Развитие Русской словесности

Но на этом этапе работа летописцев в 12 веке над текстом «Повести временных лет» не закончилась. Некоторые учёные предполагают, что в 1119 году пресвистер Василий, который был чрезвычайно близок к Владимиру Мономаху ещё раз отредактировал текст «Повести временных лет» и его сохранила для нас Ипатьевская летопись. В 1123 году в Переяславле епископ Сильвестр, который являлся игуменом Выдубицкого монастыря, полностью скопировал текст редакции «Повести временных лет». Кроме того, в процессе постоянных переписок текст Васильевской редакции вошёл в состав Тверского свода, который датируется 1305-м годом.

Этот свод дошёл до нас в Лаврентьевской летописи 1377 года. Как мы говорили, «Повесть временных лет», как, впрочем, и другие летописи, начинается с библейских сказаний о сотворении мира и генеалогии правящих династий. Нестор зачинает свою летопись с распределением детьми Ноя земель, то есть со времен всемирного потопа. Он тщательно, в деталях, как в византийских хрониках, перечисляет земли. Даже, несмотря на то, что в тех хрониках Русь вовсе не упоминалась. Несторвводит сведения о Древней Руси после упоминания Илюрика (Иллирии — восточного побережья Адриатического моря или народа, который проживал тогда на тех землях) он употребляет слово «славяне». Позднее, в описании земель, доставшихся Иафету, в летописи упоминаются Днепр, Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга — русские реки. В «части"Иафета, сказано в «Повести временных лет», и живут «…русь, чюдь и всиязыци: меря, мурома, весь…». Если мы только вдумаемся в заглавие… «Повесть временных лет». Что именно здесь означает слово «повесть»?

Здесь повесть — это рассказ о прошлом земли Русской с целью определения её начала. Работа по составлению летописи началась в 30 — 40-е годы 11ввека. Её создатели выступили в качестве и историков-исследователей и историков-писателей. Их главная цель — добыть материал о прошедших годах, отобрать его, обработать, а, главное, систематизировать. Такими материалами являлись, скорей всего, устные исторические предания, сказания, былины, исторические легенды, повести, героические песни. Так же в состав летописи входили письменные источники Греции, Болгарии, агиографическая литература. В основном, из письменных источников летописцы заимствовали историческуюхристианско-схоластическую основу.

При этом, они связывали историю земли

Русской с общим ходом развития общей «мировой» истории. Итак, «Повесть временных лет"открывается библейскимсказанием о разделении земли после потопа между сыновьями Ноя — Симом, Хамом и Яфетом. Так, славяне являются прямыми потомками

Яфета, следовательно, они, как и греки, принадлежат к единой древней семье европейских народов. Этот хронологический принцип допускает широкие возможности свободнойработы с материалом. Так же он позволял включать в летопись новые и новые сказания иповести, и отказываться отстарых, если они боле не соответствовали политическиминтересам времени и взглядам автора. Материал был преподнесён погодным хронологическим принципом в результате чего постепенно создавалось представление об историикак о непрерывной и последовательной цепи событий. Эта хронологическаяцепочка подкреплялась генеалогической, родовой связью, преемственностью правителей Русской земли начиная от Рюрика и заканчивая Владимиром Мономахом. Учёный И. П. Ерёмин обратил внимание на хронологический принцип летописи и считает, что это придаёт летописи «фрагментарность». Что это даёт? Можно с уверенностью сказать, что хронологический порядок изложения позволял летописцам связыватьв летописи разнородный по своему характеру и жанровым особенностямматериал. Как мы знаем, единица повествования в летописи — лаконичная погодная запись. Эта запись ограничивается лишь констатацией факта.

Однако включение в летопись той или иной информациисвидетельствует о её значительности с точки зрения средневековогописателя. Давайте рассмотрим это на примере: «В лето 6377 (869). Крещена бысть вся земля

Больгарьская…"; «В лето 6419 (911). Явися звезда велика на западекопейным образом…»; «В лето 6481 (973). Нача княжити Ярополк» ипрочее. Что обращает на себя наше внимание, скорее всего структура этих записей. Как мы знаем, на первоеместоставится глагол, который подчеркивает значимостьдействия. В летописи представлен также тип развернутой записи, фиксирующей не только «деяния» князя, но и их результаты. Например: «Влето 6391

Поча Олег воеватидеревляны, и примучив а, имаше на нихдань по черне куне" и т. д. Так же существуют краткая погодная запись, и более развернутая — документальная. В них не присутствуют никакие украшающие речь обороты. Она проста, безыскусна, ясна илаконична, но это и придает ей особую значимость, выразительность и дажевеличавость. В летописи чаще всего представлены следующие события:

Больше половины летописи занимают сообщения о военных походах князей;

— Далее, следуют известия о смерти князей;

— Реже фиксируетсясообщения о вступлении в брак или о рождении детей;

— Информация о строительной деятельности князей;

— Сообщения о церковных делах, занимающие весьма скромное место; Отметим, что очень важную группу летописных известий составляют сведения о небесных знамениях. К ним относятся: затмения солнца, луны, землетрясения, эпидемия ипрочее. Летописец усматривает связь между необычными явлениями природыи жизнью людей, историческими событиями. Что интересно, даже самые разные по своей тематике сообщения могут объединяться в одном летописном своде. Материал, которые включается в состав"Повести временных лет", позволяет намопределить и узнать историческую легенду, топонимическое или историческое предание, которое зачастую связанно с дружинным героическим эпосом, агиографическую легенду, а также историческое сказание и историческую повесть. То, что является особо ценным, это знание того, что о событиях прошлых лет летописец черпает материал в сокровищнице народныхприданий и поверий.

Обращение к топонимической легенде заранее определено стремлениемлетописца выяснить происхождение названий славянских племен, отдельных городов и даже этимологии самого слова «Русь». Например, происхождение таких славянскихплемен, как вятичей и радимичей связывается с легендарными выходцами изляхов — братьями Радимом и Вятко. Откуда пошла эта легенда? А легенда эта возникла у славян, очевидно, в период «расслоения» родового строя, когда обособившаясяродовая старшина для утверждения своего права на политическое господство над остальными членами рода создает сказ о своем иноземном происхождении. Об этом гласит летописное сказание о призвании князей, которая упоминается в летописи под 6370 г. (862 г.). «Поприглашению новгородцев из-за моря княжить и володеть

Русской землей приходят три брата-варяга с родами своими: Рюрик, Синеус, Трувор". Фольклорное происхождение легенды убеждает нас в наличие эпического числатри — три брата. Придание имеет исконно новгородское, локальное происхождение, оно отображает практику взаимоотношений феодальной городской республики с князьями. В жизни Великого Новгорода были частыми случаи «призвания» князя, который выполнял функции военачальника. Эта летопись, которая была внесена в «Повесть временных лет», получила определенныйполитический статус. Она определила и объяснила права князей на политическуювласть над всей Русью.

Это привело к установлениюпредка киевских князей, им стал Рюрик. Позднее этопозволило летописцу Нестору рассматривать историю Руси как историю Рюриковского княжества. Кроме того, сама легенда опризвании князей подчеркивала абсолютную политическую независимостькняжеской власти от доминирующей Византийской империи. Следовательно, сказание о призвании князей служила важнейшим аргументом для определения суверенности Киевского государства, аотнюдь не доказательством о неспособности славян самостоятельноустроить свое государство, без помощи европейцев."Повесть временных лет"положила начало почти всеим летописным сводам последующих веков, хотя, разумеется, в сокращенных сводах 15−16 вв. или в местных летописцах древнейшая история Руси представала в виде кратких выборок о главнейших событиях. Заключение

Подведем некоторый итог всему вышесказанному. Мы определили, что словесность — это совокупность словесных произведений. Можно говорить о словесности какого-либо народа, например, русской словесности. Рассмотрение всей совокупности произведений словесности невозможно, поэтому филологи ставят вопросы о классификации и отборе наиболее ценных и культурно значимых текстов. Словесность изучается и осмысляется как искусство создания словесных произведений. Словесность как искусство речи предполагает постижение законов словесного творчества и обучение правилам, приемам создания словесных произведений. Также очень важным для нас является изучение летописей, церковных писаний. Так как каждый народ должен помнить и чтить свою историю. В преданиях, легендах, песнях и былинах сохранялись и передавались из поколения в поколение сведения и воспоминания о прошлом.

Следовательно, летопись — это систематическая, из года в год ведущаяся хроника. Мы поговорили о «Повести временных лет». Мы сказали, что именно так называется в исторической науке один из древнейших из дошедших до нас летописных сводов, который был озаглавлен следующими словами: «Се повести временных лет, откуда есть пошла русская земля, кто в Киеве первее начал княжить и откуда русская земля стала есть». Помимо известного нам названия, этот свод именуется Несторовой летописью или временником Нестора. Но всё же термин «Повесть временных лет» заслуживает предпочтения по своей точности и объективности. Где оканчивался этот свод — сказать трудно."Повесть временных лет", к великому сожалению, не дошла до нас в своем первоначальном виде, а известна как первая часть целого ряда летописных сводов, где она соединяется с последующим рассказом киевских, суздальских, новгородских летописцев. Сравнительное исследование всех этих сводов может восстановить первоначальный состав и объем «Повести временных лет». Все эти писанияможно разделить на два главных семейства, сообразно с данными помещенных в них хронологических таблиц, где указано число лет между главными событиями всемирной и русской истории. Возвращаясь к словесности, отметим, что словесность как наука занимается изучением существующих словесных произведений.

Задача современной теории словесности — классификация и изучение специфики родов, видов и жанров словесности, отбор и изучение образцов словесного творчества. Теория словесности должна восстановить в правах такие незаслуженно забытые для изучения и обучения виды словесности, как публичная речь, деловая проза, письма, показать современному учащемуся разницу между художественной и научной литературой, выяснить специфику и роль средств массовой информации, наконец, оптимально представить современную разговорно-бытовую речь и правила этикета. Культура человека наиболее ярко и непосредственно проявляется в его речи. В определенном смысле культура речи человека, манера выражать свои мысли и чувства являются его визитной карточкой. Первое представление о человеке и его первоначальная характеристика, как правило, формируются на основании впечатления, которое возникает от речевой манеры собеседника. Очень часто, мы вынуждены воспринимать речь в том темпе, языковом оформлении и объеме, которые не учитывают его индивидуальных возможностей. Сегодня важно не только уметь построить свое устное высказывание, убедительно отстаивая собственную позицию (естественно, с соблюдением правил культуры речевого общения), но и уметь понимать чужую речь и адекватно реагировать на нее. Причем если при контактном общении слушающий в какой-то степени может регулировать темп новой информации, переспрашивая собеседника, прося его говорить медленнее, прокомментировать какое-либо не очень понятное высказывание, то при дистанционном восприятии речи (радио, телевидение) такой возможности нет.

Список источников

Аннушкин В. И. Русская словесность. 1994.№ 5Белорусов 1899 — Белорусов, Теория словесности// Русский филологический вестник. 1899

Джимбинов С. Б. «Новый мир» 1992

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение.— М.; Л., 1947

Матюшин Г. Археологический словарь, 1998 г. Осётров Е.,"Живая древняя Русь", М., «Просвещение», 1984

Панин Л. Г. Церковнославянский язык и русская словесность. 1998

Рождественский

Ю.В. Философия языка. Принципы современной риторики. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1999

Творогов

О. В. Словарь-комментарий к «Повести временных лет. Л., 1962

Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., «Наука», 1979

Шахматов А. А., Обозрение русских летописных сводов XIV—XVI вв., М. — Летописи, 1938

Даль

В.И. «Толковый словарь русского языка. Современная версия», Москва, ЭКСМО, 2002 г. Толковый словарь русского языка./ Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Гос.

ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935;1940.