От Потопа до Трои: миф и история

ОТ ПОТОПА ДО ТРОИ: МИФ И ИСТОРИЯ А. Исаев

История и мифология античных греков известны нам, пожалуй, лучше, нежели история и мифология любых их современников — именно в Элладе зародились такие науки как историография и религиоведение. Древние греки не просто передавали из поколения в поколение рассказы о своих богах и вождях, но и выработали вполне научный подход к историческим и мифологическим событиям и персоналиям, опираясь в своих рассуждениях на логику и критический анализ (Геродот, философы Милетской школы и др.).

Общепризнан тот факт, что мифологическая история находится вне онтологии, вне реального времени. События ее разворачиваются во «время оно», имеющее вдобавок циклический характер, и пытаться наложить их на линейную историческую хронологию — занятие неблагодарное. И все-таки…

В мифологической традиции Эллады огромную роль играют герои — как правило, дети богов и смертных, зачастую имеющие не только подробную биографию, но и генеалогию, которая прослеживается на протяжении многих поколений. В этом смысле можно говорить о греческой «мифологической истории», имеющей вполне линейный характер. Конечно, попытка составить генеалогию древнегреческих героев, а тем более, соотнести их во времени наталкивается на серьезные трудности ввиду того, что разные мифы зачастую содержат противоречивую информацию: Пеласг в разных вариантах является сыном то Триопа, то Агенора; Ниоба (старшая) — то матерью, то дочерью Форонея; Лид — сыном Атиса и Каллитеи, либо Геракла и Омфалы и т. д. Еще две тысячи лет назад Диодор Сицилийский сетовал: «…несогласованность множества родословных древних героев, полубогов и иных мужей делает изложение весьма затруднительным». (1)

Тем не менее, «синхронизировать» персонажи помогают упоминания об их современниках, привязка их к определенным событиям: потопу, Троянской войне, путешествию аргонавтов, Калидонской охоте и проч. В спорных ситуациях мы придерживались энциклопедии «Мифы народов мира». (2) Таким образом, реконструкция «поколенной» истории «героического века» становится вполне осуществимой. За время жизни одного поколения принимаем временной отрезок в 33,3 года, как чаще всего поступали сами греческие авторы. (3) Надо отметить, что тема эта занимала умы уже античных ученых — наиболее известными попытками дарировать события мифологической истории являются труд Кастора Родосского (I в. до н. э.), «Хронография» Эратосфена (II в. до н.э.), т.н. «Паросская хроника» (III в. до н.э.)

Для синхронизации мифологии и истории нам необходима «точка отсчета», которая позволила бы «привязать» обе традиции к одному событию. Очевидно, что такой точкой является Троянская война, в которой, с одной стороны, участвовало множество мифологических героев и которую можно датировать более или менее точно, с другой. В мировой историографии предпринималось бесчисленное множество попыток определить время войны. Их рассмотрение выходит за рамки нашей работы, но, согласно большинству современных исследователей, великий поход греков на Трою имел место во второй половине XIII века до н.э., вероятнее всего в 1230—1240 годах (4). Если Троянская война является заключительным актом «героического века», то начало ему было положено Девкалионовым потопом, событием, также затронувшим практически всю Элладу.

Конечно, при построении схемы неизбежны нестыковки: оказывается, что Минос, например, живет в то же время, что и Дедал, отделенный от него на четыре поколения, и Тесей, родившийся через семь поколений. В свою очередь, Дедал и Тесей тоже оказываются современниками. Что ж, не будем забывать, что нашим материалом являются все-таки легендарные сказания, а не протоколы заседаний СБ ООН. Интересно, что такие лакуны смущали уже античных греков, чья ментальность стремилась упорядочить все, что только поддается систематизации. Выход был найден во включении в мифы сюжетов о даровании богами за те или иные заслуги отдельным героям долгой жизни, например, прорицателю Тиресию — равной 7 (или 9) человеческих жизней, брату Миноса, Сарпедону — трем и т. д.

Предлагаемая схема охватывает далеко не всех персонажей «героического века». В соответствие с задачами настоящей работы нас интересуют прежде всего герои, имеющие протяженную генеалогию или иллюстрирующие географическую динамику мифо-исторического процесса. Еще такой момент: приводимые нами поколенные цепочки не всегда отражают родственные связи героев, иногда они указывают просто на временную последовательность (например, Кекроп, Кранай и Эрихтоний, последовательно правившие в Афинах, родственниками не являются). Для нас важнее количество и последовательность поколений.

Географические рамки исследования охватывают территорию Эгеиды, т. е. материаковой Греции, островов Эгейского моря, западных областей Малой Азии. С юга регион ограничен островом Крит.

На приводимой ниже схеме слева по вертикали приведены основные вехи мифологической истории Эллады, справа — известные нам исторические события и процессы. Пунктиром отмечены временные лакуны с указанием числа отсутствующих поколений. Ячейки с именами братьев и сестер объединены черными заливками.

Как следует из схемы, прародителями рода человеческого стали сыновья титана Иапета — Прометей и Эпитамей, — а также речной бог Инах. Первые люди появляются в начале XVII в. до н.э., и уже это поколение «накрывает» Огигов потоп, происшедший при жизни Огига и сына Инаха, Форонея. Примечательно, что историки отмечают: где-то на рубеже XVIII и XVII веков до н.э. на Крите были разрушены практически все так называемые «старые дворцы» — раннеминойский период критской истории сменился среднеминойским. В свою очередь, палеогеологи фиксируют в районе Крита мощное землетрясение около 1750 года до н.э.

Во второй половине XVI века до н.э., согласно нашей схеме, боги насылают на человечество новую напасть — Девкалионов потоп, пришедшийся на поколение Краная, Ликаона, Девкалиона и Пирры. Мифы красочно живописуют картины глобального катаклизма, после которого выжили единицы — Девкалиону и Пирре пришлось создавать новое поколение людей, бросая за спину камни — «кости матери-земли». Геологические изыскания на Крите и на отстоящем от него на 120 км. острове Фера (Санторин) подтверждают: около 1580 и 1520 гг. до н.э. здесь произошли два мощных извержения вулкана (землетрясения), вероятно, сопровождавшиеся цунами, опустошившими северное побережье Крита, и приведшие к обильному выпадению вулканического пепла, погубившего пашни и виноградники — основу экономики острова. У балканских греков две последние катастрофы, по-видимому, слились в одно воспоминание о страшном Девкалионовом потопе. (5)

Минойцы, видимо, нашли в себе силы оправиться от катастрофы, и вскоре их цивилизация достигает политического апогея, превращаясь в Критскую морскую державу, контролировавшую значительную часть островных и прибрежных территорий Средиземноморского бассейна. Мифы помнят об этом, отмечая (конец XVI в. до н.э.) рождение целой плеяды героев, чьи имена связаны не только с Эгеидой, но и с другими районами восточного Средиземноморья: это Европа, Кадм (основатель и первый правитель беотийских Фив), Киликс (основатель и первый правитель малоазийской Киликии), Фойникс (основатель и первый правитель Финикии), Эгипт, Кефей (первый правитель Эфиопии — Куфа), Данай (эпоним данайцев). Налицо воспоминание о знакомстве со многими народами именно в этот период.

Но ведь микенские греки (а мы говорим именно о греческой мифологии) в то время еще не выходили за пределы Балканского полуострова! Остается предположить, что это следствие заимствования культурной традиции минойцев — ведь именно их корабли «открывали» в ту эпоху все новые и новые земли.

В середине XV века до н.э. после очередного разрушительного землетрясения Крит завоевывают греки-ахейцы, к которым теперь переходит ведущая роль в истории Эгеиды. Мифы иллюстрируют этот процесс рождением плеяды эпонимов греческих племен (1500−1450 гг. до н.э.), сыновей Эллина: Дора (дорийцы), Эола (эолийцы), Ксуфа и его сыновей — Ахея (ахейцы) и Иона (ионийцы). Здесь мы имеем дело с фиксацией резкого пассионарного подъема греков. Дорийцы, правда, вышли на историческую арену много позже, но греческая мифология в окончательном виде сложилась именно в классический — дорийский период истории Эллады, и позднейшие мифографы, скорее всего, просто удлинили историю своего народа.

Во второй половине следующего столетия ахейцы осваивают морские пути и приступают к колонизации Малой Азии, о чем свидетельствует появление в мифах героев, связанных с этим регионом: это царь Лидии Тантал, его дети Пелопс, Ниоба, Тмол (топоним местной горы), фригийские цари Гордий и Мидас, братья Трос и Ил (эпонимы Трои-Илиона). На престол Ликии в эти годы восходит коринфец Беллерофонт, затем там утверждается его сын Гипполох.

Следующая веха нашей истории-мифологии это Троянская война, разведшая по противоборствующим лагерям и погубившая практически всех «могучих и славных героев» того поколения. В мифологии никак не отражено имевшее место примерно в это же время нашествие «народов» моря, докатившееся до границ Египта, перекроившее карту Леванта и сокрушившее, в частности, могущественную империю малоазийских хеттов. Объяснить это можно тем, что ахейцы («акайваша» египетских хроник) сами принимали активное участие в этом процессе, и для них воспоминаниями о тех событиях являются все та же Троянская война и последующее многолетнее странствие Менелая по Египту, Ливии, Финикии и Кипру.

Разветвленную последующую генеалогию имеют лишь два участника войны — троянец Эней, переселившийся на Апеннины, и Главк, сын Геракла. Римская мифология не является предметом нашего рассмотрения, и об Энее мы говорить не будем. Что до Главка, то его потомки — Гераклиды, вставшие во главе дорийских племен, в течение жизни нескольких поколений завоевали Пелопоннес. Исторические источники также относят дорийское завоевание Пелопоннеса к XII — началу XI веков до н.э.

Затем в Энеиде наступает бесписьменный период «темных веков», так «кстати» подведший черту и под мифическим «веком героев», и под исторической Микенской Грецией, отделив их долгой эпохой молчания от архаической и классической Эллады, или другими словами, — отделив мифологическое прошлое от профанного настоящего.

мифология грек герой троянский

1. Цит. по: http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/diod04-f.htm.

2. Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1980.

3. Подробнее см.: Немировский А. А. Датировка Троянской войны в античной традиции: к легендарной хронологии «Героического века» Эллады. «Studia historica». Volume III. Москва, 2003. С. 3—18.).

4. Cм., например: Гиндин A.A. Население гомеровской Трои. Историко-филологическое исследование по этнологии Древней Анатолии. — M., 1993, Гиндин А. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. — М., 1962., Seton Lloyd. Tьrkiye’nin tarihi (пер. с английского). Ankara, Tьbitak yayэnlarэ, 2012. c. 50−57. История древней Греции. Под ред. В. И. Кузищина. М., Высшая школа, 2005, с. 377.

5. Подробнее о потопах см.: Ильинская Л. С. Легенды и археология. Древнейшее Средиземноморье. М., Наука, 1988. С. 17−33.