Литература. 
Древняя история Казахстана

Кляшторный С. Г. Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии. -СПб., 2006.

Лекция 6. Государства на территории Казахстана в 9−12 веках. 6 неделя 2 часа

Вопросы.

• 1. Государство карлуков. Государство Огузов и Кимаков
• 2. Образование государства Караханидов и завоевание Средней Азии
• 3. Государство Киданей
• 4. Государство Найманов в Жетысу
• 5. Кыпчакское ханство

Согласно китайским известиям, карлуки являлись одними из тюркских племен. Еще в VII в. у карлуков выделяются две группы — западная и восточная. Западные карлуки были тесно взаимосвязаны с десятистрельными тюркскими племенами, восточные карлуки — с уйгурскими племенами. Карлуки активно участвовали также в междоусобицах «десятистрельных» тюрков. Потомки объединения дулу (десятистрельные тюрки) подверглись влиянию карлукских племен, о чем свидетельствует наличие в составе карлуков Х-ХII вв. племени тухси, принадлежавшего к тюргешскому роду «десятистрельных» тюрков. Вот как об этом повествует арабский средневековый автор второй половины ХI в. ал-Марвази. «К ним (тюркам) относятся карлуки. Они обитали на горе Тунис (Тулис), а эта гора из золота. Они были рабами тогуз-гузов и восстали против них. Они вышли к стране тюргешей и захватили ее. Они подчинили их и сломили их власть. Оттуда они вышли в мусульманские страны. Их девять групп. Три (группы) — джикиль, три — баскиль, одна — булак, одна — кукыркин и одна тухси».

В 766 г. господство в Семиречье перешло к карлукам. В ходе разгрома Восточного тюркского каганата карлуки, сами принявшие в этом активное участие, были вынуждены под давлением уйгуров покинуть свои места (территория по верхнему Иртышу) и занять территорию тюргешей со столицей Суяб в долине реки Чу. В 766 году часть тюргешей должна была подчиниться карлукам, другая же часть — уйгурам. Таким образом, занятие карлуками территории «десяти родов» (т.е. дулу) произошло после 757 года. Танские хроники указывали на сходство обычаев карлуков с западнотюркскими племенами, однако, язык последних несколько отличался от карлукского. Тюргеши, входившие в состав объединения «он ок будун» (дулу и нушиби), после образования Тюргешского каганата создали два новых объединения — тухси и азов. Племена азов были одним из самых сильных племен в составе тюргешей. Действительно, об этом свидетельствуют и источники, повествующие о борьбе тюргешей с восточными тюрками и о том, что народ азов был непосредственным союзником тюргешей (Малов С.Е., 1951). Азы были племенем, вошедшим и в состав карлуков, когда последние создали в Семиречье свое государство. Племена тухси и азы исторически тесно связаны с «он ок будунскими» объединениями нушиби и дулу. Племена отуз огланов были приведены древними тюрками с востока, и позднее отуз огланы вошли в состав западных тюрков. Все эти племена — тухси, азы, отуз огланы, чигили, карлуки, ягма образовали после распада государства карлуков Караханидский каганат.

Китайская империя Тан в отношении кочевых племен использовала принцип «Разделяй и властвуй». Таким образом, противопоставляя их друг другу, Китай привел к зависимости почти все тюркские племена, населявшие древнюю Монголию. О принятии китайского подданства племенами карлуков и использовании их Китаем в борьбе с тюргешами еще в начале VIII в. сообщает «Тан-шу». «В четвертом месяце третьего года правления Гайюань (715 г.) прибыли для принятия подданства три тюркские рода гэлолу». «Из десяти родов восточные пять Дулу и западные пять Нушиби просили Двор принять их в подданство. Три поколения Гэлолу, Хувушу и Ниши, главноначальствующий в Дамо Дэуцзиньчжус, главноначальствующий при Инь-шань Мулофуги, главноначальствующий при Сюань-чи Ташили Хуби с своими подчиненными поддались Китаю. Указано поселить их при Алтайских горах». Перечисленные имена — родоначальники карлукских аймаков. То есть карлуки выходили из подданства Китая и теперь при помощи десяти родов (дулу) или, следуя примеру дулу, вновь просились под покровительство. «Впоследствии (карлыки) подались несколько на юг (значит за Черный Иртыш, в Тарбагатай и к Тяньшаню) и сами приняли названия шеху трех родов. Войска их были сильны и склонны к войне». К середине VIII в. карлуки разделились на две части: одна располагалась в Хангае, другая — большая на землях между Алтаем и восточным Тянь-Шанем. О соперничестве карлуков с тюргешами известно из китайских источников. Так, в начале VIII в., объединившись с частью дулусских племен (хуву и шуниши), карлуки воевали с тюргешами, но лишь полвека спустя, смогли завоевать земли аймаков дулу.

До прихода карлуков Семиречье было тесно связано с территорией Мавераннахра. Об этом свидетельствуют следующие данные. Ал-Истахри сообщал: «С Мавераннахром граничат с запада — страна карлуков от границ Тараза по дуге через Фараб, Сюткенд, Самаркандский Согд, окрестности Бухары, к Хорезму до Хорезмского озера, с севера — по прямой линии тюрки-карлуки от края области Ферганы до Тараза… А мясо привозится к ним (в Мавераннахр) от гузов и карлуков и из окрестных мест в количестве большем, чем нужно им. Все границы Мавераннахра — место военных действий, от Хорезма до окрестностей Исфиджаба с тюрками-гузами, от Исфиджаба до отдаленнейших мест Ферганы с тюрками-карлуками». Не только экономические, но и тесные политические взаимосвязи существовали между Семиречьем и Мавераннахром. Об одном таком сюжете повествует следующее событие. Китайский главнокомандующий западным краем Гао Сянь-чжи прибыл в 750 г. в Ши (Ташкент) для заключения договора с местным владетелем. Затем, обвинив владетеля Ши в нарушении долга вассала, пленил его и «вождя тюркской орды тукиши (тюргешей)» в начале 751 г. отправил в столицу, сам же вернулся в Куча. Сын плененного владетеля Ши, получив поддержку от арабов и соседних государств, осадил г. Хынлос (г.Тараз) и разбил Гао Сянь-чжи. Лишь позднее, к 766 г., когда карлуки заняли земли, ранее принадлежавшие западным тюркам — долины Талас и Чу до Сырдарьи, эта связь несколько прервалась, так как в Мавераннахре они встретили сопротивление в лице арабов и мусульман.

Господствовавшие в Семиречье в свое время тюргеши оказывали активную помощь правителям Самарканда и Ферганы в борьбе против арабов. Этому есть свидетельство источника: «В 730 г. Хишам (халиф 724−743 гг.) назначил правителем Хорасана ал-Джунейда ибн Абд-ар-рахмана ал-Мурри. Он встретил тюрок и сразился с ними. …Он (ал-Джунейд) сражался с тюрками (т.е. с тюргешами), пока не прогнал их…». Еще после 722 г. вся территория за Аму-дарьей отложилась от арабского халифата. Как отмечал Н. Аристов, «позже, с помощью западных турок, восстал против халифов и весь Мавераннагр, так что усмирен он был, а вместе с тем подчинена опять арабам и Фергана, да и то не окончательно, лишь в конце Гишамова правления, после 738 г. благодаря уму и (мужеству) наместника хорасанского Насра ибн Сейяра» (Аристов Н.А., 2001). В научной литературе есть мнение, что как первое, так и окончательное завоевание арабами Мавераннахра происходило в периоды ослабления западных тюрков, тогда когда они не могли оказать действенной помощи Фергане и Шашу. Как раз во время усиления западных тюрков-тюргешей (период правления Сулу 717−738 гг.) и происходит отложение Мавераннахра от арабов. И в 738 г. после убийства кагана тюргешей Сулу, когда тюргеши вновь ослабели, Насру ибн Сейяру и удалось подчинить Фергану и Шаш. Тогда и Китай не оказал помощи владетелям Мавераннахра, обратившимся за помощью против арабов.

О завоевании карлуками земель дулу (десять племен) разные источники содержат следующие сведения: в Терхинской надписи: «В год собаки уч-карлуки, замыслив измену, бежали. На западе в страну народа десяти стрел они пришли». Династийная история «Тан-шу» следующим образом повествует о завоевании карлуками (гэлолу в китайских источниках) тюргешей. «В правление Да-ли, 766, усилился Гэлолу и перенес местопребывание к реке Суййе. Два другие рода по бессилию сделались вассалами дома Гэлолу Хусэло. Прочие поколения поддались ойхорам [хойху].. Прочие поколения осели при хребте Гинью — в числе 200 000 душ» (Бичурин Н.Я., 1998). Этот отрывок из источника можно прокомментировать следующим образом. Часть западных тюрков подчинилась карлукам, другая часть уйгурским племенам. Есть более определенный перевод этого источника: «После эры правления Да-ли (766−780) карлуки усилились и переселились на реку Суйе, две фамилии (желтые и черные тюргеши — А. Малявкин) пришли в упадок и подчинились карлукам. Остатки племен (Ашина) Хусело присоединились к уйгурам».

В состав уйгурского государства действительно входили племена западных тюрков. В конце Х в. посол сунского императора Ван Яньдэ посетил Турфанское княжество и составил интересный отчет, в котором получили отражение сведения о государственном устройстве, обычаи населения, этнографические данные. В этом источнике дается список племен, находящихся под управлением Турфанского княжества, среди них значатся: южные и северные тюцзюэ, большие и малые чигилы, ягма, карлуки, кыргызы, барман, геты, урунгу. Под «северными тюцзюэ» подразумевались западные тюрки. В Илийской долине и у подножия Джунгарского Алатау располагалось владение Алмалыг, имевшее своих ханов. Оно было заселено теми тюркскими племенами, которые не подчинились карлукам, а после падения Уйгурского каганата признали власть кара-китаев.

О населении низовьев р. Чу сер. VIII в. в «Тан-шу» имеются еще такие сведения. Там проживает, согласно династийной истории, несколько десятков тысяч тюркского войска, носящего другое название. Это были племена канглов, которые традиционно занимали места на север от хребта Каратау. Именно о них говорилось, что они подчинялись западно-тюркским ханам, но не входили в состав десяти аймаков (дулу) и имели своих правителей. Племена канглов сделались независимыми после подчинения в сер. VIII в. западнотюркских племен карлукам, и об этих канглах и сообщал Ибн Хордадбех как о племенах кимаков, живущих на северо-запад от Тараза. Далее по источнику сообщается о том, что земледельцы долины р. Чу (Суййе), ходят в латах ввиду опасности нападения на них племен канглы. Земледельцы относятся к находящемуся на западе г. Хынлос (Бичурин Н.Я., 1998). Владение Ши (Ташкент) всегда содержит здесь свой гарнизон. Н. Аристов считал, что г. Хынлос есть не что иное как г. Талас, а упоминание владения Ши означало, что земледельцы принадлежали к сартам, т. е. были переселенцами из Ши, а г. Талас был известен большим количеством населения, называемого сартовской колонией. Связи этого населения с Мавераннахром становились тем сильнее, чем слабее была власть в Семиречье, в данном случае это был период (сер. VIII в.) ослабления власти западных тюрков, которые еще не были подчинены карлуками. Этот же исследователь высказывал мнение, что племена западных тюрков Илийской долины и Джунгарского Алатау не были объединены с канглами ни в IХ, ни в Х веках. А под джунгаро-илийскими кочевыми племенами IХ-ХII вв. исследователь понимал «остатки западно-тукиюеских аймаков дулу и нушиби, а кочевники рода канглы нижней Чу и бассейна Сары-су также были остатком того же тюкиюеского царства».

Таким образом, можно отметить, что часть поколений дулу признала власть карлуков, другая часть конфедерации дулу проживала в Илийской долине и в Джунгарском Алатау. Та часть конфедерации племен дулу, принявшая власть карлуков, участвовала в событиях государства Карлукский каганат. Карлуки упоминаются как союзники киргизов. Карлуки как и тюргеши имели давние родственные связи с киргизами. Киргизы, боровшиеся за власть с уйгурами, в своей борьбе опирались на западных союзников. Исследователи отмечали сохранение этнических групп тюргеш, аз, карлук и кыргыз и в IХ-ХII вв. на Алтае. «Часть карлуков проникла во владения тюргешей еще при тюркских каганатах. Карлуки участвовали в 751 г. в битве на р. Талас на стороне арабов, а в 790−791 гг. на стороне тибетцев и шато против уйгурских войск» (Караев О., 1983). О взаимоотношениях подчинившихся уйгурам карлуков и западных тюрков известно следующее. Племена карлуков и остатки «десятистрельных» тюрков пытались избавиться от власти уйгуров. В 790-х годах они призвали тибетцев и захватили Бэйтин, изгнав войска уйгур и китайцев. Однако, через несколько лет уйгуры вернулись назад, по-видимому, по просьбе самих тюрков, которые стали тяготиться господством тибетцев. Из западных тюркских родов Н. Бичурин упоминает о племени чуюе, которых китайские источники именуют шато. Это племя упоминается в составе «десятистрельных» тюрков. В 808 г. племя шато, желая избавиться от опеки тибетцев в количестве 30 тыс. кибиток переселилось к уйгурам на Хангай (Бичурин Н.Я., 1998).

Необходимо отметить, что перед завоеванием карлуками земель Чуйской и Таласской долин влияние Китая здесь после Атлахской битвы 751 г. окончательно упало. Не только карлуки, но и племена уйгуров, а также и огузов боролись за тюргешское наследие. Огузам пришлось уступить карлукам и покинуть пределы Семиречья. На протяжении VIII-IХ вв. карлуки воевали с уйгурами. Попытки отстоять свою независимость закончились признанием карлуками их власти. Однако власть уйгурского кагана продержалась лишь до 845 г. Китайские же источники отчасти могут стать подтверждением тому, что западные тюрки в лице тюргешей признавали свою зависимость от них даже в первой половине Х в. Так, в одной рукописи из Дуньхуана говорится о визите буддийского монаха в Турфанское идыкутство (это уйгурское государство, образовавшееся после распада Уйгурского каганата) в 930 г. Этот источник содержит сведения о народах Центральной Азии, находящихся под управлением Турфанского идыкутства и о политической ситуации в регионе в первой половине Х в. В рукописи пишется: «Достигли карлуков, ягма, других (иной наружности) татар, которые в ходе борьбы (с уйгурами) стали вассалами. Соперничая (в своем желании) друг с другом стали подносить дань (уйгурам) жемчугом и золотом. Тюргеши в это время подносили дань лошадьми и верблюдами. Тибетцы посылали в дар драгоценные каменья и золото. Басмылы же изначально были домашней прислугой (домашними рабами). Сяцзясы (кыргызы) же изначально являлись подневольными. Все варварские племена, подобно воробьям, опасающимся ястреба, затаились в окрестностях уездных городов: подобно овцам, опасающимся тигра, во всю восхваляли наше государство, и, это, не было пустыми словами» (Материалы по истории кыргыз и Киргизии (МИКК), 2003).

Что касается западной политики карлуков, то здесь они достаточно долго поддерживали население Мавераннахра в их борьбе с арабами. В 806 г., когда вспыхнуло антиарабское восстание в Мавераннахре, карлуки оказали поддержку восставшим. В начале IХ в. карлуки потерпели поражение в результате арабского похода 812 г. И все же в середине IХ в. после падения Уйгурского каганата карлукские джабгу приняли титул кагана. Территория господства карлуков была достаточно обширна. Прежде всего, это были земли Семиречья и восточной части Сырдарьинской области. Если обратить внимание на сведения источников, то это были в точности территории тюргешей, занимаемые ими до прихода карлуков. До наших дней дошло одно из важнейших сочинений, написанных в первой половине ХI в. «Зайн ал-Ахбар» («Украшение известий») Абу Саида Абд ал-Хайя Бен Заххака Гардизи. В этом источнике, впервые переведенным В. Бартольдом, имеется раздел, посвященный тюркским племенам, географическим сведениям о них. Автор сочинения в свою очередь опирался на труды Джейхани, Ибн Мукаффы, Ибн Хордадбеха. Ибн Хордадбех представил перечень тюркских народов, в котором он среди тюркских племен называет тюргешей и карлуков. Описывая их быт, Ибн Хордадбех отмечал, что у тюрок «нет селений и укреплений, они живут только в тюркских ребристых шатрах, в которых вместо гвоздей ремни из шкур животных и коров и которые покрыты войлоком. Они — самый искусный народ в изготовлении войлока, потому что из него их одежда… Пища их — только молоко кобылиц, и они едят их мясо, а больше всего едят дичь… И нет города из городов Хорасана, который бы не воевал с тюрками и с которым бы не воевали тюрки всех племен» (Материалы по истории туркмен и Туркмении (МИТТ), 1939). Тюркоязычные племена Семиречья были в основном скотоводами. По археологическим данным отмечается, что основу хозяйства тюркских, тюргешских и карлукских племен составляло скотоводство с разведением, главным образом, лошадей и овец. Они разводили крупный и мелкий рогатый скот: важное место в хозяйстве занимало коневодство. Разводили разные породы лошадей — невысоких, а также породистых тонконогих скакунов. Они отличались выносливостью и могли круглый год содержаться на подножном корму. Большое значение кони имели в военном деле. Каждый тюркский воин предположительно должен был иметь запасную лошадь. В Чуйской долине у с. Александровка было найдено погребение, в котором оказалось два скелета верховых коней. Мясо баранины из страны огузов и карлуков славилось на рынках Хорасана и Мавераннахра. В Таразе торговали шкурами коз. Карлуки, чигили, ягма и тухси занимались также и охотой, добывали меха и пушнину. Охотились на барса, лисиц, горностаев.

В IХ — начале Х в. племя тухси, выделившееся когда-то из тюргешей, сохраняло свое название и не смешалось пока с карлуками. Но позднее ал-Марвази и другие авторы уже причисляли тухси к карлукским племенам. Опираясь на данные ибн Хаукаля, Истахри, Гардизи, Нершахи, Табари, В. Бартольд описал земли, занимаемые карлуками в IХ-Х вв. Одним из самых древних городов Таласской долины был Тараз. До середины VIII в. город оставался во власти кочевников. В 893−894 гг. Исмаил Саманид захватил Тараз и обратил главную церковь в мечеть. Во все времена Тараз сохранял свое значение как центр торговли. И до обращения города в ислам здесь шла торговля между тюрками и мусульманами. Дальше Таласа мусульмане обыкновенно не заходили, так как страна была занята кочевниками-карлуками (Бартольд В., 1966). Стойбища карлуков располагались в Мерке, Кулане. На их земле упоминаются города Барсхан, на границе между территориями чигилей и карлуков были селения Тон и Тальхиза, Пенчул. Соседями карлуков были ягма, киргизы, тогузгузы, кимаки и тухсийцы. Чтобы дойти до восточной границы Ферганы (т.е. до страны тогузгузов), отмечает средевековый источник, требовалось идти по землям карлуков 30 дней. Названные города играли большую роль в торговле с кочевниками. Есть также и другие сведения о расселении карлуков в землях, принадлежавших ранее западным тюркам. Так, по данным Ибн-Хордадбеха, Ибн-Хаукаля в долине Таласа располагались города Нушаджан и Тараз. На территории карлуков жили и подвластные им племена — тухси, чигили, аргу и др. Впоследствии они играли важную роль в образовании государства Караханидов и составляли ядро в их войске.

Кроме карлуков, тюргешей и других упомянутых кочевых тюркских племен в Чуйской и Таласской долинах проживали пришельцы из Согда и Мавераннахра. Они также участвовали в процессах этнической консолидации и составляли население оседлых земледельческих областей. В Карлукском каганате отмечался рост городских поселений, значительная часть населения которых занималась добычей драгоценных и цветных металлов. Особенностью городских поселений Семиречья было то, что они располагались в среде кочевых племен, вследствие чего наблюдалось тесное взаимодействие кочевого и оседлого хозяйственно-культурных типов. Кочевники обменивали на рынках городов продукты скотоводческого хозяйства, а также рабов на товары ремесленного производства и предметы роскоши для кочевой знати. Города Семиречья, как известно, находились на магистрали Великого шелкового пути, шедшего из Персии через Среднюю Азию и Туркестан в Китай. Таким образом, центр карлукских владений — города Тараз, Кулан, Суяб были также центрами караванной торговли. Эти города в разное время были также военно-политическими ставками карлукских кочевых владетелей. Торговля занимала важное место в экономической жизни карлукского государства. Северная торговая ветка Великого Шелкового пути шла из Шаша через Исфиджаб, Тараз, Кулан и Мирки в Чуйскую долину, где крупным торговым центром был Суяб, из Суяба в Верхний Барсхан, а также и в Южную Сибирь. Археологические раскопки подтверждают оживленное развитие торговли в карлукском каганате. В древних курганах были найдены тюргешские монеты, выпущенные в Семиречье и обнаруженные на Алтае в могильнике Кудыргэ, иранских Сузах.

Изначально в Карлукском каганате не существовало твердой центральной власти. Она была разделена между отдельными владетелями областей, номинально признававших власть карлукских ябгу. Нередко владетелями оседлых районов были представители кочевой знати. Города Семиречья отличались тесной взаимосвязью с сельской округой. В этой связи большую площадь вокруг городов занимали поля, сады и огороды. Города были окружены длинными стенами. Это в свою очередь отражало определенную независимость городов друг от друга при общей зависимости от тюркского кагана. Что касается численности населения в городах Таласской долины и Семиречья, то по населенности она, конечно, уступала место среднеазиатским городам. По мнению О. Г. Большакова, в Таразе проживало не более 10 тыс., несколько многолюднее возможно был Суяб-Ордукент. По мнению другого исследователя К. И. Петрова численность населения городов Чуйской долины колебалась от 10 до 21 тыс. При этом ал-Макдиси отмечал, что «Орду — маленький город, но в нем живет туркменский (карлукский) царь, который постоянно присылает подарки владетелю Исфиджаба; он окружен стеной и рвом, наполненным водой; дворец его в цитадели».

К Х в. власть карлуков в Семиречье значительно ослабла. Во главе отдельных владений или городов стояли фактически независимые правители, лишь номинально признававшие власть карлукского ябгу. Ал-Хорезми, давший толкование тюркским титулам, писал, что «царь карлуков назывался джаббуйя. Йинал-тегин — это наследник джаббуйи, и у каждого предводителя тюрок — царя или дехкана — есть йинал, то есть наследник». О самостоятельности некоторых племен свидетельствуют упоминание титулов их правителей. Правитель Тараза именовался айласом, г. Суяба — бывшего когда-то столицей тюргешей — ялан-шахом: В. Бартольд, описывая земли карлуков, указывал на то, что Суяб находился к северу от Чу, в земле тюргешей, у подошвы гор на расстоянии 3 фарсахов от Невакета, по-видимому, на месте нынешнего селения Карабулак. Владетель города был братом одного из тюркских ханов, но носил арийский титул ялан-шаха, т. е. «царя героев»; город мог выставить до 20 000 воинов" (Бартольд В., 1963). Правители карлукского племени лабан, а также и племени тухси носили титул кутегин. Они имели свои военные отряды и могли противостоять врагу. Описывая маршрут от р. Таласа до р. Чу — местности, занимаемой в древности тюркскими племенами, В. Бартольд, по сведениям Ибн Хордадбеха, писал о том, что один путь по Таласу шел в восточный Туркестан, другой путь — на Мерке, Аспара — к столице тюркского хана. Это о городе Суябе, располагавшемся на р. Чу (кит.Суй-е). Согласно китайским источникам Суяб или Суйшэ (Суй-е) находился на горе Цзедань по северную и южную сторону реки Кара-булак. Ибн Хордадбех называл Суяб столицей тюргешского хакана. Н. Бичурин приводит следующие строки источника — китайской династийной истории о правителе племени туциши (тюргеши) Учжилэ: «Учжилэ жил от Суййе на северо-запад; исподволь он завоевал Суййе, перенес сюда орду и назвал Суййе-чуань городом Гуньюе Большой орды, а при реке Или была Малая орда».

С образованием государства Караханидов карлуки частично переместились в Мавераннахр. Однако и после этого их могущество на Алтае и в Семиречье продолжало оставаться сильным, об этом свидетельствует факт обращения за помощью против карлуков караханидского правителя к каракитайскому Елюй Даши, основавшему в 1125 г. династию Западных киданей в Семиречье. Но и при кара-китаях карлуки сохраняли свое влияние в Илийской долине и на Алтае. Здесь ими были созданы государственные образования с центром в Каялыке и Алмалыке.

Владычество карлуков в Семиречье было достаточно длительным. И после прихода к власти Караханидов в Семиречье карлуки продолжали играть здесь важную политическую роль. Их влияние на процессы этногенеза тюркских народов несомненно: это отразилось в закреплении этнонима карлук в их этнической номенклатуре. Длительное пребывание карлуков в Семиречье и на Тянь-Шане, точнее на землях древних дулу, также не прошло бесследно для коренного населения этого региона. В целом, необходимо отметить тот факт, что с приходом карлуков наступает новый этап в истории западных тюрков, часть которых ушла на запад, часть осталась на прежних местах своего расселения.

В IX—XI вв. к северо-западу от Карлукского каганата сложилось раннефеодальное государство огузских племен. Формирование огузской этнической общности было сложным и длительным процессом. В состав огузов вошли кочевые и полукочевые роды и племена Семиречья и Сибири. Первоначальное ядро огузской группировки формировалось в Семиречье, однако в процессе своего движения на запад оно пополнилось за счет кочевого и полукочевого населения территории Южного и Западного Казахстана.

Главой Огузского государства являлся «джабгу» (ябгу). Важное место при дворе занимал предводитель огузского войска (суйбаши). В Огузском государстве существовала система налоговых сборов. На рубеже X—XI вв. Огузское государство стало приходить в упадок и к середине в. оно пало под ударами кыпчакских племен.

В сороковые годы X в. возникает государство Караханидов (942−1210 гг.) на территории Восточного Туркестана, Семиречья и Южного Притяньшанья.

Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатук Богра-хана (915−955 гг.), который выступил против прежнего правителя Восточного Туркестана. В 942 г. Сатук Богра-хан сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. При этом он пользовался поддержкой сильной в то время династии Саманидов.

Государство Караханидов только в первое время продолжало традиции тюркских каганатов. В дальнейшем здесь возникла другая политическая система .

Глава Караханидского государства именовался тамгач-ханом, сами же тюрки называли его хаканом. Власть в Караханидском государстве была поделена между чигили и ягма. Это выражалось в разделении каганата на две части — восточную и западную, со своими каганами во главе. Верховным считался восточный каган, имевший ставку в Кашгаре и Баласагуне. Он был из чигили и носил титул Арслан Кара — хакан.

Западный, младший, каган из ягма носил титул Богра Кара-каган и имел ставку в Таразе, а позднеев г. Самарканде. В управлении государством участвовали чиновники-беки. На службе у ханов состояли визири, военачальники, главные советники, посланники, писцы, казначеи. В целом Караханидская эпоха представляла собой новый качественный этап во всех сферах общества.

В середине XI в. началось движение кыпчакских племен в западном направлении. В XI—XII вв. кыпчаки активно участвуют в политических событиях Руси, Восточной Европы, Византии. В середине XI в. кыпчакские племена расселялись на обширной территории современного Казахстана от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на Западе, от озера Балхаш на юге до лесостепной полосы юго-западной Сибири на севере.

С начала XI в. до начала XIII в. формирование этнической общности кыпчаков вступает в новый этап развития. Этот этап связан с ростом могущества кыпчакских ханов. К этому времени принадлежит появление термина «Дешт-и-Кыпчак», то есть «Степь кыпчакская».

Кыпчакский этнос складывался на базе множества родов и племен, объединенных не на основе кровнородственных связей, а по принципу территориально-хозяйственных отношений. Государство Дешт-и-Кыпчак было сложившимся централизованным, раннефеодальным государством, продолжившим традиции древнетюркской государственности. Здесь была строгая иерархическая система, общество было социально и сословно дифференцированным, власть — наследственной.

С Дешт-и-Кыпчаком граничила на северо-востоке саяно-алтайская цивилизация, носителями которой были кыргызы, хакасы и др. На северо-западе кыпчаки вошли в этнокультурный и политический контакт с населением Поволжья и Приуралья.

Этническая территория кыпчакских племен в пределах их этнополитического объединения была относительно стабильной, за исключением юго-западных рубежей, где, начиная с 30-х гг. XII в. активную политику проводило государство Хорезм-шахов.

Образование государства Караханидов.

В конце Х в. на территории Семиречья, накануне образования Караханидского государства, единой власти не было. Различные тюркские народности — карлуки, чигили, ягма владели разными областями и городами. Саманидские правители Средней Азии (899−999 гг.) совершали походы в Семиречье и завоевывали некоторые города, как Исфиджаб (840 г.), Тараз (893 г.), в котором Саманиды перестроили главную христианскую церковь в мечеть, но вся территория Семиречья никогда не входила в состав их государства. При этом культурное влияние Мавераннахра на Семиречье было сильным. Ислам долгое время не мог подчинить себе тюркский кочевой мир. Лишь с IX в. наблюдается возникновение первых произведений письменной мусульманской литературы. Наиболее ранним известием о распространении ислама среди тюрков Семиречья и Восточного Туркестана является сообщение ибн ал-Асира о том, что в 960 г. «ислам был принят многочисленным народом (200 тысяч шатров)». Речь здесь скорее всего шла о карлуках (и чигилях), которые играли в государстве Караханидов важную роль.

Государство Караханидов образовалось к девяностым годам Х в. и охватывало территорию от Кашгара до Исфиджаба. Основную массу населения караханидского государства составляли тюркские племена карлуков, чигилей, ягма. Об этом свидетельствует тот факт, что эти племена в государственном аппарате и войске занимали важные места. Титул правителя государства караханидов обозначался термином богра-хан. В государстве имелось два центра — Кашгар и Баласагун. Известно арабско-тюркское имя первого правителя караханидов Харун ибн-Муса ибн Сатук.

В 992 г. богра-хан возглавил движение тюркских племен Семиречья и Кашгара на завоевание Мавераннахра. Власть Саманидов была свергнута. Этому способствовала непопулярная налоговая политика саманидских правителей. Ко второй половине Х в. мятежи, вспыхивавшие в разных частях Мавераннахра, возглавлялись тюркскими военачальниками. В первом походе Караханидам удалось завоевать Бухару и Самарканд. Второй поход караханидов в Мавераннахр состоялся в 996 г. Он завершился в 999 г. въездом в Бухару караханидского правителя Насра.

В 1001 г. между правителями государства Газневидов и государства Караханидов было принято соглашение об установлении границ. Пограничной линией стала река Амударья. Во владения Караханидов вошли бывшие земли Саманидов Шаш, Фергана, Согд, а также собственно территории караханидов Семиречье и Кашгар. Караханидские тюрки пытались в 1106 г. и 1007−1008 гг. завоевать Хорасан, принадлежавший Газневидам, однако попытки оказались безуспешными.

В Мавераннахре с приходом к власти тюрков установилась удельная система управления. Территории от Кашгара до Амударьи считались собственностью главы караханидов, великого хана, сидевшего в Кашгаре, реже в Баласагуне. Глава Караханидов носил также титул тамгач-хана или табгач-хана, как тюрки называли и китайского императора. Земли Караханидов были розданы по областям отдельным членам караханидской династии. Владетели таких областей носили титул илек-ханов. Среди удельных владетелей были илек-ханы Тараза и Исфиджаба, Ферганы и ряда других тюркских городов. Связь между илек-ханами и тамгач-ханом была непрочной. Удельные владетели стремились к самостоятельности. Наибольшее значение среди караханидских владетелей имел илек-хан Мавераннахра. Организация управления в уделах при Караханидах мало изменилась, многие должности, существовавшие при Саманидах, продолжали сохранять свое значение: при илек-ханах состояли везиры, сахиб-бериды, мустауфи, в городах — хакимы, раисы, мухтасибы. В отношении мусульманского духовенства Караханиды продолжали политику Саманидов, укрепляя союз политической власти с духовной. Завоевание караханидами Мавераннахра ускорило процесс распада крупного землевладения, начавшегося еще при Саманидах. Об этом свидетельствует факт исчезновения с политической сцены в период господства Караханидов в Мавераннахре представителей дехканских фамилий — высшей прослойки землевладельческой знати. Термин «дехкан» продолжал сохраняться, изменив лишь свое содержание: им стали обозначать в ХIII в. мелких земледельцев-общинников. В ХI в. с приходом Караханидов в Мавераннахре усиливается распространение условного землевладения — икта. С этим видом собственности на Востоке связывалось предоставление определенных доходов с земельного пожалования, в обмен за несение военной или гражданской службы. Икта обеспечивало систематическое поступление доходов его владельцу (иктадару), который зачастую вел кочевой образ жизни. Икта раздавал в Мавераннахре уже илек-хан Али-Тегин. Важное место в политике Караханидов занимал вопрос отношения кочевников, стоявших у власти, к оседлому завоеванному населению. Эта политика получила полное отражение в сочинении известного средневекового автора Юсуфа Баласагуни «Кудатку-Билик», написанному в 1069 г. Сам Юсуф Баласагуни по происхождению был караханидским тюрком, хорошо знал города Семиречья и имел возможность ознакомиться с нравами ханского двора.

Илек-ханом Мавераннахра длительное время был Али-Тегин, владетель Самарканда и Бухары. Среди караханидских удельных ханов сразу возникли смуты. Враждебные отношения существовали между великим ханом (тамгач-ханом) Кадыром, правившем в Семиречье, и илек-ханом Али-тегином. В подобных отношениях был заинтересован Махмуд Газневи, всячески разжигавший огонь между двумя правителями, с целью ослабления своих соседей. Средневековый автор, историк ХI в. Гардизи сообщает о заговоре, существовавшем между Махмудом Газневидом и Кадыр-ханом. Они решили отнять Мавераннахр у Али-Тегина и передать его сыну Кадыр-хана. Али-Тегин был вынужден бежать к своим союзникам — огузским племенам, кочевавшим в бассейне Зерафшана. Здесь большим влиянием пользовались внуки СельджукаИсраил, Тогрул и Давуд. Между войском Газневидов и Сельджуков состоялась битва, в ходе которой в плен был захвачен Исраил. Однако изгнать Али-Тегина из Мавераннахра не входило в планы Махмуда Газневи, он лишь хотел его ослабления.

Успехи Газневидов во внешней политике ярко проявились в отношении к Хорезму. К концу Х в. военное могущество Хорезма значительно усилилось. В 996 г. правитель Северного Хорезма Мамун ибн-Мухаммед объединил страну и принял титул хорезмшаха. Столицей государства стал г. Ургенч. Махмуд Газневид решил ликвидировать самостоятельность растущего государства. Летом 1017 г., найдя удобный повод, войско Газневидов отправилось в поход на Хорезм и в неравном сражении судьба хорезмийцев была решена. Хорезм вошел в состав государства Газневидов, правителем был назначен тюрк по происхождению, бывший при Махмуде главным хаджибом хорезмшах Алтунташ.

В первой половине ХI в. вместе с Караханидами в Мавераннахр прибыло большое количество тюрков из племен чигилей, карлуков, ягма и других. Это обстоятельство вынудило уйти сельджукидов с долины Зерафшана в Иран, где по договору с Газневидами им были предоставлены земли.

На смену господству карлуков в Семиречье пришла династия Караханидов. В научной литературе существует несколько гипотез по вопросу об этнической основе правящей династии, образовавшей державу Караханидов. Среди племен, возглавивших это государство, назывались ягма, карлуки, чигили. Однако, в состав государства Караханидов вошли также и множество других тюркских племен, так как основу политического образования карлуков составили племена западно-тюркского каганата. Территория державы Караханидов первоначально объединяла часть Восточного Туркестана, Семиречье до Исфиджаба, т. е. те же земли, что входили когда-то и в каганат западных тюрков и позднее в государство карлуков. Первоначально правители государства Караханидов носили титул богра-хан. В. Бартольд предложил отнести смену власти к 940 г. При этом определенная часть племени карлуков также приняла участие в образовании нового государства во главе с указанной династией. Другая часть карлуков ушла в северные области Семиречья. Ко времени образования Караханидской державы относят и сообщение Ибн ал-Асира о принятии многочисленным тюркским народом (200 000 шатров) ислама в 960 г. Легендарные сведения о принятии ислама представителем Караханидской династии относят к 955 г. и связывают данное событие с правлением Сатука Богра-хана Абд-ал-Керима. Конечно, первые попытки распространения ислама в Семиречье связываются с приходом сюда арабов, т. е. с эпохой Омейядов (VIII в.) Однако официальное принятие мусульманской религии относят именно к Х в. и связывают с династией Караханидов.

Опираясь на сведения арабских источников, В. Бартольд писал об упоминании имени некоего Абу-л-Хасана Мухаммеда бен Суфьян ал-Келимати, жителя г. Нишапур, покинувшего этот город в 951−952 гг. и переехавшего в страну тюрков. С его деятельностью, возможно и было связано событие 960 г. в государстве Караханидов. «Из других представителей ислама, — писал В. Бартольд, — действовавших среди тюрков, мы знаем Абу-л-Хасана Сеида бен Хатима ал-Усбаникети, который „ушел в страну тюрков“ раньше 990 г.» (Бартольд В., 1900).

В числе других местных племен в составе государства Караханидов оказалось в Х-ХII вв. обитавшее на юге племя дулу.

Первые достоверные сведения из истории державы Караханидов относятся к 992 г. и связаны с походом Абдул-Керим Харуна Богра-хана на Бухару. Вследствие ослабления власти Саманидов — правящей династии в Мавераннахре Караханиды не встретили сильного сопротивления. Второе наступление Караханидов в Мавераннахр 996 г. привело к расширению государства, в котором западной границей стала Бухара. Однако, установившаяся власть не была прочной. Среди представителей династии Караханидов, владевших Мавераннахром, шла междоусобная борьба. Причины ее заключались во внутреннем устройстве самого государства. Она основывалась на удельной системе: вся подвластная Караханидам территория разделялась на уделы. Во главе государства стоял правитель, носивший титул табгач-хана, другие удельные владетели носили титулы илеков. Столицей табгач-ханов был Баласагун. Семиречье и Восточный Туркестан входили в их удел.

И все же, Караханиды, определенное время владели и Мавераннахром. О давних связях Семиречья и Мавераннахра еще в период Саманидов известно следующее. Саманиды не раз пытались завоевать Семиречье. В IХ и первой половине Х вв. Нух бен Асад завоевал Исфиджаб, а Исмаил совершил поход на Тараз. Около Мерке был выстроен рабат, что говорило о продолжавшемся влиянии Саманидов на тюрков в Х в. Важную роль во взаимоотношениях тюркского населения Семиречья и мусульманского населения Мавераннахра играла торговля, осуществлявшаяся в пограничных городах. В конце правления Саманидов — Х в. Макдиси сообщал о следующих городах долины Таласа: Тараз, Джикиль, Барсхан (к востоку от Тараза среди гор), Бехлу, Атлах, Хамукет, Шельджи, Сус, Куль, Текабкет. Из них последние названные четыре города располагались к югу от Тараза. Джикиль, Бехлу, Атлах и Хамукет — к северу на равнине. Из названных городов лишь в Текабкете половина жителей составляли неверные, во всех других городах источник указывает на наличие мечети (Бартольд В., 1966). Города Таласской долины — Тараз, Мерке, Кулан, Аспара, находившиеся в центре социально-политической жизни сменявших друг друга в Семиречье государственных образований X—XII вв., играли большую роль. События, происходившие в государстве Караханидов", связанные в то же время с карлукским и даже тюркским периодами, получили отражение в известном эпосе «Манас.

Одним из племен, вошедшим в состав государства Караханидов были тюргеши, которые были в свое время в конфедерации племен Западно-Тюркского каганата — дулу. Располагаясь на севере Семиречья, тюргеши в начале VIII в. были вытеснены постепенно в результате борьбы между двумя Тюркскими каганатами — западным и восточным на юго-запад Семиречья, где и были позднее завоеваны карлуками. При господстве карлуков тюргеши продолжали оставаться на прежних местах, однако упоминание о них в поздних источниках (Худуд ал-Алем) встречается чаще в названиях тюргешских родов — тухси и аз. Племя аз проживало в VIII в. в западной части Тувы. После разгрома их Кюльтегином азы продвинулись далеко на запад и вошли в состав тюргешей, которые расселялись в бассейне реки Чу по обе стороны современных Кестекского или Курдайского перевалов. Конечно, какая-то часть этого племени осталась на Алтае и сохранила свое название в именах народов Саяно-Алтая. Источник Х в. «Худуд-ал-Алам» упоминает тухсийцев между чигилями и карлуками. Соседями тухсийцев были и киргизы. Чигили жили на северном берегу Иссык-Куля, тухсийцы, составлявшие часть тюргешей (другой ветвью тюргешей были упомянутые выше азы), в долине реки Чу.

В научной литературе высказано немало гипотез о том, какое племя стало основателем государства Караханидов. Но в течение не столь длительного периода с VII по Х вв. на территории Семиречья и Тянь-Шаня сменилось сразу три государственных образования: Тюргешский, Карлукский и Караханидский каганаты. Племена, входившие в состав этих политических образований, проживали на единой территории, поэтому достаточно сложно проследить, какое из них на данный момент было доминирующим. Необходимо также иметь в виду, что постоянно шел процесс ассимиляции одних племен другими, происходили не только этнические, но и политические и культурные контакты. Поэтому нередко называемые в источниках племена тюрков Семиречья включали в себя все население территории, куда входили и тухси, и карлуки, и чигили, и ягма. Поэтому, одни племена могли играть важную роль в государстве, другие — второстепенную. Среди племен, сыгравших большое значение в истории государства Караханидов, называются карлуки и тюргеши, бывшие в свою очередь потомками конфедерации дулу и носителями этнических компонентов, вошедших позднее, в состав многих современных тюркских народов. Поэтому во всех событиях истории державы Караханидов соответственно участвовали все племена, образовавшие это государство, в том числе и тухси.

К 90-м годам Х в. Караханиды заняли весь Центральный Тян-Шань и Семиречье. Сначала Караханиды заняли Баласагун, ставку карлукского ябгу, затем, закрепившись в Чуйской долине, стали продвигаться далее в соседние районы. Известный исследователь истории Караханидов О. Караев считал свидетельством захвата Караханидами Семиречья то, что Махмуд Кашгарский помещает часть связанных с Караханидами тюркских племен: ягма, тухси и чигилей — в долине р.Или. До возвышения Караханидов эти племена жили гораздо южнее, в пределах Центрального Тянь-Шаня. Махмуд Кашгарский, описывая язык указанных племен, отмечал, что они говорят на чистом тюркском языке.

Уже в начале ХI в. империя Караханидов была разделена на уделы. Борьба за Семиречье развернулась между двумя потомками Сатук Богра-хана — Али и Харуном. Главными источниками этого периода являются сочинения Ибн ал-Асира и ат-Утби. В 1012−13 гг. в Семиречье правил Туган-хан. Одним из главных направлений внешней политики Караханидов было завоевание «неверных». В этом предприятии участвовали все подвластные Караханидам племена. Известно, что в 1017—1018 гг. Семиречье подверглось нападению кочевых племен, среди которых были и китаи. Однако, они были разбиты войском Туган-хана в 8 днях пути от Баласагуна. По свидетельству Ибн ал-Асира: Туган-хан «собрал войска и написал в остальные мусульманские области, созывая на помощь людей. И собралось к нему 120 тысяч добровольцев. Когда достигло тюрков известие о его выздоровлении, наборе войск и многочисленности его сторонников, они вернулись в свою страну. Он следовал за ними около трех месяцев, пока не настиг их, в то время как они были уверены в безопасности по причине дальности расстояния. Он нагрянул на них, убил больше 200 тысяч, а в плен взял около 100 тысяч и захватил в добычу верховых лошадей, кибитки и, кроме того золотых и серебряных сосудов и изделий Сина столько, сколько никому не доставалось, и вернулся в Баласагун». Туган-хан по сведениям Бейхаки правил в Семиречье до 1025 г. В западном Семиречье (Тараз, Исфиджаб) правил Арслан-хан Мухаммед Бен Али. Сын упомянутого выше Богра-хана Харуна Юсуф Кадыр-хан вытеснил Туган-хана из Баласагуна. Его потомки правили Семиречьем до начала ХII в. Владения Кадыр-хана Юсуфа (умер в 1031 или 1032 г.) охватывали территории Восточного Туркестана, Семиречье и восточную часть Сыр-Дарьинской области, столицей его был Кашгар. Восточный Туркестан и Семиречье достались его старшему сыну Богра-тегину Сулейману, принявшему титул Арслан-хана; в Таласе и Исфиджабе стал править, с титулом Богра-хана, второй сын, Яган-тегин Мухаммед.

Караханиды успешно боролись с тюрками-язычниками. Эта борьба была связана с миграцией тюркских племен, шедших с востока в начале ХI в. через земли Семиречья. Среди них были племена ябаку, басмылов, чумулов. В. Бартольд, основываясь на сведениях Махмуда Кашгарского, привел сведения о победе сорокатысячной армии мусульман под предводительством Арслан-тегина над 700 тыс. войском племени ябаку, действовавшим под начальством Бука-Будраджа. О наступлении Караханидов и одержанной ими победе есть строки у Махмуда Кашгарского: «Выступим-ка мы в поход ночью, переправимся через реку Ямар, напьемся родниковой воды, пусть будет разбит вдребезги слабый враг.

Враг сдался мне в плен. Испытывая муки, он рыдал, он порицал себя за содеянное. Став пленным, он каменеет от горя. Мужей-героев я рассеял, их шеи я согнул, золото и серебро я захватил". Эти войны сопровождались насильственным распространением ислама среди побежденных племен. Арабские источники — в частности, Ибн ал-Асир сообщали о принятии ислама неким тюркским племенем в 1043 г. Численность народа, принявшего ислам, составляла по данным историка около 10 000 кибиток. Известно, что эти тюрки проживали зимой по соседству с Чуйской долиной в Семиречье, летом — в степях близ страны волжских болгар.

В источниках есть некоторые данные о правлении таразского владетеля Богра-хана, Яган-тегин Мухаммеда. Во всех письменных источниках указывается на решительный характер Мухаммеда и его попытках занять трон Великого кагана. При сопоставлении сведений Ибн ал-Асира, «Маджма ат-таварих», а также Бейхаки можно установить, что в восточной части Караханидов шла ожесточенная междоусобная борьба. В ходе этой борьбы Мухаммед выходит победителем, занимает трон и заключает в темницу своего брата. Ибн ал-Асир и неизвестный автор сочинения «Маджма ат-таварих» сообщают далее, что когда Мухаммед Богра-хан занял страну брата, он «…поручил царство своему старшему сыну по имени Хусайн Джагры-тегин и сделал его своим объявленным наследником. А у Богра-хана была жена, от которой у него был маленький сын. Ее это разгневало, и она замыслила отравить его, и умер он и несколько человек из его семьи. Она также задушила его брата Арслан-хана ибн Кадир-хана. Это было в 439 (1047−48)г. Она убила главнейших его приближенных и поставила царем своего сына по имени Ибрахим и отправила его с войском к городу, называемому Барсхан, владетелем которого был Йинал-тегин. Йинал-тегин победил и убил его, а войско Ибрахима бежало к его матери. Дети Богра-хана были в несогласии, и напал на них Тафгадж-хан, владетель Самарканда…». Интересно высказывание исследователя О. Прицака, который предположил на основе изучения родословной Махмуда Кашгарского, считать ученого сыном Хусайна (владетеля области Тараз и Исфиджаб), внуком Мухаммеда. В источниках есть некоторые расхождения по поводу даты смерти Богра-хана, Хусайна и других родственников. Бейхаки приводит дату 1056−57 гг. Нумизматические данные подтверждают эту дату (Караев О., 1983).

Разделение Караханидского государства на западный и восточный каганаты произошло юридически в 1069—1070 гг. Это было связано с борьбой за власть между западными и восточными Караханидами. В результате неудачного похода главы восточных Караханидов Тогрул Кара-хана Юсуфа (1059−1075 гг.) в Мавераннахр был заключен мирный договор с западным правителем Караханидов Шамс аль-Мульком, согласно которому границей между двумя владениями были признан Ходжент. Вся Ферганская долина и территории к северо-востоку от Сырдарьи были включены в состав восточных Караханидов. Если говорить о восточных границах Караханидов, то по данным Махмуда Кашгарского, они доходили до г. Куча. По мнению некоторых исследователей, восточная граница Караханидов проходила через озера Сасык-Куль, Ала-Куль и Балхаш. Земли Семиречья, таким образом, составляли основу восточной части державы Караханидов.

Преемником власти Тогрул Кара-хана стал сначала его сын Тогрул-тегин, но уже через два месяца в 1075 г. его сместил Харун Бугра-хан, который правил Кашгаром, Хотаном и Баласагуном до 1102−03 гг. Харун Бугра-хан признавал власть Сельджукидов (с 1089 г.), хотя признание носило номинальный характер. Известно, что Караханиды уже на рубеже ХI-ХII вв. (владетель Тараза Кадыр-хан Джибраил) совершали походы и в Мавераннахр и в пределы владений сельджуков. При этом войско Караханидов состояло не только из мусульман, но и из «неверных», они завладели землями до Аму-Дарьи, но на берегу этой реки Кадыр-хан Джибраил был разбит сельджукским султаном Синджаром, взят в плен и убит. После этих событий источники не содержат известий о Семиречье до нашествия кара-китаев. Описание этого похода, данное Ибн ал-Асиром, нашло отражение, по мнению некоторых исследователей и в эпосе «Манас». Так, помещенный в эпосе рассказ об истреблении гузов Синджаром возможно есть описание поражения Кадыр-хана Джибраила 1102 г.

В эпоху Караханидов население Чуйской и Таласской долин продолжало заниматься, как и при господстве карлуков земледелием и интенсивным скотоводством. В «Худуд ал-Алам» отмечалось, что основным богатством населения восточной части государства Караханидов — ягма, карлуков, чигилей, тухси являлись овцы, коровы и кони. Семиречье было территорией раннего возникновения земледелия, которое носило поливной и богарный характер. Большое количество городов в государстве Караханидов свидетельствовало о широком развитии ремесла: ткацкого, гончарного, ювелирного и многих других. В восточной части государства было развито металлургическое производство. Его следы обнаружены в городищах долины р. Чу и Талас. Арабские авторы сообщали о добыче металлов в горах Таласа: золота, меди, железа, олова. Область Шельджи в долине Таласа являлась крупным центром добычи серебряно-свинцовых руд в IХ-ХI вв. Серебряные рудники размещались в горах близ городов Шельджи (развалины Садыр-Курган), Суса (развалины Чалдовар) и Текабката (городище Ак-Тюбе II). Что касается торговли в государстве Караханидов, то она все более носит денежный характер. Лишь в восточной части государства в торговле с кочевниками практикуется натуральный обмен. Натуральный обмен услугами мог происходить и в сфере обслуживания. Среди племен тухси, ягма и чигилей существовало особое сословие, точнее люди, называвшиеся биста. Эти люди занимались тем, что предоставляли ночлег торговцам, помогали продавать им товары, кормили их, ухаживали за их скотом, за что получали одного барана из каждых двадцати. Махмуд Кашгарский сообщал о них: «Он познакомился (со мной), став компаньоном, он торговал (вместе) со мной моим товаром. Он поладил с хозяином каравансарая…». В середине ХI в. в Восточном каганате наметилось снижение добычи серебра, что было связано с сокращением его запасов. В этой связи Ибрахимом ибн Насром была проведена денежная реформа. Монеты стали чеканиться из сплава меди и свинца. Это явление в экономике Караханидов было названо исследователями «серебряным кризисом».

В целом же, рассматривая историю восточной части Караханидской державы, в составе которой находилось множество тюркских племен, можно отметить, что ХI-ХII вв. были временем междоусобиц, свидетельствующих об отсутствии единого политического целого: во главе каждого владения стоял фактически самостоятельный правитель из династии Караханидов. Земли Таласской долины до Исфиджаба — находились в центре политической жизни Восточного каганата Караханидов. В начале 30-х гг. ХII в. на территорию восточных Караханидов вторгаются кара-китаи, которых разбил великий каган Ахмед. Эти события получили отражение в эпосе «Манас», в котором описывается успешная борьба мусульман с кара-китаями.

Улусы найманов, кереитов, джалаиров.

Первая четверть Х в. ознаменовалась образованием государства Ляо в Центральной Азии. Кочевые племена киданей (цидань), сведения о которых в источниках встречаются с ІV в н.э., усилившись, подчиняют своей власти соседние народы. Возвышению киданей, с которыми длительное время будет связана судьба найманского племени, способствовало падение китайской империи Тан. Границы этого некогда могущественного государства, регулировавшего отношения в течение трех столетий с непокорными тюркскими и тунгуско-маньчжурскими племенами, простирались от берегов Тихого океана до границ Средней Азии. В свое время найманы приняли участие в образовании государства Караханидов и входили в его состав. Империя Ляо просуществовала до 1125 г., при этом китайская династия Сун выплачивала киданям дань, выражая тем самым признание своей зависимости. Территория империи охватывала земли северного Китая, тангутов, татаров, Селенги, Орхона и Толы, Керулена, приозерные районы Далай и Буир-Нора, Алтая и доходила до Тарбагатая и Иртыша. В первой четверти ХІ в. кидани делают попытки проникнуть вглубь Средней Азии. Продвижение киданей на запад вызвало большую миграционную волну тюркских племен, в результате чего произошли крупные изменения в местах прежнего обитания, а также в процессах этнического формирования самих племен. После падения империи Ляо одна часть киданей во главе с Елюй Даши подалась на запад. У города Ханбалык на Южном Алтае был созван курултай, в котором приняли участие зависимые прежде от киданей племена, в числе которых называются близкие к найманам в этническом и в географическом отношении народы. Возможно на этом курултае участвовали и представители найманского племени.

Уже с конца ХІ - начала ХІІ вв. западная ветвь киданей, по всей видимости, стала именоваться кара-китаями. К этому времени относится начало господства каракитаев в Семиречье. К середине ХІІ в. власть каракитаев распространялась на юго-восточный, южный Казахстан, территорию Мавераннахра.

Опираясь на источники, можно отметить, что земли, завоеванные киданями, были территорией расселения племени найман. Это был так называемый «Ляоский период» истории найманов. По сообщениям «Ляо-ши» кочевые племена, населявшие территорию современной Монголии до Тарбагатая, назывались цзу-бу. Конфедерация племен цзу-бу, располагавшаяся к северо-западу от киданей была разделена после их завоевания на три группы: северные, северо-западные и западные цзу-бу. К этому времени появляется собственно киданьское название «найман», обозначавшее племена секиз-огузов и отождествлявшее их с западной группой цзу-бу. Одновременно в источниках продолжает употребляться тюркский термин «секиз-огуз», который исследователями идентифицировался с монгольским наименованием «найман». О племенах секиз-огузов, а также их тождестве с названием «найман» согласно авторитетной теории тюркоязычности найманов, имеются следующие сведения. В ляоский период несомненно продолжал существовать союз восьми племен секиз-огузов, но монголоязычные кидани, естественно, дали им и монгольские название, имеющее тождественный с тюркским смысл — «союз восьми племен», т. е. найман. Этот союз упоминается в первой половине ХІІ в. в связи с уходом киданьского полководца Елюй Даши на запад, в Семиречье. Под его знаменем собрались все желавшие сохранить независимость и готовые продолжать борьбу с чжурчженями. Елюй Даши рассчитывал, собравшись с силами на западе, вернуться на восток, изгнать чжурчженей и восстановить империю Ляо. В то время как Елюй Даши был принят уйгурским идыкутом, к нему явились старейшины найманов и привели ему скот для нужд армии.

Сведения «Ляо ши» отличаются высокой степенью достоверности и четкости в названии племен. Название «найман» начинает широко употребляться именно в ляоское время и проникает в Среднюю Азию вместе с названием каракитаев Елюй Даши.

Начиная с Х в., найманы находились под непосредственным влиянием киданей. В этот период, когда началось движение киданей в места обитания найманов (на Алтай, Хангайские горы), там проживало тюркское племя тикин. Как известно, Рашид-ад-Дин называет это племя самым близким в этническом отношении к найманам. Так как наименование «найман» в этот период еще отсутствовало, то исследователи высказали предположение, что именно тикинов кидани и назвали найманами, после чего само название «тикин» исчезло из источников.

В этом отношении любопытно отметить, что после падения Уйгурского ханства наряду с монгольскими племенами, по-видимому, в том же Х веке стали селиться в Халхе и выходцы из южной Сибири, происхождение которых остается до настоящего времени спорным. Главное положение между ними занял сначала союз бикин, а затем найманы и кереиты, отнесенные китайцами к той же племенной группе да-да. О родственном найманам племени бикин известна цитата Рашид ад-Дина. «Ханы бикинские были «больше государей — отцов Ван-хана (кераитского), Даян-хана (найманского) и других государей найманских и кераитских, сильнее и почтеннее их. После некоторого времени упомянутые государи стали сильнее их. Чингис-хан присоединил то племя бикин к племени онгут и дал им общие кочевья».

Согласно династийной истории Ляо, в середине ХІ в. найманы упоминаются как зависимое от киданей племя. С 20-х годов Х в. найманы входили в киданьский союз цзу-бу, а с начала ХІ в. стали известны как «найманы». Если обратиться к материалам расселения найманов в этот период, то обращает на себя внимание, что в местах обитания племени от Хангая до Тарбагатая протекало 8 рек: Орхон, Селенга, Булгын, Идэр, Завхан, Эгий, Цаган гол, Кобда (территория восьмиречья).

Отношения с киданями не всегда были мирными. Есть сведения о попытках освободиться от зависимости Ляоской империи племен цзубу. Правитель всех цзубу носил титул «далай хан». В конце ІХ — начале Х века обострились отношения кочевников с киданьской империей Ляо, центр которой находился в Северном Китае. Ожесточенные столкновения и гибель в 984 г. далай-хана привели к поражению цзубу. Племена цзу-бу упоминаются также в «Ляо-ши» с неким племени чжу-бу-гу, точное место обитания которого установить исследователям не удалось. Известно, однако, что государство Ляо на севере граничило с большими государствами Цзу-бу и Чжу-бу-гу. В отличие от цзу-бу чжу-бу-гу к 986 г. еще сохраняли свою независимость от киданей. В научной литературе было высказано предположение, что чжу-бу-гу — одно из племен, вошедших вместе с цзу-бу в состав татар (монголов). Цзубу — различные племена, жившие во время киданьской империи Ляо и чжурчжэньского государства Цзинь к западу от Большого Хингана, кочевавшие от реки Керулен на севере до границ киданьской империи на юге. По вопросу о сопоставлении терминов «татар» и «цзу-бу» известно, что некоторые авторы придерживались точки зрения, согласно которой под цзубу в «Ляо ши» подразумевались племена татар (дада), в свою очередь китайские источники называли татарами (дада) монголов, отсюда делался вывод, что цзубу — это монголы. Данные источников представляют очень обоснованные аргументы, серьезно разъясняющие этническую картину, создавшуюся в Центральной Азии после падения Уйгурского ханства. Прежде всего, в настоящее время большинство исследователей признали, что после названных событий, земли, занятые некогда населением Уйгурского ханства не остались пустыми и не были заселены татарами-монголами, а население этих областей продолжало оставаться полиэтничным. Источники свидетельствуют, что разнообразное тюркоязычное население продолжало обитать в Монголии и после крушения тюркских и уйгурских каганатов. «Юань-ши» подтверждает, что мнение об уходе всех тюрок из Монголии после падения Уйгурского каганата и сменой их монголами, сомнительно. Оно покоится на переходящей ошибке, которая состоит в том, что утрата правящей элитой власти отождествляется с гибелью этноса. Реальная же ситуация в степях Центральной Азии была намного сложней и многообразней. Таким образом, цзубу — это собирательное название всех племен, живших к северо-западу от киданей. Под татарами в Х-ХII вв. подразумевали в источниках все некитайское население Центральной Азии, т. е. название «татары» было не этническим, а также, собирательным. В состав цзубу входили племена найманов, которые составляли то самое тюркоязычное население, которое осталось на землях, входивших некогда в состав Уйгурского ханства.

Продолжая изучение проблемы, отметить следующее. Источники (например, памятник Моюн-Чуру) действительно упоминают вместе с секиз-огузами (найманами) племена девяти татар. Вероятно, они были союзниками. Если следовать этому предположению, то и дальнейшая судьба этого союза может рассматриваться в общем русле событий. Татары в середине Х в. торговали с Китаем и преподносили дань. Существовало несколько групп татарских племен. Та часть татар, которая еще в IХ в. переселилась к отрогам хребта Иньшань и проживала по соседству с тюрками-шато, находилась в период господства киданей под влиянием их государства. Эти татары и были собственно токуз-татары, которые упоминаются Рашид ад-Дином и называются в «Ляо-ши» шивэйцами (южные шивэйцы). Эти племена были частью киданьской народности. При этом цзубу же никогда в это число не включались.

Впервые цзубу упоминаются в «Ляоши» при описании походов киданей на запад в начале Х в., т. е. в 916 г. Скорее всего, наименованием «цзубу» кидани называли тюркоязычные племена, этнически связанные с хуннами, тюрками и уйгурами. В ХII в. в «Сокровенном сказании» этими народами назывались найманы, кереиты и меркиты, племена, располагавшиеся западнее и северо-западнее киданей. В начале Х в. цзубу находились по соседству с Ордосом и Ганьсу. Термин «цзубу» является транскрипцией тибетского названия ираноязычных согдийцев (сог-по — народ Согда), потомки которых после падения Уйгурского ханства составили юго-западную группу цзубу, и которых позднее, очевидно, стали отождествлять со всем оставшимся тюркоязычным населением Центральной Азии. О цзубу из истории киданьского государства известно следующее: В 924 г., после похода на Орхон, Елюй Амбагянь разделил все завоеванные земли цзубу на три киданьских наместничества, и кидани разместили там свои гарнизоны. В каждое наместничество были назначены правители из племенных вождей или старейшин из местного населения. Кроме них были назначены представители центрального правительства из правящих киданьских фамилий Елюй и Сяо с контингентами войск, набранных из киданей и подчиненных им народов (бохайцев, хисцев, татар и др.). При ставках киданьских наместников были построены укрепленные города, остатки которых обнаружены на территории МНР. Некоторые из этих городов были построены заново, а для некоторых были использованы более ранние города уйгуров; например, ставка супруги уйгурского хана (Хатун) стала киданьским городом (Хэдун).

В Х в. этническая карта Центральной Азии выглядела следующим образом. Кидани были компактно расселены на территории современного Дунбэя и частично Автономного района Внутренняя Монголия. Юго-западнее киданей жили хи (татаби), родственные киданям, состоявшие из пяти или шести племен. Возле отрогов Иньшаня кочевал переселившийся с севера аймак татаней, в Восточной Монголии — олхонуты. Отдельные группы южных шивэйцев есон-татар (девять татар), присоединенных к киданям в конце ІХ — начале Х в., жили среди киданей, но их основная масса кочевала возле оз. Буир-Нор. Между р. Оршунь и оз. Хулун обитало татарское племя тэрат, а в районе между р. Оршунь и Халхин-Голом кочевали унгираты. Оба эти народа были включены в число собственно киданьских (внутренних, по терминологии «Ляоши»), т. е. причислены к киданям, что давало им преимущества по сравнению с племенами, не входившими в состав киданей. Небольшие группы тюрок жили в провинции Гирин. По соседству с киданями, на востоке, в Маньчжурии и Приморье, была территория бохайцев, покоренных киданями в 925−926 гг. (некоторую часть бохайцев кидани переселили в бассейн р. Орхон, в свои гарнизоны). На р. Селенге кочевали меркиты, в восточной части хребта Танну-ола были земли, занимаемые дархатами. «Ляоши» упоминает также дэрбэнов, урянхайцев, найманов. В районе Великой китайской стены, восточнее излучины Хуанхэ, жили тюрки-шато (или онгуты, по данным Пэльо), переселившиеся из района оз. Баркуль, а тюркоязычные усуни — на р. Или. Вассальное государство Си Ся, основу которого составляли дансяны, было расположено на северных землях провинций Шаньси, Шэньси, части Ордоса, в Ганьсу и Суйюани. В Алашани, Цайдаме и Ганьсу жили родственные киданям тогоны (а-ша), которые подчинялись государству Си Ся. Монголы, граничившие с киданями по р. Керулен, жили с ними в мире, но не были подданными киданьских императоров.

Тогоны а-ша в Х в. обычно упоминались в источниках с цзубу, что свидетельствовало об их территориальном соседстве. В государстве киданей существовал строгий порядок, свидетельствовавший о серъезной консолидации самих киданей. Созданная киданями культура действительно могла оказывать глубокое воздействие на становление и развитие тех племен, которые находились в зависимости от киданей. Не в последнюю очередь киданьцы возвысились, благодаря широкой торговле с разными странами. Известно, что торговле большое внимание уделяли и сами киданьские правители.

Так, в государстве киданей была установлена монополия на торговлю солью и железом. В «Ляо-ши» указывается: «В одиннадцатом месяце [6-го года эры правления Сянь-юн], в день и-мао (2/1 1071) запрещено продавать сырое и обработанное железо на границе с уйгурами и цзу-бу».

Особенностью общественного устройства Киданьского государства было сочетание элементов кочевого и оседлого хозяйственно-культурных типов. Проведенные еще в середине ЇІІІ в. государственные реформы в аграрной, социальной, административной и фискальной сферах способствовали усилению влияния на зависимые от киданей племена, в числе которых в конфедерации цзубу значилось и племя найман. С зависимых народов взималась дань. Так, в скотоводческих районах с иноплеменным населением кидани сохраняли старых племенных старейшин и назначали цзасаков, из числа киданей, ведавших сбором дани. О том, насколько строго относились кидани к злоупотреблению чиновников своим положением, пытавшихся присвоить средства, которые поступали от зависимых народов, свидетельствует следующий отрывок из источника. «Потом [Ди-лу] присвоил халат уйгурского посла, подбитый мехом выдры, а потом присвоил дань, поступившую от племени цзу-бу. Когда это обнаружилось, он был приговорен к большому битью палками, лишению титулов и увольнению с должности».

В 1026 г. источники сообщают о мятеже племен цзубу против киданей. Это выступление упоминается в связи с восстанием ганьчжоуских уйгуров, поход против которых киданями был прерван именно из-за племен цзубу. Скорее всего, это восстание было возмущением найманских племен (по определению их в северо-западную группу цзубу), т.к. после этого восстания именно в северо-западные земли для охраны были переселены 16 тыс. семей киданей, позднее переселившихся в Семиречье.

80-е годы ХІ в. ознаменовались новым восстанием племен цзубу против империи Ляо. Это восстание охватило, как считают исследователи, прежде всего, племена кереитов (центральная группа цзубу) и татарские племена на востоке империи. Ближайшими соседями кереитов, входивших в северо-западную группу цзубу и граничивших на западе с кереитами, были найманы. Будучи родственны кереитам и также как они, много позаимствовшими от уйгуров и киданей, найманы, как и кереиты, принявшие несторианство, скорее всего также были задействованы в этом восстании, хотя об этом прямых указаний в источниках и нет. Восстание длилось 3 года и было подавлено киданями в 1087 г. Об этом восстании сообщает стела Даоцзуня.

После подавления восстания цзубу в кереитских владениях был образован один из центров киданьской культуры, которая начала взаимодействие здесь с культурами тюрок и согдийцев, создавая своеобразный сплав культурных традиций запада и востока. Происходило, таким образом, постепенное заселение киданями земель, зависимых от них народов. Затем именно у кереитов, как и у найманов, а также переселившихся на запад еще ранее (в ХІ в.) киданей, найдут поддержку гонимые чжурчжэнями правители империи Ляо, распавшейся в первой четверти ХІІ в.

Со времени вхождения цзубу в состав империи Ляо кочевые племена платили киданям дань. Известно, что в 918 г. цзубу поставили ко двору Ляо 20 000 лошадей. Управление степными племенами осуществлялось через три наместничества, которые были созданы на территории цзубу. Из местных племенных вождей назначался правитель, деятельность которого контролировалась представителем центрального правительства из киданьских родов Елюй или Сяо. Здесь были размещены отряды, состоявшие из других племен. Таким образом, система управления была двойственной. Со временем дань, выплачиваемая кочевниками, увеличилась, что послужило поводом к восстанию цзубу в 942 г. «Ляо-ши» сообщает о многочисленных восстаниях цзубу в 983−984, 1000, 1012, 1069 гг. Цзубу постоянно числятся среди племен, которые облагались особенно тяжелыми поборами. Разнообразные природно-климатические условия обитания племен цзубу отразились в широком перечне предметов дани. Помимо лошадей здесь значатся также верблюды, соколы, горностаи, кроты и т. д. Любопытно, что кидани несколько раз запрещали продажу этим племенам железа и меди, опасаясь что они могут усовершенствовать свои орудия труда, оружие, а также наладить выпуск фальшивой монеты (сер.ХI в.). Ляосское государство вынуждено было мириться с мощью племен, признавая право их вождей представлять подчас весь племенной мир степей. Некоторые свидетельства позволяют думать, что цзубу активно участвовали в торговле со многими племенами и народами Восточной Азии, возможно, даже с Кореей.

В 984−985 гг. по «Ляо-ши» киданьская армия, посланная на запад, разгромила объединение цзубу. При этом погиб вождь цзубусцев, имевший титул далай-хана. Китайский историк Фэн Шэн-шун считает западных цзубу найманами, северных — кераитами, восточных — джалаирами и татарами. В этом образовании состояли многие степные племена, кроме монголов. По историческим данным в ХII в. у найманов уже возникло государственное образование. Условное обозначение китайцами всех народов, входвших в цзубу, как татары, имело под собой ту основу, что татары в этот период обладали политической гегемонией в степи, и название их стало иметь собирательное значение. В то же время китайские средневековые авторы делили степные племена Восточной Азии на три группы: белых, черных и диких. Под черными татарами подразумевались кочевники, жившие вдали от китайской цивилизации, к которым относились кереиты, найманы, меркиты. В цзубу входили белые и черные татары.

В 1007 г. известно, что кидани обратили в бегство цзубу, которые не платили дани. Принятие несторианства кочевыми племенами стало способом преодоления племенной розни. Успех несторианства у степных племен объяснялся тем, что несториане преодолели наибольшую трудность общения между разноязычными народами, т. е. нашли в языке местного населения слова, передававшие адекватно сложные христианские понятия. Благодаря этому они стали для южносибирских скотоводов своими, близкими, а их учение было усвоено органически, без применения насильственных мер, для которых у несторианских миссионеров не имелось никаких возможностей. Вероятно, для сохранения своей самобытности кочевые племена искали духовную опору в противовес довлевшей китайской цивилизации и надвигавшейся с востока цивилизации мусульман и нашли ее в несторианстве, которое помогало им осознавать свое этническое и социальное единство. Именно этим можно объяснить затем достаточно быстрый отход от принятого ими несторианства и возвращение многими из кочевых племен к религии их отцов и дедов.

В 1014 г. именно консолидация кочевых племен заставила киданей признать их право на самоуправление и предоставить титул царя вождю цзубу Уба. В 1049 г. в столкновении киданей с тангутами кочевники прислали помощь киданям в виде поставки коней. В 1026—1027 гг. восстали все племена, входившие в цзубу. Они разгромили несколько экспедиционных корпусов киданей. В 1069 г. вновь вспыхнуло восстание цзубу против киданей. Тогда киданям удалось поймать вождя кочевников и доставить его для наказания в северо-западное управление (тогда же был наложен запрет киданями на продажу железа цзубу и уйгурам). Конфликты киданей с кочевыми племенами продолжались до 1086 г., после чего воцарился недолговечный мир. И, наконец, война 1092−1099 гг. между киданями и кереитами, завершившаяся полным поражением племен цзубу. Со стороны кочевников ее возглавил вождь всех племен цзубу Могусы, который нанес сокрушительное поражение посланной против него армии, вторгся на территорию Ляо и поднял мятеж в среде внутренних племен. Цзубу угоняли ляосских лошадей. С огромным трудом киданям удалось подавить мятеж в 1095 г. Могусы призвал на помощь басмалов, но тщетно: в 1097 г. вожди разных кочевых племен просили мира и возвращения территории, захваченной киданями. В начале 1100 г. Могусы, покинутый своим народом, был захвачен в плен и позднее казнен. Часть населения была переселена внутрь империи. Военнопленные цзубу упоминаются в составе орды Му-цзуна. Источник гласил: «Орда Долибэнь была основана Му-цзуном. Это был дворец Яньчан. „Замирить“ называлось долибэнь. Орда была создана из семей орды Гоанянь, пленных семей племени цзубу, семей, подчиненных военному управлению Средней столицы». После этого объединение кочевых племен распалось, но столкновения с киданями продолжались до 1119 г. В 1119 г. вождь цзубу Бушучжи поднял восстание против киданей и освободился от зависимости. Территория, занимаемая конфедерацией цзубу была значительной: на юге граница с империей Ляо проходила в северо-восточной части Гоби, на севере — севернее р.Керулен.

С образованием империи Ляо изменилась этническая картина расположения племен Центральной Азии. Выше упоминалось о том, что в ХІ в. начинается миграционная волна под давлением киданей на запад, благодаря чему мы узнаем, что соседями найманов в тот период были племена канглы.

Таким образом, со времени образования государства киданей племена найманов вместе с другими тюркскими племенами кереитов, онгутов и другими народами находились долгий период в зависимости от киданей и восприняли от них многие элементы их государственности и культуры.

В 1125 г. государство киданей распалось вследствие образования на территории северного Китая государства чжурчжэней, народа тунгусского, происхождения, основавшим династию Цзинь («золотая»). Часть киданей признала власть чжурчжэней, другая часть, возглавляемая последним представителем Ляоской династии Елюй Даши, ушла на запад, вызвав новую волну миграционных движений племен. С этого времени кидани в источниках начинают называться кара-китаями, образованное ими новое государство на западе получает наименование Западное Ляо (Си Ляо). Об истории образования этого государства, с которым непосредственно была связана и история племени найман, известно следующее. Одна часть киданей двигалась через земли уйгур в Восточный Туркестан. Тогда кидани потерпели поражение от кашгарского хана. Другая часть киданей, шедшая через Западную Монголию, подверглась нападению киргизов у Енисея, но все же прошла далее на юго-запад, где основала в районе Чугучака город Эмиль и немного позднее одержала победу над Караханидами. Еще позднее кидани, т. е кара-китаи подчинили Кашгарию и совершили поход против киргизов. В этот период найманы, как и уйгуры оставались данниками киданей. Описанные выше события относятся к периоду между 1128—1133 гг. В ХIХ в. один из китайских чиновников по имени Вэй-Юань (председатель совета министров в правление Дао-Гуан (1821−1850 гг.)), в написанной им исторической географии, ссылался на источник «Описание царства киданьского», где привел следующую выдержку из него: «после падения Ляо (киданей), в начале владычества Гиней (чжурчжэней), множество первых (киданей) бежало на запад и сначала устроилось на севере песчаной пустыни в среде племени найманов». Это свидетельство говорит о том, что и после падения империи Ляо взаимоотношения между киданями и найманами продолжали оставаться тесными. И наконец, знаменитая битва 1141 г. в Катванской степи между кара-китаями и войсками сельджукского султана Синджара, завершившаяся полным поражением мусульман, утвердила господство кара-китаев в Семиречье и Туркестане. В государстве кара-китаев существовало три степени зависимости вассальных правителей: 1) когда в зависимом владении присутствовал наместник кара-китаев; 2) зависимость определялась сбором дани посланными гурханом для этого людьми; 3) когда зависимые народы сами приносили дань. По всей видимости, последняя степень зависимости существовала для населения, пользовавшегося доверием сюзеренов и находившегося в дружественных отношениях с кара-китаями. Можно предположить по скудным все-же историческим данным, когда найманы, как и уйгуры поддержали киданей в трудный для них период, характер отношений между найманами и кара-китаями был именно дружественным, во всяком случае до правления Кучлука. С Х в. найманы входили в состав империи Ляо, а с ХІІ в. стали близкими соседями, и возможно, данниками монголоязычных кара-китаев.

Елюй Даши, предводитель киданей, для похода на запад и восстановления былой империи созвал курултай подвластных тюркских племен. На курултае присутствовали согласно источникам следующие племена и народы, которые находились в подчинении у киданей в начале ХІІ в. Речь идет о курултае в уйгурском городе Бэйтин, состоявшемся в 20-х годах ХІІ в. На курултае присутствовали вожди 18 племен, среди них были следующие. 1) Ta-huang shi-eiw (шивэй, которые с ІV века занимали земли близ озера Байкала), 2) Ti-la (вероятно, только истории Танов), 3) Wang-ki-la (кажется, cuncruts), 4) Cha­chi­la (Dja­djerats), 5) Ye­si, 6) Pi­ku­te, 7) Ni­la, 8) Ta­la­chui, 9) Ta­la­mi, 10) Mi­r­ki (меркиты Рашид-Эддина), 11) Ho­chu, 12) Wu­ku-lі, 13) Тsu­pu, 14) Pu­su­wan, 15) Тang­ku (Таnguts), 16) Нu­mu-sza, 17) Ні-ti, 18) Kiu­r-рі. Под номером 13 значатся племена цзу-бу, в конфедерацию которых входили и найманы. Таким образом, среди 18 племен значатся племена, жившие в самых разных частях Монголии. Здесь Большие желтые шивэй, кочевавшие в района Байкала, теле (теленгуты Рашид ад-Дина), обитавшие по берегам Амура, ван-цзи-ла (онгираты), цзя-цзи-ла (джаджираты), ми-р-ки (меркиты), цзу-бу (татары), тан-гу (тангуты), ху-му-ссю (хумус), е-си (йисуты), би-гу-дэ, тоже, возможно, жившие на Амуре, ни-ла, хэ-чу, у-гу-ли (уги, урянхаи), бу-су-уань, си-ди, да-ла-гуай (таргутай), да-ми-ли (у Рашид ад-Дина-тамгалык), цзю-эр-би. Этим списком подтверждается сообщение «Цзинь ши», что влияние Даши распространялось практически на всю Монголию.

Некоторые исследователи прямо называют, что среди представителей подвластных киданям народов были и найманы. Политическая ситуация накануне образования западного Ляо была такова. Уйгуры были союзниками киданей, и Елюй Даши остановился в Хотане, где в это время находились ополчение нескольких городов Восточного Туркестана и вассальные правители восьми племен (вероятно, найманов). Старые родственные и вассальные связи уйгуров с его династией способствовали тому, что Елюй Даши собрал свыше 10 тыс. войска и завоевал земли государства Караханидов в Восточном Туркестане, а также Мавераннахр, земли к северо-востоку от Енисея и Хорезм. Новое государство имело опору в виде киданьских переселенцев ХІ в. В него вошли также местные тюркоязычные народы Средней Азии и частично Восточного Туркестана (уйгурский правитель был вассалом киданей, найманы также платили им дань). Империю Елюй Даши китайцы называли Си Ляо, а монголы — Хара-Хитай, ее центр был в Семиречье.

О тесной связи найманских и кереитских племен с древними уйгурами известно из источников начала ХІІ в. Этнографическое положение племен, населявших Монголию в начале века по этим данным уже приближается к тому, которое становится известным в эпоху нашествия монголов. Ко временам Чингиз-хана земли по Орхону и Туле были заняты кереитами, правитель которых в 1007 г. обратился с 200 тыс. своими подданными в христианство. К северо-западу от киреитов на Селенге кочевали меркиты, а на запад найманы, которые занимали земли от Тамира за Урунгу и озеро Кызыл-баш (Улюнгур) и соседствовали с названными племенами. Все это были племена тюркского языка, как свидетельствуют имена их ханов и старейшин, приводимые в историях монголов, и как доказывается, по словам Н. Аристова, «существованием в настоящее время многочисленных киргиз-казачьих родов киреев и найманов, которые, очевидно, являются потомками киреитов и найманов времен Чингиза, оттесненных размножившимися монголами на запад в то время, когда часть этих же киреев и найманов омонголилась и составляет ныне значительные аймаки в среде монголов». Между тем кыргызы к монгольской эпохе оказываются на своих древних местах на юге и севере от Саянов.

Все эти факты, несмотря на отсутствие прямых исторических свидетельств, показывают, что временно подчинившаяся кыргызам часть уйгурских родов вскоре возвратилась к независимости и сгруппировалась потом в сильные аймаки киреев и найманов. Повествуя о событиях 1218 г., когда киргизы, воспользовались мятежом лесных племен и также отказались подчиняться монголам, Чингиз-хан отправил для их усмирения войско во главе с Джучи. При описании страны киргизов, источник «Юань-ши» сообщает: «По описанию, относящемуся ко времени царствования Кубилай-хана (конец ХІІІ в.) страна Кі-li­кi-sze была прежде местопребыванием племени найман; она простирается на 1400 ли в длину и на половину в ширину, Кянь течет через нее посередине, а потом на „северо-запад“, на юго-западе река А-рu (Абакан), на северо-востоке река Юс (Ju­sze)». Здесь, по сообщениям Рашид ад-Дина, Джучи, покорил киргизов, а также другие окрестные народы, среди которых названы байджигиты.

О расположении племен найман в этот период источники писали следующее. «Кыргыз и Кем-Кемджиут суть две страны, одна с другой соединенные, и каждая составляет область. Кем-Кемджиут есть большая река. С одной стороны та страна имеет Монголию, одна граница по реке Селенге, где обитали племена таджиют; одна сторона к большой реке, называемой Ангора-мурен, к пределам страны Ибирь — Сибирь, и одна к местам и горам, где обитали племена найман. Племена хори, баргут, тумэт, байлук, которые суть некоторые монгольские племена и которые обитали в Баргуджин-Тукуме, также близки к этой стране».

Еще одно свидетельство, сообщающее о древнем расселении племени найман. «На юг от (земель киргизов) до Даду (Пекина) десять с лишним тысяч ли. По преданию прежде здесь жили найманы. Их (киргизов) территория имеет 1400 ли в длину и половину этого в ширину. Река Цяньхэ (Кэм, Енисей) протекает как раз в середине ее и течет на северо-запад. Кроме того, на юго-западе имеется река Апу (Абакан). На северо-восток имеется река, именуемая Юйсюй (Ус). Все эти реки очень полноводны. Они соединяются с рекой Цянь и, сливаясь с Ангарой, на севере впадают в море».

Все это вполне сообразовывается с образом жизни кочевых племен, которые в силу этого часто меняли места своего обитания. Об этом говорит и упомянутый выше случай о нашествии народа, разделявшегося на восемь родов, сообщаемом несторианским епископом Средней Азии несторианскому патрираху в Багдаде, что позволило исследователям предположить, что речь шла скорее всего о найманах, т.к. в официальной истории киданей описание подобного похода отсутствует. Это событие 30-х гг. ХІ в., ошибочно предписываемое киданям, на самом деле представляло из себя большое миграционное движение тюркских и монгольских племен на запад в результате расширения империи Ляо. В этом отношении вполне вероятно, что и части найманских племен могли мигрировать на запад в период образования государства киданей. Можно предположить также, что отдельные племена, входившие в состав империи Ляо, постоянно откочевывали на территорию Восточного Туркестана, что вполне понятно, ибо сам кочевой образ жизни, способ его воспроизводства заставлял средневековые кочевые племена делать большие переходы для выпаса своего скота.

Отражением обширного ареала распространения киданей стали существующие этнонимы и топонимы. Они часто там сочетаются с «найманским» топонимом: Ктай-Найман, Кара-Найман, Найман, Онгар-Найман.

Есть и у киргизов племя кытай. Кроме этого в состав притяньшаньских киргизов вошли найманы и канглы. Есть мнение, что «потомками найманов, часть которых во главе с Кучулуком переселилась в начале ХІІІ в. на территорию Семиречья, можно считать киргизское племя найман. Но, конечно, известно, что найманы вошли в состав не только киргизов, но и множества других тюркских народов, и прежде всего в состав казахского народа, в котором найманы представляют собой один из самых крупных родов.

После образования государства кара-китаев, найманы оставались зависимыми от киданей, однако, по всей видимости именно, с этого времени у них начинают складываться предпосылки образования собственного государства. Исследователи отмечают, что на развалинах империи Ляо с 30-х г. г. ХІІ в. в Центральной Азии возникают новые государственные образования, среди которых выдвигаются Кереитское и позднее Найманское ханства. Кереиты, западная граница которых проходила по Хангайским горам, соседствовали на западе с найманами. Во 2-й половине ХІІ в. кереиты поддерживали отношения с найманами. На юго-западе найманы граничили с кара-китаями, северная граница которых в середине ХІІ в. проходила по озеру Балхаш и реке Чу. Тесные связи поддерживали найманы и с тангутами, которые были непосредственными участниками событий, связанных с противоборством найманов и кереитов в конце ХII в.

Усилившись, найманские племена стали даже беспокоить кара-китаев. По мнению Маркварта у найманов существовало еще одно название — нянь-ба-энь, которое в переводе с тунгусского также означает слово «восемь». Именно этот термин фигурирует в источниках, и если предположение Маркварта верно, то возникает еще один интересный эпизод из истории найманов. Приведем здесь отрывок из источника и мнение, изучавших его исследователей.

О племени нянь-ба-энь исследователи высказывали предположение об идентичности названия этого племени с нянь-ба-гэ в «Ляо ши», а также о том, что нянь-ба-энь — это вариант транскрипции названия племени найман. Исследователи отмечали, что вполне возможно одновременное существование в «Ляо ши» двух написаний названия одного племени, при этом, по их мнению, второе (нянь-ба-энь) произошло от тунгусского (точнее, эвенкийского) слова dzapkun, имеющего значение «восемь».

По сведениям источников к концу XII в. большое беспокойство кара-китаям стали причинять многочисленные кочевые племена на северных границах империи. Прибывшие в 1175 г. к чжурчжэням уйгуры сообщили, что гурхан вынужден был отправить против этих племен 50-тысячную армию под командованием своего затя А-бэнь-сы. Он не победил их и вернулся. Взаимные нападения не прекратились до сих пор. Пришедших уйгуров император чжуржчэней поселил возле Хо-бин-фу в Южной Маньчжурии, где были поселения уйгуров. В этом же году 30 тыс. шатров племен нянь-ба-энь и кан-ли тоже подчинились Цзинь. Возможно, это были найманские племена.

Ван-хан кереитский признавал власть Китая, так как получил титул вана именно от китайского правительства. Кроме того, находившееся непосредственно у границ Китая Тангутское государство постоянно служило прибежищем для кереитских ханов в случае опасности. Так как найманы были ближайшими соседями кереитов (в источниках есть соответствующее указание, относящееся к ХII в. о том, что «Ближайший к Цзиньским владениям сейм был Кэрэ или Кэраитов, а на северо-запад от него Найманьский, хотя часть Найманей и осталась, кажется, на восток у озера Боир-нора, откуда они происходили»), то вполне возможно, что и они иногда были вынуждены просить защиты и признавать сюзеренитет такой мощной державы как Китай.

«Свод по истории династии Сун» действительно содержит следующие строки. «В этом году (529) Са-ли-я (531) — вожди племени Нянь-ба-энь (532) с подчиненным им (?) вождем Бо-гу (533) племени Кан-ли (534) и более чем с 30 000 семей просили разрешения присоединиться к [государствуЦзинь], просили также принять ярлык и печать, полученные ранее от Да-ши, и вручить ярлык и печать [цзиньского] двора. Юго-западному департаменту по умиротворению указано отправить послов для выражения соболезнования и выяснения их намерений. Князь (ту-ли) (535) Юй-ду (536) и секретарь-переводчик А-лу-дай (537) прибыли в их государство, встретились с Са-ли-я, который доложил, что они желают подчиниться [цзиньскому] двору и просят выдать ярлык и печать; других намерений у них нет». Таким образом, можно предположить, что какая-то часть найманов в последней четверти ХІІ в. приняла подданство чжурчжэней.