусы и запросы.

Одна из характерных особенностей массовой культуры, причина ее способности к манипуляции массовым сознанием, заключается в том, что главным ее средством является не образ, ориентированный на реалистический способ мышления и требующий определенный тип осознанного восприятия, а система стилей, воздействующих на бессознательные стороны человеческой психики. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003.