Маккиавелли и маккиавеллизм

Выбор цели зависит от обстоятельств, а не от морали. Поэтому цель следует сообразовывать со средствами, а средства — с обстоятельствами и результатами. Следовательно, принцип относительности, по Макиавелли, решает проблему соотношения целей и средств в политике. «Государь, — отмечал мыслитель, — если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государством, страдают лишь отдельные лица». Однако использование коварства и насилия является, по Макиавелли, не самоцелью, а неизбежным злом, направленным против еще большего зла. Заключение

Макиавелли считается родоначальником политической науки. Именно он определил предмет, метод и закономерности политики. Макиавелли обосновал самостоятельность политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни общества (экономики, культуры и т. д.), поскольку политика имеет собственную логику, содержание которой определяет политическая власть. Именно власть во всех ее проявлениях и является предметом политической науки. Макиавелли изучал политику как социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир.

Он перенес политику из сферы воображаемого в плоскость объективного и реального. Макиавелли понимает политику как область властных отношений, решений и действий, имеющих свою особую логику, отличную от логики человеческих действий в других областях общественной жизни и не определяемую понятием, морального блага. Макиавелли отказывается от принятой в средние века идеи связи политики с церковными догмами, считает ее делом светской жизни, которая развивается посвоим собственным законам. Искусство политики должно опираться на анализ и практику общественной и государственной жизни. Макиавеллизм не просто сторона политики, но и укорененный в психической структуре личности способ скрытого поведения людей, который наблюдается не только в политике, но и в повседневной жизни. Таким образом, не политике мы обязаны цинизмом, она лишь выявляет и «специализирует» некоторые черты не только индивидуального, но и социального поведения человека. В то же время эскалация подобного стиля действия в политике ставит вопрос о способах противодействия ему в обществе, которое не склонно принять скрытость непрямого действия политиков как норму.

Список литературы

Макиавелли Н. Государь. — М., 1998

Марченко М.Н., Мачин И. Ф. История политических и правовых учений. — М., 2005

Мухаев Р. Т. История политических и правовых учений. — М., 2004.