Помимо всего прочего, Р. Паунд сформулировал пять постулатов правового поведения людей и образований. В частности человек:
Обладает правом пользоваться тем, что ему принадлежит, что он создал своим трудом или приобрел в рамках существующего социального и экономического порядка, Обязан поступать добросовестно и отвечать за все данные им обещания, Обязан возвращать неосновательно полученное, Никоим образом не должен совершать поступков, которые связаны с повышенным риском для окружающих людей.
Следовательно, право, согласно социологической теории Паунда, выступает еще и средством социального контроля, который проводят государственные органы. «Социальный контроль в понимании Р. Паунда не является безграничным» [2, c. 213]. Право не может безосновательно вмешиваться в личную жизнь человека, сферу его частных интересов.
Кроме того, право как инструмент гармонизации противоречивых требований и интересов общества должно, главным образом, ориентироваться на ценности и современного общества.
Таким образом, можно сказать, что социология права Р. Паунда получила широкое распространение, несмотря на имеющиеся в ней недостатки, такие, как отсутствие определения сущности права и соединение концепции Е. Эрлиха с позитивистским пониманием права как закона. Тем не менее, его доктрина была самой влиятельной в США концепцией до середины ХХ века.
Заключение
Среди ученых, занимавшихся развитием социологических концепций государства и права, следует назвать такие имена, как Роско Паунд и Евгений Эрлих.
Учение о праве Р. Паунда основывается на философии прагматизма, которая рассматривает жизнь исходя из интересов реального человека, действительной меры оценки всех вещей. Само право Паунд рассматривает преимущественно как «инструмент социального контроля», как право в действии, как урегулирование и координацию поведения и социального взаимодействия законопослушных граждан. Цель права Паунд видел в примирении и гармонизации сталкивающихся и некоторым образом «перекрещивающихся» интересов, требований и запросов. Поиск сущности права, по его мнению, должен уступить место в социологии права раскрытию цели и социального назначения права. Ценности и постулаты были изображены Паундом как идеальные вечные начала.
Эрлих — автор концепции «живого права», которое фактически уже действует в обществе, возникая спонтанно и опережая право, исходящее от государства. Концепция Эрлиха получила название концепции «свободного права», поскольку для нее стал характерным «свободный подход к праву», который можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Эрлих предлагал судьям заменить логическую дедукцию, основанную на тексте нормы, индукцией, основанной на социальных данных и интуитивном чувстве справедливости.
Таким образом, цель и задачи, поставленные в начале исследования, достигнуты, поскольку нами были раскрыты основные особенности концепций Р. Паунда и Е. Эрлиха.
Список литературы
Дьячкова, Н. Н. История политических и правовых учений. Часть 1. История политических и правовых учений зарубежных стран / Н. Н. Дьячкова, В. Е. Доля. — М.: МГОУ, 2011. — 220 с.
История политических учений: для бакалавров / Под ред. А. К. Голикова, Б. А. Исаева. — СПб.: Питер, 2012. — 430 с.
Кравченко, А. И. Политология: учебник для вузов / А. И. Кравченко. — М.: Проспект, 2012. — 447 с.
Мазарчук, Д. В. История политических и правовых учений / Д. В. Мазарчук. — М.: Тетра
Системс, 2011. — 128 с.
Мачин, И. Ф. История политических и правовых учений / И. Ф. Мачин. — М.: Юрайт, 2012. — 416 с.
Нерсесянц, В. С. История политических и правовых учений / В. С. Нерсесянц. — М.: Норма, 2012. — 704 с.
