Бентам также настаивает на необходимости опеки над преступниками, отбывшими тюремное заключение.
В 1786—1787 гг. Бентам жил и работал в России вместе со своим братом, который был генералом русской армии. По просьбе князя Потемкина Бентам предпринял попытку реализовать на русской земле некоторые свои идеи, в частности идею создания тюрьмы Паноптикум. Но в России построить образцовую тюрьму ему не удалось, как, впрочем, не увенчалась успехом аналогичная попытка и в Англии, где он безуспешно пытался реализовать эту идею вплоть до 1811 г., пока не истратил на эти цели всех своих денег.
Недостатки теории Бентама
Один из основных недостатков этого учения, на мой взгляд, состоит в том, что в отдельных случаях определенные действия с точки зрения утилитаризма, лежащей в основе всех учений Бентама, являются морально оправданными. Бентам приравнивает добро к удовольствию, а справедливость рассматривает как фактор, благоприятствующий удовольствию. Это разрушает моральное содержание терминов «добро» и «справедливость». Руководствуясь взглядами Бентама, можно в принципе оправдать убийство многих людей во имя величайшего счастья многих, хотя на самом деле они неправедны, и результатом их становится нарушение прав человека.
Наблюдается определенное сходство взглядов Бентама и коммунистической идеологии. Концепция коммунизма, которая постепенно утвердилась в нашей стране, была в значительной степени своеобразным утилитаризмом удовлетворения потребностей. На пути к нему были пожертвованы не только отдельные люди, но и целые классы и народы. Считалось, что величайшее счастье будущих поколений людей с избытком перекроет эти частные отступления при соблюдении общего правила.
Много конструктивной критики философского учения утилитаризма содержится в рассказе известного русского писателя В. Одоевского «Город без имени», выполненного в жанре антиутопии и посвящённый опровержению бентамовских идей.
Заключение
Сразу же после возникновения учение Джереми Бентама о праве привлекло к себе внимание современников. Его правовая доктрина оказала огромное влияние на последующее развитие политико-правовой практики и юридической мысли не только Англии, но и всего мира.
Реформы права, проведённые в Англии в XIX в., отразили многие из идей основоположника утилитаризма. Прогрессивные идеи, отстаиваемые Бентамом в области уголовного права, привели к изменениям последнего. В 1816 г. в Англии был отменён такой вид наказания, как позорный столб, в 1837 — наказание кнутом для женщин, в 1820 — повешение в кандалах, в период 1827—1861 гг. смертная казнь стала применяться фактически только за убийство, публичное истязание убийц было запрещено в 1868 г.
Определённое влияние оказали идеи Дж. Бентама на общественную жизнь и политическую мысль Российской империи. В начале XIX в. сочинения Бентама были чрезвычайно популярны в России. Особенно тёплые отношения сложились у английского философа с выдающимся русским реформатором — М. М. Сперанским. Книги Бентама читали декабристы.
Таким образом, мы видим, что значение творчества Дж. Бентама для истории политических и правовых учений сложно переоценить. То обстоятельство, что его правовое учение предопределило развитие современных ему правовых систем и юридической мысли, свидетельствует о необходимости дальнейшего углубления наших знаний о творчестве этого мыслителя.
Список литературы
Бентам И. О судебных доказательствах (пер. И. Горановича). Киев, 1876, 434 с.
Бентам И. Основные начала уголовного кодекса. Избранные сочинения. Т. 1. СПб, 1867. С. 471−678
Бентам И.
Введение
в основания нравственности и законодательства 1998 г., 414 с.
П.А. Покровский. Бентам и его время. 704 с.
Бентам и Россия // Философский век. Наука о морали. Ред. М. И. Микешин, Т. В. Артемьева. Альманах. Философский век. СПб.
— 1999. № 9.
Информационно-аналитические материалы с сайта www.lawhistory.narod.ru
Одоевский В. Ф. Город без имени// Русская литературная утопия. М., 1986. 382 с И. И. Царьков, Г. А. Кабардина. Ясная неясность юридического позитивизма. Право и политика, 2005, N 4, 12 с.
Бернс Дж. Утилитаризм и реформа: социальная мысль и социальные перемены 1750 — 1800 гг. М., 1966.
Бернс Дж. Утилитаризм и реформа: социальная мысль и социальные перемены 1750 — 1800 гг. М., 1966. С. 16.
Бентам И.
Введение
в основания нравственности и законодательства 1998 г., стр.
Бентам И.
Введение
в основания нравственности и законодательства. М., 1998
Гл. XVI. С. 230 — 242.
И.И. ЦАРЬКОВ, Г. А. КАБАРДИНА. Ясная неясность юридического позитивизма. Право и политика, 2005, N 4
Бентам И. О судебных доказательствах (пер. И. Горановича). Киев, 1876.
П.А. Покровский. Бентам и его время. С. 292.
ДЖ. БЕНТАМ И РОССИЯ. Философский век. Наука о морали. Ред. М. И. Микешин, Т. В. Артемьева. Альманах. Философский век.
СПб., — 1999. № 9. 366 с.
Одоевский В. Ф. Город без имени// Русская литературная утопия. М., 1986. С. 133−138.
