Культура постмодерна: историко-социологический анализ

Таким образом, ценностные ориентации культуры постмодернизма возможно определить, как отрицание отрицания: модернизм отрицал академическое и классическое традиционное искусство, однако к концу века сам модернизм стал традиционен. Постмодернизму за счет его ценностной концепции удалось избежать ориентации на обыденность.

Культура постмодерна основывается на тех базовых понятиях и тех установках и ориентациях, которые стали основополагающими в интеллектуальной деятельности, характерными для стиля мышления эпохи. Это: во-первых, отказ от истины, а, следовательно, от таких понятий, как «исток», «причина». Взамен вводится термин «след»; во-вторых, неприятие категории «сущность», ориентирующей исследователя на поиск глубин, корней явлений приводит к появлению понятия «поверхность» (резома); в-третьих, в дискурсе модерна имели большое значение понятия «метафизика» и «трансцендентичное». Постмодерн противопоставляет «метафизике» «иронию», а «трансцендентному» — «имманентное»; в-пятых, если модерн стремился к «определенности», то постмодерн тяготел к «неопределенности»; в-шестых, на смену терминам «жанр», «граница текста» приходят «текст» или «интертекст», что дает мыслителю свободу творить, пренебрегая требованиями традиции; и, наконец, постмодерн нацелен не на созидание, синтез, творчество, а на «деконструкцию» и «деструкцию», т. е. перестройку и разрушение прежней структуры интеллектуальной практики и культуры вообще.

2.

2. «Электронная» и «экранная» культура, как явление постмодернистской культуры

Вторая половина XX века становится временем внедрения в быт высоких технологий, повышения качества жизни и доступности информации. В этот же период широкое распространение получают телекоммуникации, способствовавшие не только упрощению возможности общении, но так же и возникновению новых форм культуры — электронной и экранной.

Экранная культура — культура, базирующаяся на микропроцессорной информационной технологии; порожденный компьютерной революцией принципиально новый тип культуры, основным материальным носителем текстов которой является не письменная речь, а «электронная книга», «экранная речь». Для данного типа культуры характерна экранная форма общения людей (свободный вход в мир информации), экранное мышление (строгая логика, быстрота, гибкость, реактивность, образность).

Экранная культура становится одной из базовых в период формирования и развития постмодерна. Она весьма подходит по степени и форме своего распространения концепции постмодерна — простоте и доступности. Экранная культура в концепции постмодерна фактически является одним из приоритетных средств развлечения и просвещения, благодаря чему набирает все большие обороты, и не последнее место в ней занимает развлекательное телевидение. Интеллектуальные, мистические, юмористические передачи, сериалы и шоу — все это выстраивает мощную систему современного мира теле — передач.

Благодаря телевидению человек получает возможность вести культурную жизнь буквально не вставая с дивана ну, или во всяком случае не выходя на улицу. Все то, ради чего еще каких-то 20 лет назад человек пересекал сотни и тысячи километров, теперь доступно при условии наличия в жилище человека телевизора, либо компьютера.

Век электронных технологий сделал для человека доступной практически любую информацию, благодаря которой между людьми стираются географические границы, культурные границы и социальные препятствия. Человек получил возможность видеть произведения искусства, наслаждаться чтением книг, обучаться, повышая качество своей жизни. В последние годы весьма успешно данному процессу так же способствует сеть интернет.

На современном этапе очень быстрыми темпами идет развитие компьютерной техники, информационных процессов, сетей. Все шире применяющиеся информационные технологии кардинальным образом меняют повседневную жизнь миллионов людей. Они привносят изменения не только в его внутренний мир, развитие, но и в отношения между людьми. Электронные средства связи расширили зону, в которой можно своевременно обмениваться информацией. Программное обеспечение для обработки данных и аппаратная часть также развиваются быстрыми темпами.

Современные технологии, в частности информационные технологии и системы, постепенно приводят к изменению образа жизни человека, в том числе и к смене способов общения между людьми. Всемирная сеть Интернет позволяет человеку не только получать необходимую информацию, накопленную мировым сообществом, но так же делиться этой информацией, в том числе по средствам общения. Информация становится одной из составляющих культуры постмодерна, выдвигаясь на приоритетные позиции даже перед произведениями искусства.

Современные темпы жизни приводят к тому, что все больше людей предпочитают невербальные способы общения в сети живому общению, и этому способствует ряд причин и преимуществ подобного рода общения, одним из которых является «невидимость» собеседника.

Общение между людьми, знакомыми в реальной жизни (Интернет, как правило, используется как средство, более удобное в тех или иных условиях) происходит несколько иначе, нежели с незнакомыми в реальной жизни людьми и именно оно наиболее интересно. Интернет создал беспрецедентную потребность в постоянном и быстром общении, обмене информацией при помощи различного рода чатов, форумов, блогов, Интернет — пейджеров и т. д.

«Сами массы превратились в публику, которую интересуют только зрелища, а именно так воспринимается важные политические события в стране. Они полностью уходят в мир частной жизни. Родственный феномен, близкий по цели с массами, — это терроризм, который, как и массы уничтожает социальное» — отмечает Ж. Бодрийяр по поводу пристрастий современного обывателя к информации.

Движение современного общества к информационному, открытому потоку находит естественное отражение в первую очередь в общении, которое является зеркалом социальных и иных отношений, объективно существующих в обществе. Особенно явно это наблюдается в молодежной среде. Среднестатистический представитель молодого поколения в современном мире может часами общаться в сети интернет на различного рода форумах, в социальных сетях, блогах и пр, а так же заниматься самопросвещением, развлечением, различного рода культурной деятельностью, включая творчество. В сети он чувствует себя более комфортно, более раскованно благодаря тому, что не общается собеседником лично. Между ними порой могут пролегать тысячи километров и о том, как они выглядят и кем являются на самом деле собеседники, чаще всего, имеют совершенно смутное представление.

Развитие технологий ведет к более быстрому распространению достижений культуры, возможности представлять новые культурные течения, достижения. Если раньше картину художника возможно было увидеть только на его выставке, то теперь достаточно зайти в сеть интернет для того, чтобы ознакомиться, сделать оценку и даже оставить отзыв.

Подобная доступность ведет к более успешному культурному просвещению и распространению культурных аспектов среди населения. Однако, электронная и экранная культура ведет и к деградации значительной части пользователей, которые перестают видеть смысл в том, что необходимо реализовать свои творческие задатки самостоятельно, а не только являться потребителем готовых услуг.

Неотъемлемой особенностью интернет-коммуникации так же является возникновение новой культуры речи, своеобразного «диалекта», понятного только пользователям сети Интернет. Причинами его появления являются транскрипизирование английских слов и терминов и опечатки, возникающие при наборе текста в режиме реального времени. Также пользователями зачастую используются специфические нормы взаимодействия, выражающиеся в допущении большей раскрепощенности, а следовательно, как большей агрессивности, так и дружелюбия.

Исследователи отмечают, что среда интернет весьма неоднородна по своей структуре и содержит в себе различные социальные среды с различными культурными составляющими. Интернет обеспечивает различные виды деятельности в сети, что обусловливает притягательность электронного общения и распространение своих культурных идей и взглядов.

Значимым аспектом электронной и экранной культуры в сети интернет является ее анонимность. Возможность не показывать свое истинное лицо дает большие возможности для творческой деятельности в сети так, как позволяет искоренить комплексы.

Исследователями, которые занимались изучением специфических особенностей общения в сети интернет отмечено, что значительную роль в привлекательности общения играет возможность социальной идентификации, чем она ниже, тем более привлекательным является ресурс. В связи с этим самыми многочисленными ресурсами, где пользователи могут налаживать коммуникативные связи являются именно ресурсы, которые предоставляют возможность анонимного общения. Они же являются самими продуктивными и в культурном плане.

Постмодернизм, как культурное течение, занимает приоритетные позиции в условиях сети интернет так, как поощряет устремления, приемлемые для сетевой деятельности. Электронная и экранная культура постепенно начинают вытеснять все прочие сферы, сосредотачивая жизнь человека на возможности смотреть телевизор и участвовать в сетевой жизни.

Экранная культура является показателем социокультурного прогресса. Она обеспечивает принципиально новый способ коммуникации и трансляции информации, социокультурного опыта, социально значимых норм и стандартов. В целом распространение экранной культуры средствами кино, телевидения, компьютера привело к изменению картины мира, видения человека. Фактически в культуре произошла смена эпох: после тысячелетнего господства книга оказалась в ситуации конкурентной борьбы с экраном. На смену логоцентристскому пришел новый тип культурно-информационного пространства, где нейтральное место принадлежит визуальному образу.

«Экранная культура системно и синхронно объединяет: звук и изображение, интонации и движения, форму и цвет. Поэтому ее воздействие на чувственную сторону человека, близко к непосредственно переживаемой реальности. Возможность дистанционной трансляции информации усиливает эти характерные черты экранной культуры» — отмечал А. С. Панарин.

Влияние экранной и электронной культуры не всегда является конструктивным. В современных условиях доступности данных видов культур происходит фактический распад традиционных, классических видов культуры на мену которым все чаще приходят поп-арт и перформанс. Распространение как можно более необычных культурных достижений среди потребителя, становится одной из приоритетных позиций в распространении постмодернистского течения.

Таким образом, постмодернизм в современном мире имеет весьма широкие возможности. Развитию его течений способствует все большая актуализация компьютерных технологий, способствующих распространению электронной и экранной культуры, которая на современном этапе развития общества занимает одни из приоритетных позиций у потребителя.

Заключение

Таким образом, постмодерн выступает против идеи модерна, в которой история — это продвижение человека, подчиняемого течению прогресса. Теоретики постмодернизма возвращаются к идеям Просвещения о решающей роли природы и разума в процессах перехода человечества от одной стадии развития к другой.

Проблемы постмодерна, их возникновение и развитие возможно понять в контексте постмодернистских теорий. Теории развития культуры в постмодернизме складываются в годы, когда возникают тенденции к транснационализации и мировой интеграции — в 1970;е годы. В реальности даже в 80-е годы, процессы модернизации мира, в том числе преодоления культурной пропасти между странами и народами. В результате к 1980;х годов застой отсталости, зависимости и бедности беднейших стран определил крах проектов преодоления экономической пропасти, а вместе с ней оптимистической идеологии модерна.

На современном этапе постмодерну по прежнему противостоит модерн с интеллектуальными и мировоззренческими идеями, а так же ценностями и идеалами. В связи с на практике постмодерн достаточно ярко раскрывает себя, в частности когда дело касается фундаментальных проблем. В литературе, искусстве это полный разрыв с фундаментальностью, с целостностью, отказ от крупных, теоретико-методологически обоснованных научных концепций, течений и т. д. Отсюда и общее тяготение постмодернистских авторов ко всему фрагментарному, внутренне надломленному и неустойчивому — к тому, что уже само по себе вопиет против «догматического» тяготения к законченному и завершенному.

Постмодерн получает достаточно широкое распространение в культуре и искусстве, формируя целый ряд течений. Фактически, постмодерн представляет современное искусство, осознанно отвергающее правила и ограничения, вырабатываемые традиционными культурными течениями.

Будущее является одним из приоритетных направлений в развитии культуры постмодернизма. С теориями будущего связаны многочисленные постмодернистские концепции, отражающие настроения периода возникновения постмодерна, как течения в культуре и искусстве.

Нематериальность — одна из главных характеристик эпохи постмодерна. Она отсылает к информационным, цифровым технологиям, мультимедиа, непрощупываемому и неосязаемому.

Постмодерн в искусстве находит отражение по средствам отвержения, точности и конкретики. Он отправляет человека к осмыслению нематериальных основ, восприятию концепций грядущего и отрицанию значимости настоящего. Искусство в постмодерне приобретает характер массового, становится доступным любому представителю самых различных социальных слоев. Значимым аспектом в возможности распространения искусства постмодерна является развитие технологий, позволяющих наладить коммуникативные связи и принести искусство постмодерна в массы.

Постмодернизм в современном мире имеет весьма широкие возможности. Развитию его течений способствует все большая актуализация компьютерных технологий, способствующих распространению электронной и экранной культуры, которая на современном этапе развития общества занимает одни из приоритетных позиций у потребителя.

Список литературы

Аппиньянези Р. Знакомьтесь: постмодернизм. — М.: Элита, 2009.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. — Спб.: Питер, 2000.

Бхаскаран Л. Стили и направления в современном искусстве и архитектуре. — М.: Искусство, 2009.

Бек У. Что такое глобализация? — М.: Аспект — Пресс, 2001.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. — М.: Академия, 2003.

Вердерн К. Куда идут нации и национализм? // Нации и национализм.

М.: АСТ, 2002.

Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории и структурации. — М.: Академический проект, 2003.

Давыдов Ю. Н. Постмодерн и социология // История теоретической социологии. Т. 4, — М.: Академия, 2000.

Деррида Ж. Позиции / Пер. с фр. В. В. Бибихина. — М.: Академический проект, 2007.

Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. — М.: ЮКЭА, 2001.

Кравченко С. А. Модерн и постмодерн: «старое» и новое видение // Социол. исслед. — 2007. — N 9.

Панарин А. С. Русская культура перед вызовом постмодернизма. — М.: Элита, 2005.

Харт К. Постмодернизм. — Спб.: Питер, 2009.

Холлингсворт М. Большая иллюстрированная энциклопедия искусств. — Спб.: Терра, 2008.

Lippard L.R. The Dematerialisation of the Art Object from 1966 to 1972. Berkeley-Los Angeles, 1973.

Давыдов Ю. Н. Постмодерн и социология // История теоретической социологии. Т. 4, М.: Академия, 2000. с.

104.

Панарин А. С. Русская культура перед вызовом постмодернизма.

М.: Элита, 2005. с.

19.

Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. — М.: ЮКЭА, 2001. с.

214.

Бек. У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000. с. 76.

Деррида Ж. Позиции / Пер. с фр. В. В. Бибихина. — М.: Академический проект, 2007. с. 96.

Деррида Ж. Позиции / Пер. с фр. В. В. Бибихина. — М.: Академический проект, 2007. с. 105.

Аппиньянези Р. Знакомьтесь: постмодернизм. — М.: Элита, 2009. с.

81.

Бхаскаран Л. Стили и направления в современном искусстве и архитектуре. — М.: Искусство, 2009. с.

17.

Харт К. Постмодернизм. — Спб.: Питер, 2009. с.

91.

Кравченко С. А. Модерн и постмодерн: «старое» и новое видение // Социол. исслед. — 2007. — N 9.

Бек У. Что такое глобализация? — М.: Аспект — Пресс, 2001. с.

77.

Lippard L.R. The Dematerialisation of the Art Object from 1966 to 1972. Berkeley-Los Angeles, 1973.

Панарин А. С. Русская культура перед вызовом постмодернизма. — М.: Элита, 2005. с.

44.

Кравченко С. А. Модерн и постмодерн: «старое» и новое видение // Социол. исслед. — 2007. — N 9. с.

57.

Харт К. Постмодернизм. — Спб.: Питер, 2009. с.

47.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. — Спб.: Питер, 2000. с. 91.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. — Спб.: Питер, 2000. с. 107.

Аппиньянези Р. Знакомьтесь: постмодернизм. — М.: Элита, 2009. с.

81.

Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. — М.: ЮКЭА, 2001. с.

407.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. — Спб.: Питер, 2000. с. 196.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. — М.: Академия, 2003. с. 218.

Панарин А. С. Русская культура перед вызовом постмодернизма. — М.: Элита, 2005. с. 218.