15).Рис. 15 Использование культурного мотива замены сексуального поведения в рекламе туристического агентства
Оценить эффективность данной рекламной в настоящее время кампании представляется возможным, поскольку она к текущему моменту еще не завершена. Тем не менее, руководитель туристического агентства «Мегаполюс» отмечает увеличение потока клиентов на 10−15% за последние 2 месяца по сравнению с показателем за аналогичный период прошлого года. Резюмируя вышесказанное, приведем обобщение мифотехнологий, использованных в рекламной кампании туристического агентства «Мегаполюс» (табл. 4).Таблица 4Приемы и способы использования мифотехнологий в рекламнойкампании туристического агентства «Мегаполюс"Элементы рекламного сообщения
Используемая мифологическая символика
Экзотические растения, море, уютный дом, рекламный слоган
Миф о потерянном рае
Образы женщины, мужчины и детей на фоне экзотической природы
Миф об идеальной семье
Точное отражение предметов в воде, удвоенный женский образ
Архетип двойничества Изображение природы, без фигур людей
Архетип матери
Женская фигура, спускающаяся по лестнице
Архетип первородного греха
Полуобнаженная женская фигура, сосуды фаллической формы на первом плане
Культурный мотив замены сексуального поведения
Следующий пример рекламной продукции агентства «…» интересен тем, что в нем применяются даже не древние, архаичные мифы, использованные в качестве неявной основы для рекламного месседжа, а непосредственно греческие мифы и соответствующая стилистика. Речь идет орекламных модулях, разработанных компанией для Благотворительного фонда «Волонтеры в помощь детям-сиротам». Фонд занимается помощью семьям при усыновлении ребенка. Финансирование фонда осуществляется как из средств местного бюджета, так и за счет частных пожертвований. С целью привлечения внимания жителей города к проблемам усыновления, а также стимулирования семей к усыновлению фондом была заказана разработка рекламной кампании. Эта социальная реклама была ориентирована, прежде всего, на потенциальных приемных родителей и призвана развенчивать мифы об усыновлении, бытующие в обществе и препятствующие более активному усыновлению Соответственно, целевую аудиторию кампании представляли семьи, желающие усыновить ребенка. При этом рассматривались как бездетные семьи, так и пары, имеющие детей. Кроме того, в качестве части целевой аудитории выступали одинокие граждане, также желающие усыновить ребенка. Пример рекламной продукции, созданной агентством «…» по заказу фонда представлен на рисунке 16. Рекламным слоганом кампании был «Не верьте мифам!». Рекламные сообщения размещались как на щитах вдоль дорог, так и на транспорте, в помещениях органов соцзащиты, публиковались в 2 местных СМИ.Рис. 16 Использование греческих мифов в социальной рекламе
При анализе представленных рекламных модулей обращает на себя внимание, что в каждом из них присутствует архетип ребенка. Он призван создать у зрителей чувство надежды (на то, что усыновление пройдет удачно), а также чувство защищенности (соответствующие службы с помощью благотворительного фонда окажут содействие в вопросах усыновления). Кроме того, этот архетип обычно символизирует обновление — т. е. новую жизнь семьи после усыновления. Кроме того, на каждом изображении присутствуют архетипы мужского и женского начала — причем мужской образ всегда представлен в темных тонах, а женский — в светлых. Возможно, это обусловлено тем, что подобное цветовое решение призвано отразить мужскую основательность, солидность и большую эмоциональность женщин. Однако, при этом следует отметить, что этот цветовой вариант противоречит древнейшей символике данных архетипов — Ин-Ян (как известно, Ян символизирует светлую мужскую энергетику, а Ин — темную женскую). В то же время, нельзя исключить, что различие в цветовом решении фигур имеет психологическую подоплеку и призвано отражать сомнения мужской части семьи в целесообразности усыновления и надежды на удачный исход у женщин. Также следует обратить внимание на то, что, несмотря на присутствие на каждом изображении женской, мужской и детской фигуры, ни на одном они не создают семейную группу — на всех изображениях они разобщены.
Иными словами, здесь отсутствует современная мифологема счастливой семьи, несмотря на полную ее здесь уместность. На последнем изображении привлекают внимание руки, которые протягивают ребенка будущим родителям. Этот образ вызывает ассоциации с мифологическим образом волшебника, а также с архетипом помощника. Соответственно, он призван вызвать у зрителей ощущение, что они получат всю необходимую помощь при усыновлении. В заключении хотелось бы отметить, что анализируемые рекламные модули, помимо высокохудожественного исполнения и наличия мифологической составляющей, еще отличаются большой функциональностью. В них указан телефон, по которому можно получить бесплатные консультации по вопросам усыновления, патроната и опеки. То есть они не просто привлекает внимание общества к проблеме сиротства, но и помогает потенциальным усыновителям и опекунам найти приемлемые для них формы решения этой проблемы. Оценивая эффективность проведенной кампании, руководство фонда отметило увеличение числа входящих звонков от граждан по вопросам усыновления на 60%, количества граждан на консультативных приемах на 30%, количеств поданных заявлений на усыновление на 18%. При этом следует учитывать, что кампания завершилась всего 2 мес.
назад, а мероприятия такого рода, как правило, имеют временной лаг. Иными словами, между телефонной и очной консультацией, а также между консультацией и подачей документов на усыновление обычно проходит несколько недель. В этой связи можно ожидать большего прироста числа поданных заявлений на усыновление, т. е. большей эффективности кампании. Обобщение использованных в данной рекламной кампании мифотехнологий представлено в таблице 5. Таблица 5Приемы и способы использования мифотехнологий в рекламнойкампании Благотворительного фонда «Волонтеры в помощь детям-сиротам"Элементы рекламного сообщения
Используемая мифологическая символика
Образ ребенка
Архетип ребенка
Образы мужчины и женщины
Мужской и женский архетипы
Изображение рук
Архетип Помощника, мифологический образ волшебника
Следующей анализируемой рекламой агентства «…» является рекламный модуль для местного отделения Раффайзен Банка (рис. 17).Рис. 17 Использование архетипа ребенка и образа животного в рекламе банка
Следует отметить, что этот банк открыл свое отделение в нашем городе 2 года назад, и оно функционирует вполне удовлетворительно, несмотря на довольно жесткую конкуренцию. По некоторым оценкам, на рынке банковских услуг города представлено порядка 32 банков. Данная рекламная кампания была инициирована руководством банка с имиджевыми целями, а в качестве целевой аудитории рассматривались как уже существующие клиенты банка, так и потенциальные. На первый взгляд, рекламный месседж данного изображения вполне очевиден — вкладчики банка могут спать также безмятежно, как и ребенок, обнявший любимую игрушку.
Об этом же свидетельствует рекламный слоган. Однако, при анализе изображения с позиций мифотехнологий, становится очевидным, что перед нами архетип ребенка, который призван создать у потенциальных вкладчиков банка не только ощущение спокойствия, но также надежду и чувство обновления. Иными словами, смысл данного рекламного модуля состоит в том, что вкладчики банка могут надеяться на лучшую жизнь, изменить ее уровень (очевидно, за счет высокой доходности вкладов), но при этом они спокойны за сохранность своих денежных средств в банке. Следует также обратить внимание, что в данном случае архетип ребенка был использован для рекламы услуг, не предназначенных для детей. В теоретической части работы мы уже отмечали этот факт, который видимо объясняется тем, что реклама, рассчитанная в первую очередь на взрослую аудиторию, путем использования архетипа ребенка, пытается преодолеть психологический барьер, который ставит современный потребитель на пути рекламных сообщений. Весьма интересна фигура медведя на первом плане рекламного модуля. С одной стороны, милая плюшевая игрушка призвана способствовать созданию спокойной, расслабленной, уютной атмосферы, что существенно облегчает восприятие рекламы.
С другой стороны, она вызывает ассоциации с архетипом медведя — одним из древнейших в мифологии. Этот архетип весьма интересен и многогранен. Применительно к данной рекламе представляет интерес его трактовка, содержащаяся в работе Б. А. Дорошина. Автор полагает, что архетип медведя характеризуется следующими качествами и аспектами функционирования: 1) социальная опека, патерналистская забота о благосостоянии населения, соответствующие основополагающему в культурной легитимации элиты архетипу Отца; 2) компетентность, рассудительность, взвешенность решений, эффективное осуществление социального арбитража, роль центра, уравновешивающего различные общественные силы и тенденции, соответствующих архетипам Мудрого Старца и Самости, связываемым с качествами высшей мудрости и гармонии. Следовательно, в данном случае архетип медведя призван олицетворять банк - его заботу о благосостоянии и безопасности клиента, а также взвешенность компетентных и мудрых решений о размещении его средств. Оценка эффективности кампании проводилась силами маркетингового отдела банка. В результате проведенных среди жителей города соцопросов было выявлено, что информированность о банке возросла на 21%, причем у 89% респондентов сложилось благоприятное мнение о данной организации.
Также в результате проведенного опроса было выявлено, что 17% респондентов приняли решение подробнее ознакомиться с услугами, предоставляемыми данным банком, с целью возможного обращения за ними. Использованные во время данной кампании мифотехнологии представлены в таблице 6. Таблица 6Приемы и способы использования мифотехнологий в рекламнойкампании отделения «Раффайзен Банка"Элементы рекламного сообщения
Используемая мифологическая символика
Изображение спящей девочки
Архетип ребенка
Изображение плюшевого медведя
Архетип Медведя, мудрого старца и Самости
При анализе рекламы, разработанной в агентстве «…» мы также обнаружили пример использования архетипа героя. Он содержится в серии публикаций — имиджевых статей, которые были заказаны одним из крупных бизнесменов города. Поводом для инициирования рекламной кампании было желание бизнесмена баллотироваться в депутаты городского совета. Соответственно, кампания носила имиджевый характер и была нацелена преимущественно на жителей района, от которого баллотировался заказчик, но также имелись в виду и все жители города — с учетом возможных дальнейших перспектив роста. Материалы размещались как в городских СМИ, так и на сайте фирмы, руководителем которой является заказчик. Кроме того, выдержки из них звучали в радиопередаче которая носила рекламный характер и была посвящена продукции данной фирмы.
Приведем некоторые выдержки из статей."Совсем недавно ничем не отличался от своих ровесников — студентов экономического факультета нашего университета. Сегодня он — директор инновационной компании и победитель конкурса «Предприниматель года». Путь к успеху для начался с бизнес-инкубатора «Дружба» — именно там его команда работала над своим проектом… Как показали дальнейшие события, интерес к пилотным образцам продукции оказался весьма велик. Если же говорить о потенциальном рынке, то он поистине громаден — специалисты оценивают его в 1,35 млрд. долларов". «Результаты поездки в США с целью обогащения собственного предпринимательского опыта, а также совершенствования технологий выпуска продукции оказались для команды более чем внушительными. Для развития проекта будут привлечены инвестиции, заключены договоренности о размещении рекламы на крупных Интернет-порталах, планируется открытие филиала компании в США. В общей сложности на развитие бизнес-проекта имеет около 1,4 миллиона рублей.
Это позволит расширить масштабы производства, что, в свою очередь, будет способствовать созданию новых рабочих мест и снижению стоимости продукции". При анализе приведенных текстов обращает на себя внимание тот факт, что встречающиеся в них личностные характеристики — молодость, талант, активность, настойчивость, энергичность, способность преодолевать препятствия — вполне позволяют отнести героя публикаций к мифологическому типу «героя». Такая «мифологизация» способствует тому, что образ инновационного предпринимателя становится более понятен аудитории, аудитория получает возможность соотнести себя с ним, примерить себя к этой роли. Большей понятности способствует и мифологизация ситуации, в которой действует «герой». Однако, для создания понятного и привлекательного образа инновационного предпринимателя недостаточно просто выделить некоторые черты, необходимо еще и транслировать эти черты определенным образом. Необходим некий понятный и простой, удобный для восприятия и понимания сценарий, некая последовательность действий, которые совершает «герой».
Эту миссию выполняет мифологизированный сюжет, в котором в роли некоего волшебного средства, способного спасти экономику России и привести к процветанию отдельную личность выступают инновации. «Герой» добывает это средство и готов использовать его на благо страны. «Герою» помогают, причем в статусе помощников выступают как государство в целом, так и созданные при его поддержке конкретныебизнес-инкубаторы, а также единомышленники и члены команды «героя». Следует отметить, что в данном случае представлена одна из популярных разновидностей «мифа о герое» — так называемая «история Золушки», причем гендерная принадлежность действующего лица в данном случае не имеет значения.
События сюжета раскрываются согласно логике сказки: неизвестный и небогатый человек, в недавнем прошлом — бедный студент чудесным образом, благодаря своему трудолюбию, вдруг становится известным и богатым. Оценивая эффективность рекламной кампании, в предвыборном штабе отметили, что информированность о личности бизнесмена возросла среди опрошенных жителей города на 43%, причем у 74% респондентов сформировалось положительное мнение о нем. Также было отмечено, что число посетителей сайта фирмы, которой руководит бизнесмен возросло на 26%.Обобщение мифотехнологий, использованных в рамках данной рекламной кампании, приведено в таблице 7. Таблица 7Приемы и способы использования мифотехнологий в рекламнойкампании бизнесмена Элементы рекламного сообщения
Используемая мифологическая символика
Личностные характеристики — молодость, талант, активность, настойчивость, энергичность, способность преодолевать препятствия Мифологический тип «героя"Описание жизненного пути и достижений бизнесмена
Мифологизированный сюжет
Акцент на скромное происхождение и выдающиеся успехи в настоящем"История Золушки"Следующим анализируемым проектом рекламного агентства «…» является рекламная кампания, разработанная для похоронного бюро «Харон». Бюро было открыто 2,5 года назад, причем к этому моменту на рынке ритуальных услуг города функционировало около 11 предприятий аналогичного профиля. Следует отметить, что основатели фирмы изначально обратились к услугам рекламного агентства для выбора наиболее удачного названия для бюро, а также разработки фирменного стиля, имиджа, рекламной продукции и т. д. Результатом стало название «Харон», которое воплощает транскультуральный архетип загробного перевозчика. С одной стороны, оно вполне соответствует профилю деятельности фирмы, а с другой — изначально дает надежду родственникам усопшего на наличие загробной жизни.
В то же время, архетип Харона соответствует другому, более древнему архетипу Мудреца. Этому архетипусоответствуют такие понятия, как мудрый, духовный, использование понятия пути (как судьба). Также в рекламном агентстве «…» была разработана рекламная кампания для данного бюро, которая стартовала за 1 мес. до его открытия. Она включала выпуск рекламных роликов на местном телеканале, а также рекламный блоки в местной газете, рекламные листовки, которые распространялись на улицах города и рекламные плакаты, размещенные в непосредственной близости от места расположения бюро. В качестве целевой аудитории кампании рассматривалось все взрослое население города. Проанализируем рекламный ролик, созданный агентством, в котором нашел отражение архетипический образ
Харона-загробного перевозчика. Выпуск ролика в телеэфир на одном из местных телеканалов был приурочен к Родительскому дню 2010 года. Этот день был выбран не случайно, поскольку из опыта компании известно, что к Родительскому дню, т. е. дню почтения своих умерших близких многие люди стремятся облагородить места их захоронения. Поэтому текст ролика гласил: «Родительский день — день поминовения ушедших от нас близких, день почтения памяти… Увековечьте светлую память о дорогих вам людях… Компания «Харон»: — памятники любых форм, размеров, в том числе по индивидуальным заказам;
— оградки, опалубки;
— благоустройство мест захоронения. Оформляя заказ до весны, вы получаете:
цены ушедшего года;
— рассрочку платежей;
— гарантию качества. Адреса компании и филиалов:… Компания «Харон» — память навсегда сохраним…". Ролик заканчивался слоганом: «Течение времени уносит за собой события и переживания, но память остается…», который был призван символизировать архетип Мудреца. В визуальном оформлении ролика доминировали ангелыскорби, используемые как символы чистоты, духовных ценностей. Это образ хорошо сочетается с днем поминовения. Между тем, он символизирует другой популярный архетип — девы (героя).Характеристиками данного архетипа являются невинность, чистота — светлая печаль об ушедших. Этот архетип отражался и через графические образы ангелов скорби в рекламных блоках одной из местных газет, листовках и плакатах (рис. 18).Рис. 18 Ангел скорби, символизирующий архетип девы (героя) в рекламе услуг похоронного бюро
Анализируя эффективность проведенной кампании, руководство бюро «Харон» отмечает, что с момента ее завершения количество входящих звонков увеличилось приблизительно на 50%, объем реализуемых услуг возрос на 22%.Обобщение использованных мифотехнологий в рекламной кампании похоронного бюро «Харон» представлено в таблице 8. Таблица 8Приемы и способы использования мифотехнологий в рекламнойкампании похоронного бюро «Харон"Элементы рекламного сообщения
Используемая мифологическая символика
Название организации
Архетип загробного перевозчика, архетип Мудреца
Слоган в рекламном ролике
Архетип Мудреца
Ангелы скорби практически в каждом кадре ролика, на рекламных листовках и плакатах
Архетипе Девы (Героя)Таким образом, подводя итоги проведенного анализа, следует отметить, что в рекламной продукции агентства «…» мифотехнологии используются нередко. Это выражается в применении как мифов, так и архетипов, а также мифологического способа развития сюжетов. Наиболее часто использовались мифы о потерянном рае, о золушке и герое. Из числа архетипов наиболее часто использовались архетипы ребенка, семьи, матери и т. д. Тем не менее, следует отметить недостаточное применение мифотехнологий в деятельности анализируемого рекламного агентства и однообразие приемов. Это можетпривести к тому, что организация не сможет выделиться с помощью рекламы на фоне конкурентов. Нельзя не отметить и скудный набор используемых технологий и методов. Так, мы практически не обнаружили случаев использования архетипов трикстера, духа, отца и ребенка, мать и младенец и многих других.
Также не были обнаружены примеры использования мифов о золотом веке, счастливом детстве, космогонических мифов и т. д. Между тем, клиентура агентства весьма разнообразна по профилю деятельности и выпускаемой продукции, что создает предпосылки для большего разнообразия и более частого применения мифотехнологий в деятельности рекламного агентства «…». Это позволит повысить эффективность выпускаемой организацией рекламной продукции, что в свою очередь, станет весомым конкурентным преимуществом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В настоящее время многие специалисты отмечают, что эффективность воздействия рекламы на потребителя неуклонно снижается. Это создает предпосылки для более глубокого изучения механизмов воздействия рекламы на психологию как аудитории, так и отдельного индивидуума с целью разработки более эффективных приемов и методов рекламного воздействия. Результатом эти исследований стала теория и практика использования в рекламе мифотехнологий, основанных на актуализации заложенных в подсознание человека архаических мифов и архетипов. Это позволяет донести рекламную информацию до потребителя, минуя сознательный контроль, что существенно повышает эффективность рекламного воздействия. Однако, широкое использование мифотехнологий при разработке и производстве рекламы сдерживается недостаточной изученностью данной проблемы, дискуссионностью трактовок отдельных архетипов и мифов, а также недостаточное знакомство практических специалистов в области рекламы с мифотехнологиями. Все это послужило основанием для проведения данного исследования. Анализ теоретических аспектов изучаемой проблемы позволил установить, что реклама представляет собой оплаченное неличное обращение с целью представления и продвижения товаров. Она выполняет множество функций, которые реализуются с помощью многочисленных технологий воздействия рекламы на потребителей. Однако, в настоящее время многие специалисты отмечают снижение эффективности рекламы. На первый взгляд, проблема может быть решена путем соблюдения технологического процесса создания рекламы, однако, общепринятый подход к данному процесса сегодня не разработан.
Пристальный интерес специалистов в последние годы вызывает использование мифотехнологий при создании рекламы с елью повышения ее эффективности. Этому способствует современное понимание мифа в качестве креативной формы культуры идовольно подробное изучение механизмов его влияния на психологию человека. Основными мифотехнологиями, применяемыми сегодня при производстве рекламы, являются использование в рекламе архетипов, метафорического языка и видеоряда, построение рекламы по дуалистическому принципу, а также других мифологических приемов. Эти технологииактивизирую глубинные, подсознательные структуры, благодаря чему выбор потребителя избегает контроля сознания — таким образом эффективность рекламы повышается. В этой связи использование мифотехнологий в рекламе сегодня считается весьма перспективным. Проведенный анализ практического использования мифотехнологий при производстве рекламы в агентстве «…» позволил выявить, что анализируемая организация представляет собой небольшую компанию, основная миссия которой состоит в содействии в развитии бизнеса клиентов. Агентство представляет услуги по разработке, изготовлению и размещению рекламных материалов, а также аналитические услуги.
Кадровый состав организации характеризуется сочетанием относительной молодости с достаточным профессиональным опытом и высоким образовательным уровнем. Все это служит основой для выполнения заказов высокого качества. Мифотехнологии в рекламной продукции агентства «…» применяются нередко. Прежде всего, при производстве рекламы специалистами анализируемой организации применяются такие технологии, как использование мифов, архетипов, мифологического способа развития сюжетов. Наиболее часто использовались мифы о потерянном рае, золушке и герое.
Из числа архетипов наиболее часто использовались архетипы ребенка, семьи, матери и т. д. Также в результате проведенного анализа было отмечено, что набор используемых технологий и методов весьма узкий -практически не используются архетипытрикстера, духа, отца и ребенка, мать и младенец и др.; не используются популярные мифы о золотом веке, счастливом детстве, космогонические мифы; метафорический язык и т. д. Между тем, агентствоимеет веские предпосылки для большего разнообразия и более частого применения мифотехнологий — наличие опытного квалифицированного штата сотрудников, разнопрофильность клиентов и выпускаемой ими продукции и т. д. Более полное и грамотное использование мифотехнологий в деятельности рекламного агентства «…» позволит повысить эффективность выпускаемой рекламной продукции, что станет значимым конкурентным преимуществом.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
О рекламе / Федеральный закон № 38-ФЗ. — М., 2006. — 29 с. Базикян С. А. Образы воина и творца в пространстве рекламных профанаций мифа о герое // Вестник науки Сибири.
— 2012. — № 5 (6). — С. 201−204Барт Р. Избранные работы.
Семиотика. Поэтика. — М., 1994. — 328 с. Белогородский А. А. Манипулятивные методы в рекламе// Маркетинг в России и за рубежом. -
2005. — № 6. — С. 12−16Богомолова Н. Н. Социальная психология печати, радио и телевидения. — М., 1991.
— 125 с. Геращенко Л. Л. Мифология рекламы. — М., 2006. — 319 с. Голубков Е. П. Основы маркетинга. — М., 1999.
— 656 с. Дейян А. Реклама. / пер. с франц. — М., 1993.
— с. 9. Джулер А. Д., Дрюниани Б. Л. Креативные стратегии в рекламе / 7-е изд. — СПб., 2003. 368 с. Исаенко Е. В., Васильев А. Г. Организация и планирование рекламной деятельности. — М., 2004. -
348 с. Калиниченко С. С. Мифодизайн и реклама: конструирование современного социокультурного пространства: автореф. дисс… канд.
филос. наук. — Томск, 2012. — 20 с. Калиниченко С. С., Квеско Р. Б. Мифодизайн как социокультурный феномен // Известия Томского политехнического университета. — 2009. — Т.
314. — № 6. — С. 85−89Кармалова Е. Ю. Мифопоэтические и жанровые коды в телекоммуникации: реклама и «развлекательная» тележурналистика: автореф.
дисс…докт.
филол.наук. — Спб., 2009. — 44 с. Котлер Ф. Основы маркетинга / пер.
с англ. — М., 2007. — 656 с. Катернюк А. В. Современные рекламные технологии: коммерческая реклама. —
Ростов н/Д., 2001. — 320 с. Кафтанджиев Х. Герои и красавицы в рекламе.
— СПб., 2008. — 224 с. Костина А. В., Макаревич Э. Ф., Карпихин О. И. Основы рекламы.
— М., 2008. — 400 с. Котлер Ф. Маркетинг менеджмент. — СПб., 2001. —
496 с. Котлер Ф., Триас де Без Ф. Новые маркетинговые технологии. Методики создания гениальных идей. — СПб., 2004. -
192 с. Краско Т. И. Психология рекламы. М., 2006. — 309 с. Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой.
— М., 1997. — 411 с. Ламбен Ж.-Ж. Менеджмент, ориентированный на рынок. —
СПб., 2004. — 800 сЛытов Д.А., Ореховский В. В. «Управляющие» и «лидеры» в соционике и теории Майерс-Бриггс // Соционика, ментология и психология личности. — 2001.
— № 6. — С. 23−33.Марк М., Пирсон К. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов / пер. с англ.; под ред.
В. Домнина, А. Сухенко. — СПб., 2005. -
336 с. Машлинцев А. Эффективность рекламы. — М., 2002. — 437 с.
Медведева Е. Основы рекламоведения. — М., 2003. — 262 с. Пендикова И. Г., Ракитина Л. С. Архетип и символ в рекламе. — М., 2008.
— 303 с. Петрова Е. Для чего бренд-менеджеру знать про архетипы // Рекламные идеи — Yes! — 2003.
— № 3. — С. 15−17Полукаров В. Л., Головлева Е.
Реклама. — М., 2003. — 408 с. Пономарева А. М. Рекламная деятельность: организация, планирование, оценка эффективности. — М.; Ростовн/Д., 2004.
— 240 сПропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — М., 2000. — С. 18. Психология и психоанализ рекламы. /
Под ред. Д. С. Райгородского. — М., 2007. — 369 с. Резман И. Психология рекламы. -
Ростов н/Д., 2000. — 218 с. Реклама в бизнесе. Уч. пособие / под общ.
ред. Л. П. Дашкова. — М., 1995. — с. 5. Рекламная деятельность: Учебник для студентов высших учебных заведений / Ф. Г. Панкратов, Ю. К. Баженов, Т. К. Серегина, В. Г. Шахурин. -
М., 2002. — 364 с. Ромат Е. В. Реклама. — Киев, 1999. — 315 с. Секарева И. В. Рекламные и телевизионные мифы как форма манипуляции сознанием // Знание, понимание, умение.
— 2011. — № 4. — С. 241−244Сергиенко Е. С. Технологии разработки и реализации рекламных кампаний // Вестник ВГУ / Серия: Экономика и управление. — 2009.
— № 2. — С. 69−76Сэндидж Ч., Фрайбургер В., Ротцолл К. Реклама: теория и практика. — М., 2001. -
620 с. Ульяновский А. В. Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. — СПб., 2005. — 544 с. Ульяновский А. В. Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. — СПб., 2005 — 544 с. Ученова В. В., Старых Н. В. История рекламы.
СПб., 2002. — 375 с. Уэллс У., Бернет Дж., Мориарти С. Реклама: принципы и практика. -
СПб., 2001. — 736 с. Федотова Л. Н. Реклама в социальном пространстве: социологическое эссе. — М., 1996. — 52 с. Феофанов О. А. Реклама: новые технологии в России. -
М., 2000. — 287 с. Феофанов О. А. Реклама: новые технологии в России. — Спб., 2001. — 384 с. Шарков Ф. И., Гостенина В. И. Разработка и технологии производства рекламного продукта. -
М., 2007. — 340 с. Ширгазина А. Э., Чистякова А. А Мифотехнологии в рекламе // Современные наукоемкие технологии. — 2013.
— № 10. — С. 241−243 Эванс
Дж.Р., Берман Б. Маркетинг / пер. с англ.— М., 2002. — с. 228Юнг К. Г. Сознание и бессознательное // Психология сознания / сост. Л. В.
Куликов. — СПб., 2001. — 475 с. Азбука рекламной безопасности. — Режим доступа:
http://kulturolog.narod.ru/reklama.htm. — Загл. с экрана
Дорошин Б. А. Образ медведя как репрезентация некоторых архетипов социальной элиты в мифологических представлениях народов Поволжья // Социосфера [Электронный научный журнал]. — Режим доступа:
http://sociosphera.com/publication/conference/2010/76/obraz_medvedya_kak_reprezentaciya_nekotoryh_arhetipov_socialnoj_elity_v_mifologicheskih_predstavleniyah_narodov_povolzhya/Креативная реклама. — Режим доступа:
http://reklamasmex.blogspot.com. — Загл. с экрана
Ульяновский А. В. Реклама и мифодизайн. — Режим доступа: www.allreklama.ru. — Загл. с экрана
