Однако каждый человек исследует концепцию того или иного предмета в своем понимании. Таких понятий много, и ни одно по принципу плюрализма не может быть опровергнуто другим понятием.
Концептуализм как методологическая традиция научного познания в соответствии с теорией познания как теории репрезентации предполагает ту или иную степень правдоподобности социальной действительности. Это, в свою очередь, предполагает вероятностный характер теоретического познания. Все свойства и образы, которые представляются разуму человека, не являются сущностями и универсалами, они лишь раскрывают сущность той или иной грани материального мира.
Первичность материи по отношению к духовным субстанциям подчёркивал в своих трудах Дэвид Юм. Юм определяющее значение в познавательном процессе отводил образам, понятиям о всех предметах. Он пишет: «Напрасно стали бы мы прибегать к обычному доводу и пользоваться предположением о Божестве, всемогущество которого позволяет ему образовать совершенную геометрическую фигуру и провести прямую линию без всякой кривизны, без всякого отклонения. Так как последний образец этих фигур заимствуется исключительно из чувств и воображения, то нелепо говорить о совершенстве, превосходящем суждение этих способностей, если истинное совершенство вещи состоит в согласии ее со своим образцом». То есть, по мнению мыслителя, совершенство предмета, его сущность может быть познана и выражена лишь в его образе, то есть в представлении о данном предмете. Таким образом, понятия, формирующиеся из чувств и воображения субъекта, определяют существование предмета, репрезентируют его сущность.
Боэций отмечает: «Линия в теле есть ничто; и тем, что она есть, обязана телу… Никто не назовёт наше представление о линии ложным только от того, что мы в уме её представляем как бы помимо тела, в то время как помимо тела она существовать не может». То есть, существуют только единичные вещи, однако человеческому разуму представляются общие образы и свойства. Существование универсалий можно описать по следующему алгоритму: универсалии до вещей (их прообразы); универсалии в вещах (как их свойства); после вещей (как понятия в нашем сознании).
Значение понятий определяется целью и контекстом употребления данных категорий в системе востребованного языка описания, призванного в соответствии с метафизической системой теоретизирования построить правдоподобные концептуальные или теоретические общие репрезентации относительно непознаваемой отдельной материальной сущности.
Заключение
Согласно метафизической традиции философского познания действительности человек выступает как единственный и неоспоримый субъект научного познания. В данном отношении, следуя стандартам софистской философии, задачей метафизики стало построение умозрительных конструкций, сущностей, удваивающих мир. Согласно философии софистов акцент в процессе познания переносится с природы на человека. Таким образом, формируется вопрос об отношении субъекта к объекту. По мнению реалистов, все явления, происходящие в природе, есть результат реализации абстрактных сущностей. В данном отношении мир предстаёт как субъективная реальность.
Номиналисты напротив считают, что сущностями выступают единичные предметы, познать которые не представляется возможным. Вещам лишь можно дать те или иные имена.
Концептуалистское учение занимает промежуточное положение между реализмом и номинализмом. С одной стороны представители данного учения декларируют суть общих понятий и образов, с другой же стороны они отмечают, что данные понятия являются неотъемлемой частью телесных вещей.
Аристотель. Сочинение: в 4 т. Т.
4. [Текст] / Аристотель. — М.: Мысль, 1983. 830с.
Боэций, А. «Утешение философией» и другие трактаты [Текст] / А. Боэций. — М.: Наука, 1990. — 414 с.
Гассенди, П. Сочинение в 2 т. Т.1−2 [Текст] / П.Гассенди.
М.: Мысль, 1966. — 432 с.
Декарт, Р. Избранные произведения [Текст] / Р. Декарт. — М.: Мысль, 1950.-711с.
Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении [Текст] / Дж. Локк. Сочинения в 3 т. Т. 1. — М.: Мысль, 1985. 621с.
Оккам, У. Избранное [Текст] / У. Оккам под ред. А. В Аполонова. — М.: УРСС, 2002. — 315 с.
Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии [Текст] / А. Н. Чанышев. — М.: Высшая школа, 1991. — 512 с.
Юм, Д. Сочинения в 2 т. Т.
1. [Текст] / Д.Юм. — М.: Мысль, 1996. — 733 с.
Аристотель. Сочинение: в 4 т. Т.
4. / Аристотель. — М.: Мысль, 1983. С.641
Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А. Н. Чанышев. — М.: Высшая школа, 1991. — С. 501
Декарт, Р. Избранные произведения / Р. Декарт. — М.: Мысль, 1950.-С.211
Оккам, У. Избранное / У. Оккам под ред. А. В Аполонова. — М.: УРСС, 2002. — С.123
Гассенди, П. Сочинение в 2 т. Т.1−2 / П.Гассенди.
М.: Мысль, 1966. — С.312
Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении / Дж. Локк. Сочинения в 3 т. Т. 1. — М.: Мысль, 1985. С.345
Юм, Д. Сочинения в 2 т. Т.
1. / Д.Юм. — М.: Мысль, 1996. — С.644
Боэций, А. «Утешение философией» и другие трактаты / А. Боэций. — М.: Наука, 1990. — С.215
