Становление психологии как науки

Психология имеет длинное прошлое, но короткую историю на протяжении века не перестают цитировать авторы научных монографий и учебных пособий по психологии. Эббингауз открыл новую главу в системах психологического знания, а именно — начал ИСТОРИЮ ПСИХОЛОГИИ как самостоятельной конкретной науки, достойно развивающей традиции научной биологии и служащей естественной ступенью, соединяющей биологию с социологией человека. Кроме научной, были и остаются системы религиозной и философской психологии. В отличие от них, научная психология имеет свой предмет исследования психики, души, внутреннего мира человека, не совпадающий с религиозными и философскими путями решения тех же проблем. Такое выделение строго научных путей исследования психики стало возможным лишь после трудов В. Эббингауза и его последователей — ученых-психологов XIX и XX веков.

Эббингауз после 3 — или 4-летней работы с бессмысленным материалом не нашел очень большого улучшения. Вот тогда-то им были рождены незапоминаемые термины ZAT, ВОК и SID — рождены, чтобы быть забытыми. Методика заучивания последовательностей, ведущая свое начало от Эббингауза, стала стандартом на долгие годы. А в наше время заучивание последовательностей приобрело свое значение не только как процедура заучивания, но и как метод разделения кратковременной и долговременной памяти. Его наверняка порадовали бы те исследования, которые проводятся в лабораториях сегодня. Есть даже некоторые ответы на вопросы, поднятые им более ста лет назад: как воспроизвести из памяти чувства, ощущения и идеи, бывшие однажды в сознании, но ныне недоступные.

Мы начинаем с парадокса, кажущегося противоречия, говоря о том, что психология — это одна из самых древних наук и одновременно одна из самых молодых. Подчеркивая эту противоречивость, Г. Эббингауз говорил, что психология имеет очень длинную предысторию и очень короткую собственную историю, понимая под этим, что психология длительное время, на протяжении тысячелетий, развивалась в лоне философского знания, осмысления и объяснения мира. в то же время ее собственная история начинается с середины XIX в., когда она выделяется в самостоятельную науку.

Еще с мифологических времен человека всегда занимали собственные переживания, страдания, страсти, поведение, отношение к окружающему миру, что находило свое выражение в одухотворении тела и природных вещей, в приписывании телу и окружающим предметам наличия особой духовной, нематериальной, таинственной субстанции, называемой «духом». В более поздние времена размышления о человеческой природе составляют значительную часть множества философских и теологических трактатов. Уже в VI—V вв. до н. э. Гераклита, Анаксагора, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля и других античных мыслителей интересовали многие из тех проблем, над которыми и сегодня работают психологи: природа ощущений, восприятия, памяти и их механизмы, побуждения, аффекты, страсти, обучение, виды жизнедеятельности (сон, бодрствование, смерть), особенности характера, патологии поведения и др.

Несмотря на то, что на становление теоретических и методологических основ психологии оказывали влияние многие древнейшие науки, и в первую очередь философия, медицина, биология, считается, что современный подход в психологии начал формироваться с 1879 г. — года образования немецким физиологом, философом, психологом Вильгельмом Вундтом первой психологической лаборатории в Лейпциге. Начиная с середины XIX в. складывается ситуация, когда становится возможным применить экспериментальные методы естественных наук к исследованию философско-психологических проблем соотношения души и тела, психического и физического. Область междисциплинарного исследования была обозначена и очерчена. Возникает новая наука — психология, первоначально в рамках экспериментальной психологии. Таков, в самом общем виде, процесс выделения психологии в самостоятельную науку.

Различие между предшествующими философско-психологическими взглядами, учениями и современной психологией — это, скорее, вопрос не природы психики человека, а тех методов, с помощью которых ее изучают. До последней четверти XIX столетия философы изучали человеческую душу, психику, основываясь на собственном, весьма ограниченном опыте, с помощью размышлений, интуиции, интроспекции и обобщений.

Следует отметить, что еще в античные времена происходило накопление эмпирического знания. Древнегреческими медиками Алкмеоном (ок. VI—V вв. до н. э.) и Гиппократом (ок. 460−377 гг. до н. э.), александрийскими — Герофилом и Эразистратом (III в. до н. э.), римским врачом и философом Галеном (130−200 гг. до н. э.) была установлена анатомическая основа души — нервная система, открыты чувствительные и двигательные нервы.

На арабском востоке ученые-философы Ибн-аль-Хайтама (латиниз. Альхазен; 965−1039), Ибн-Рощд (латиниз. Аверроэс; 1126−1198) опытным путем установили, что глаз представляет собой точнейший оптический прибор и что причиной возникновения чувственного образа является преломление лучей света в хрусталике и отражение их на сетчатой оболочке глаза. Первые собственно психологические опыты проводил крупнейший философ, ученый Средней Азии, придворный врач из Бухары Абу Али ибн-Сина (латиниз. Авиценна; ок. 980−1037). Авиценной был специально создан раскрашенный в разные цвета диск. При его вращении с различной скоростью было установлено, что при низкой скорости цвета воспринимаются как раздельные, а при увеличении скорости происходит смешение цветов. Таким образом, опытным путем были установлены пороги чувствительности, которые зависели от интенсивности и длительности раздражителя. Интерес представляет и другой его опыт. Касаясь вопроса взаимосвязи душевных переживаний и телесных отправлений человека, Авиценна впервые подверг эту проблему экспериментальной проверке, пытаясь определить по вегетативным изменениям, а именно по частоте пульса, душевное состояние людей. Влияние аффектов на общее соматическое состояние организма было показано также в опытах, проведенных с двумя баранами. Одно из животных кормилось в обычных условиях, другое — на виду у волка, находившегося рядом на привязи. Хотя пища была одинаковой, животное, кормившееся в присутствии волка, быстро исхудало и погибло.

В Новое время начинают складываться и разрабатываются методологические основы науки. Идет процесс секуляризации научного знания. Наука начинает освобождаться от церковного засилья, выходит из-под церковного гнета.

«Дух времени» (Zeitgeist) в XVII — начале XIX в. был той интеллектуальной почвой, на которой взросла психология. Именно в этот период были сформулированы основные теоретико-методологические принципы, на основе которых происходило формирование экспериментальной психологии во второй половине XIX столетия.

Основной передовой идеей культуры XVII в. — как в сфере философии, так и находящейся под ее влиянием психологии — был дух механицизма. Эта концепция основывалась на утверждении, что все естественные процессы определены на механическом уровне и могут быть объяснены на основе законов физики, механики и химии.

Идея механицизма вызревает первоначально в физике, механике, которые в те времена назывались натурфилософией, в работах итальянского физика Галилео Галилея (1564−1642) и английского физика и математика Исаака Ньютона (1642−1727). Считалось, что весь мир состоит из дискретных корпускул, или атомов (идея восходит к учениям материалистов-атомистов античности). Импульсы движения передаются от атома к атому под воздействием сил притяжения и отталкивания. Поэтому любое физическое перемещение (движение атомов) во Вселенной вызывается непосредственной причиной (движением другого атома, который сталкивается с первым). Результат такого взаимодействия поддается измерению — и, следовательно, должен быть вполне предсказуем. Вселенная полностью упорядочена и работает, в прямом смысле, как совершенный механизм. Она подвержена действию причинно-следственных связей, и коль скоро ученым удастся открыть законы функционирования мира, они смогут абсолютно точно предсказать все, что произойдет в будущем. Так в науке был сформулирован принцип детерминизма (причинной обусловленности всех природных явлений).

Наряду с механицизмом и детерминизмом в XVII же столетии появляется новая методологическая установка — эмпиризм, ориентация на познание посредством наблюдения и эксперимента.

Среди ученых, чье творчество ознаменовало собой данный период, в первую очередь следует упомянуть Рене Декарта (1596−1650). Именно его работы позволили научной мысли освободиться от сковывающих теологических (религиозных) догматов, господствовавших до того веками. Им же первым была развита идея рассмотрения человеческого организма как подобия часового механизма. Он заострил до абсолюта проблему соотношения души и тела, решая ее с дуалистических позиций как существование двух независимых субстанций. Декарт высказал также идею и предложил механизм рефлекторной деятельности тела человека — представление о том, что движения тела могут происходить без участия воли и сознания, под влиянием внешних воздействий (стимулов). А потому можно с уверенностью сказать, что именно с его работами связано становление эры современной психологии.

Значительный вклад в укрепление и развитие эмпирического направления в науке внесли английские философы, склонявшиеся к материалистическим позициям. Френсис Бэкон (1561−1626) — основатель индуктивно-эмпирического подхода в научном исследовании природы. Он разрабатывал проблему научного опыта в форме направленного наблюдения или управляемого эксперимента как искусственного приема «допрашивать» природу и проникать в ее внутренние законы.

Однако, указывал Бэкон, эксперимент обеспечивает лишь сбор фактов. Раскрытие же общих закономерностей природы возможно лишь путем специального метода научного поиска — индукции (как способа обобщения эмпирических данных, полученных после расчленения вещей и явлений природы на отдельные части, элементы).

Достоверные знания могут быть приобретены, если опыты осуществляются планомерно, по определенным правилам. Основными правилами управляемого эксперимента являются:

• · вариация — изменение изучаемого явления или воздействующих факторов;
• · репродукция — возможность повторения опыта;
• · инверсия — проверка установленного факта в измененных условиях;
• · принуждение — проведение опытов до тех пор, пока при увеличении или уменьшении силы воздействующих факторов последние перестанут оказывать влияние на изучаемое явление;
• · применение и др.

Для того, чтобы удержать разум от преждевременных и опрометчивых обобщений, Ф. Бэкон предлагает три типа упорядочивающих таблиц:

• · таблица наличия — в нее заносятся все случаи, в которых обнаруживается данное явление;
• · таблица отсутствия — в нее входят все примеры, в которых искомое явление не проявляется;
• · таблица степеней — в ней отражаются случаи усиления или ослабления исследуемого процесса или явления.

Их составление является подготовкой к индукции, и основное назначение таблиц — представить многообразие фактов в определенных последовательности и порядке.

После этого следует вести поиск такой особенности, которая бы присутствовала, отсутствовала или изменялась одновременно с изучаемым явлением, что в конечном итоге приводит к установлению общих причин и аксиом.

Хотя сам Ф. Бэкон не имел возможности распространить свой индуктивно-эмпирический метод на область психических явлений, однако его метод, впоследствии усовершенствованный Д. Ст. Миллем, стал основой для всякой опытной науки, в том числе для психологии, экспериментальной психологии.

Томас Гоббс (1588−1679) — ученик и последователь Ф. Бэкона, подчеркнул единство методов индукции и дедукции, обосновал идею ассоциативного механизма в функционировании психических процессов, придал своему материалистическому учению строго механистическую форму. Джон Локк (1632−1704) выдвинул учение о внутреннем (основанном на рефлексии) и внешнем (на основе чувственного восприятия) опыте, в соответствие с чем он различал простые и сложные идеи, первичные и вторичные качества, развил далее идею ассоциативного механизма, ввел термин «ассоциация идей». Для философских взглядов Давида Гартли (1705−1757) — врача, философа и Давида Юма (1711−1776) — шотландского философа и историка характерен субъективный идеализм, агностицизм и скептицизм. Эти ученые придали ассоциативному механизму универсальное значение в объяснении психологических феноменов, выступили основателями ассоциативного направления в психологии. Они выводили психические явления из ощущений, указывали на связь ассоциаций с физиологическими процессами в нервной системе, рассматривали ассоциации как частный случай закономерных механических связей в природе, что подготавливало почву для применения естественнонаучного, объективного и опытного подхода к области психических явлений.

Стремление поставить развитие науки на объективную основу приводит к возникновению такого направления в науке, как позитивизм — учения, признающего действительно научными только те явления, факты и результаты опыта, которые поддаются наблюдению и могут быть проверены или воспроизведены экспериментально. Это учение, как и сам термин, берет начало от работ французского философа Огюста Конта (1798−1857), который, говорят, узнав, что скоро умрет, заявил, что с его смертью мир понесет безвозвратную потерю. Он поставил перед собой поистине титаническую задачу — подвергнуть систематическому пересмотру все человеческое знание. Для того чтобы сделать это намерение более реальным, он ограничил свою работу использованием только бесспорных данных — тех фактов, которые установлены с помощью строго научного метода. Надежными, по его мнению, могут считаться только те факты, которые поддаются объективному научному наблюдению. Поэтому «бессмысленными» провозглашались все традиционные философские и теологические взгляды, полученные чисто логическим путем, они объявлялись иллюзорными и должны были быть отвергнуты. Лишь научное знание достойно признания.

Таким образом, к середине XIX в. эмпиризм, материализм и позитивизм оказали наиболее существенное влияние и послужили философским обоснованием нарождающейся научной психологии. Эти направления философии в области изучения психики и сознания заложили основную теоретико-методологическую базу для выделения ее в самостоятельную науку: были сформулированы основные принципы научного изучения природы человека. Теперь дело было за практическим воплощением этих принципов. Первое слово в этом процессе было сказано физиологами.

Еще английский врач Давид Гартли (1705−1757), вскрывая закономерности образования ассоциаций с механистических позиций, пытался объяснить психические процессы с точки зрения работы организма человека как «вибраторной машины». Исходя из ньютоновской картины мира, где одной из основных характеристик любого импульса в физической природе являются его волновые свойства, вибрация, он применил эту идею к пониманию функционирования мозга и нервной системы в целом. Можно сказать, что в своих работах он предвосхитил многие идеи современной нейропсихологии. Посредством вибрации импульсы передаются по нервам (Гартли считал их цельными структурами, а не полыми трубками, как Декарт) из одной части тела в другие. Эти вибрации порождают малые колебания в мозге и являются физиологической основой появления мыслей у человека.

Эти идеи получили свое развитие в экспериментальных изысканиях немецкого физиолога Иоганнеса Мюллера (1801−1858), сформулировавшего принцип «специфической энергии органов чувств», согласно которому возбуждение определенного нерва всегда вызывает ощущение, потому что в каждом рецепторном отделе нервной системы заложена собственная «специфическая энергия».

Открытие различий между чувствительными (сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг, которое принадлежало врачам и натуралистам чеху Йиржи Прохазке, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу, позволило объяснить механизм связи нервов как «рефлекторную дугу».

Существенный вклад был сделан в изучение функций мозга. Профессор естествознания Французского колледжа в Париже Поль Флуранс (1794−1867) в своих исследованиях наблюдал и регистрировал последствия разрушения частей головного и спинного мозга животных (в частности, голубей) методом удаления. Он пришел к заключению, что головной мозг управляет высшими психическими процессами, части среднего мозга — зрительными и слуховыми рефлексами, мозжечок — координацией движений, а костный мозг — сердцебиением, дыханием и прочими жизненными функциями. психология аффект соматический детерминизм В середине XIX в. начали применять еще два экспериментальных подхода к изучению мозга: клинический метод и электрическую стимуляцию.

Клинический метод был предложен в 1861 г. Полем Брока (1824−1880), хирургом одной из больниц для душевнобольных под Парижем. П. Брока произвел вскрытие трупа мужчины, который при жизни долгие годы не мог внятно говорить. При осмотре было выявлено поражение третьей лобной извилины коры головного мозга. П. Брока обозначил эту часть мозга как центр речи; позже за ней закрепилось название область Брока.

Метод электростимуляции для изучения мозга был впервые применен в 1870 г. Густавом Фритшем и Эдуардом Хитцигом, которые обнаружили, что воздействие слабыми электрическими разрядами на отдельные области коры головного мозга у животных приводит к ответным моторным реакциям — таким как подергивание лап.

Итак, в XIX в. в физиологии пересеклись все нити: механицизм, эмпиризм, материализм, позитивизм, экспериментальный и измерительный методы. Почва для возникновения экспериментальной психологии была подготовлена.

Кардинальные перемены стали возможны, когда философы начали пользоваться средствами, которые уже успешно применялись в биологии, физиологии и других естественных науках. И когда исследователи получили практическое подтверждение надежности таких методов изучения психики (в то время в первую очередь — человеческого разума), как тщательно контролируемое наблюдение и эксперимент, психология стала отделяться от философских корней.

Новая наука развивала более точные и объективные методы исследования. Во многом развитие психологии после ее выделения из философии — это история непрерывного оттачивания методов исследования с целью достижения большей объективности в изучении и решении проблем психологической реальности. Отправной точкой формирования современной психологии принято считать последнюю четверть XIX в. — время, когда эта наука стала независимой дисциплиной с собственными теоретическими и экспериментальными методами исследования.

Следует, однако, иметь в виду, что теоретическая и методологическая связь философии и психологии продолжает оставаться очень тесной. Философия по-прежнему является общетеоретической и общеметодологической основой различных направлений в психологии, разработки психологических теорий, концепций и систем.

Таким образом, идея и возможности применения методов естественных наук для изучения психологических явлений были унаследованы и от философского мышления, и от психофизических исследований XVII-XIX столетий. Именно тогда была подготовлена почва, из которой и произросла современная психология. Философы XIX в. прокладывали путь экспериментальному подходу к изучению мышления, а физиологи, психологи, независимо от них, приближались к решению тех же самых проблем с другой стороны. Психологи XIX в. сделали решающий шаг к пониманию физических механизмов, лежащих в основе процессов мышления.

В XIX в. психология как наука начала развиваться в Англии, Германии, России, США, Франции. Но именно в Германии сложились условия и уникальные особенности, которые сделали немецкую науку самой плодородной почвой для новой психологии.

Во-первых, именно немецкое мышление проложило путь экспериментальной психологии. Так называемый немецкий характер хорошо подходил для кропотливой работы по описанию и классификации, необходимым в биологии, зоологии и физиологии. Во Франции и Англии предпочтение отдавали дедуктивному и математическому подходам к науке, в то время как в Германии, где большое значение придавалось тщательному и полному сбору исследуемых фактов, был принят подход индуктивный. В Англии и Франции биологию признали далеко не сразу, но в Германии, с ее верой в таксономическое описание и классификацию, биология сразу заняла достойное место в ряду естественных наук.

Во-вторых, немцы трактовали понятие науки довольно широко. Во Франции и Англии науками считались лишь физика, математика, механика и химия, в которых применялся количественный анализ; в Германии же к наукам относили фонетику, лингвистику, историю, археологию, эстетику, логику и даже литературную критику. Французские и английские ученые сомневались в правомочности применения научных методов исследования к такому сложному предмету, как человеческий разум. Но свободные от подобного скептицизма немцы с энтузиазмом взялись за исследование мыслительной деятельности.

И в-третьих, в Германии к тому времени существовала достаточно широкая сеть университетов [69, с. 72].

В России в этот период открываются Московский (1755), Казанский (1804), Петербургский (1819), позже — Томский (1888) университеты [20, c. 84]. На Украине существовало два университета — Харьковский (1805) и Киевский (1834) [22, c. 458].

В Англии было лишь два университета (Оксфордский и Кембриджский). В 1877 г. Кембридж наложил вето на запрос о преподавании экспериментальной психологии, потому что это «оскорбление религии — класть душу человека на чашу весов». В Кембридже экспериментальную психологию не преподавали еще в течение 20 лет, а в Оксфорде о ней даже не заговаривали до 1936 г. Аналогичная ситуация складывалась во Франции, а также в Соединенных Штатах, где не было ни одного исследовательского учебного заведения до 1879 г., момента основания университета Джонса Хопкинса в Балтиморе, штат Мэриленд [69, c. 72].

В начале XIX столетия немецкие университеты охватила волна образовательной реформы, направленной на получение академической свободы как для профессоров, так и для студентов. Профессорам разрешили самостоятельно выбирать темы для преподавания и исследований и работать без опеки со стороны. Студенты были вольны посещать любые курсы лекций по своему выбору без ограничений жесткого учебного плана. Эта свобода распространялась и на новые науки, каковой была психология. Ни в какой другой стране в то время не было столь благоприятного отношения к науке [69, c. 73].

Таким образом, «дух времени» второй половины XIX в. подготовил почву для применения экспериментальных методов к проблемам психики.

Оценивая предысторию выделения психологии в самостоятельную науку, Л. С. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев, Э. Боринг, Р. Вудвортс и другие современные отечественные и зарубежные психологи единодушно признают, что по своим философско-методологическим основам экспериментальная психология в период ее становления была наукой XVII—XVIII вв. Следует, однако, отметить, что в большей степени это значимо для западной психологии. В России же становление основ экспериментальной психологии в большей степени было связано с философско-методологическими основами развития науки конца XIX столетия.

Итак, психология как самостоятельная наука начинается с экспериментальной психологии, у истоков которой стояли немецкие ученые. Впервые экспериментальные методы изучения сознания, которое, собственно, и является предметом исследования в психологии, применили четверо ученых: Герман фон Гельмгольц (1821−1894), Эрнст Вебер (1795−1878), Густав Теодор Фехнер (1801−1887) и Вильгельм Вундт (1832−1920). Все они были немцами, все получили образование в области физиологии, философии и все были в курсе последних достижений науки.