Проблема соотношения биологического и социального в личности

Эволюционное изменение состояния было постепенным и историческим процессом [6, 8].

Специфика эволюции предков человека состояла в том, что она затрагивала не только биологию. Количественные и качественные преобразования, характеризовавшие происхождение Homo sapiens, совершались в русле процессов, не свойственных ни одному виду животных, и заключавшихся в нарастании степени взаимозависимости, взаимообусловленности общественно-практической деятельности и биологии, что обеспечило направленное преобразование гоминидов. Направление этой эволюции задавал труд. Она могла осуществляться только при наличии двух форм наследования — биологического, и социального, при котором опыт общественно-исторической практики передавался из поколения в поколение путем обучения.

Единая социально-биологическая эволюция продолжалась в течение 20 млн. лет, и, хотя роль социального постепенно нарастала, все же можно сказать, что сущность предков человека оставалась в основном биологической. Взаимообусловленность социального и биологического была связана как с наличием двух форм наследования, так и с постепенным формированием социального в качестве ведущего фактора развития. Так возникли и начали свое существование, с одной стороны, социальная форма движения материи, а с другой — особая фаза биологической эволюции предков человека.

Появление социальной формы движения материи в корне изменило принципы приспособленности человека к условиям окружающей среды. Предки человека в своей эволюции изменяли не только свою биологическую природу и содержание социального наследования, но и природу — в соответствии со своими нуждами.

Многие приспособительные структуры и функции, столь важные для животных предков человека, постепенно утрачивали свое значение. В новых условиях побеждал не самый сильный, быстрый, обладающий более острыми когтями и т. д., а группы с наиболее высоким уровнем социальной организации и общественно-трудовой деятельности, со все более усложнявшимися формами воспитания, т. е. с передачей потомкам опыта истории, что требовало эволюционного развития мозга [3, 5].

В процессе изменения природы под влиянием все возраставших социальных потребностей, в биологии предков человека появился целый комплекс телесных особенностей, и в первую очередь мозга, который у представителей Homo sapiens достиг невероятной сложности (это касается и его строения, и функций). То было время нескончаемых скачков, в результате которых возникали переходные виды. Ф. Энгельс писал: «…промежуточные звенья доказывают только, что в природе нет скачков именно потому, что она слагается сплошь из скачков». Огромный по важности скачок 40 тыс. лет назад вызвал к жизни особый вид — H

omo sapiens. Возник, по словам Ф. Энгельса, «готовый человек». Биологическое утратило для него свое сущностное значение.

Заключение

Научный подход к характеристике взаимосвязи «социального» и «индивидуального» в развитии человека предполагает понимание личности как целостной системы с ее профессиональными, национальными, семейно-бытовыми, психологическими и другими признаками, которые формируются в процессе взаимоотношений человека с другими людьми, социальными группами. При этом понятие «социальное» охватывает условия жизнедеятельности человека в обществе, особенности общественных отношений, характер производства и социальных институтов, специфику системы воспитания, распространения информации, которые определяют и в свою очередь определяются социальной активности индивида, его творческой самодеятельностью.

С момента рождения человек находится в мире себе подобных, в социально-экономических, политических, социально-психологических условиях; среди предметов, наполненных человеческим содержанием, имеющим социальные функции. Ею используются предметы и средства, созданные в истории человечества, она владеет языком как социально сформированным инструментом мышления, с помощью которого усваивает общечеловеческий опыт и общается с другими людьми. В этих процессах усвоения человеком социального опыта и культуры участвуют зрение, слух, обоняние, вкус, мышление, чувства, желания и т. д. При этом сами эти органы, сами возможности восприятия мира — в цветах, музыке, слове — это все завоевано человеком и усваивается ней в постоянном взаимодействии с другими людьми, в результате изучения явлений, предметов, в процессе превращая деятельности. Следовательно, при генетической запрограмированности всех присущих человеку биологических особенностей, психика человека не заложена в генах, черты человеческой психики формируются с помощью общественно-практической деятельности других людей. Конечно, каждый человек имеет своеобразные индивидуальные особенности организма, в том числе и нервную систему. Но пи особенности, свойства организма, наследственно, генетически детерминированные, составляют не фактор, а только необходимую физиологическую основу, условие, но не причину развития человека как члена общества. Данные современной психологии убеждают в том, что необходимые качества личности могут быть сформированы у каждого здорового человека в процессе организации ее жизнедеятельности при любых природных особенностей нервной системы. То есть все нормальные люди способны практически до неограниченного духовного развития [4].

Ильенков Э. В. Что такое личность? / Э. В. Ильенков. — М.: Наука, 1991. — 213 с.

Каримский А. М. Социальный биологизм: природа и идеологическая направленность / А. М. Каримский. — М.: Мысль, 1984. — 244 с.

Карпинская Р. С. Социобиология: критический анализ / Р. С. Карпинская, С. А. Никольский. — М.: Мысль, 1988. — 323 с.

Кемеров В.Е.

Введение

в социальную философию / В. Е. Кемеров. — М.: Аспект Пресс, 1996. — 365 с.

Кравченко А. И. Социология: Учебник для вузов / А. И. Кравченко. — М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. — 382 с.

Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда / Р. Левонтин. — М.: Литератор, 2001. — 243 с.

Леонтьев А. Н. Биологическое и социальное в психике человека // Проблемы развития психики. — 4-е издание. — М.: Просвещение, 1990.

Радугин А.А., Радугин К. А. Социология: курс лекций. — 3-е изд., перераб. и дополн. — М.: Центр, 2001. — 224 с.

Хьелл Д. Теории личности / Д. Хьелл, Д Зиглер. — М.: Наука, 1997. — 593 с.