Перепись населения, сбор топографической информации и о природных ресурсах, застройке и культуре различных областей соответствовало эпохе практицизма.
Возросла роль научного сообщества. В 1747—1751 гг. профессором экономики Пером Кальмом была предпринята естественнонаучная экспедиция в Северную Америку. По возвращении в Або профессором был основан ботанический сад. Профессор П. А. Гадд глава кафедры химии стал выдающимся специалистом в области сельского хозяйства, а профессор ораторского мастерства Хенрик Портан стал основоположником новых гуманитарных исследований в области истории, языкознания и фольклористики.
Интерес Портана к народностям и финской природе был реализован большим числом экспедиций, в том числе в Эстерботнию и Карелию. Результаты были использованы в географических трудах о шведском королевстве. Были открыты существенные культурные и экономические различия между побережьем и внутренней озерной Финляндией.
Так появилась концепция о двух Финляндиях, первая из которых представляла собой культурные провинции, развивающиеся в тесном взаимодействии с европейской культурой начиная со Средневековья, а другая — обширная лесистая область, озерный край, где местное население сохранило и древние традиции, и многообразие диалектов.
Фольклорные собрания Портана с его комментариями на латыни явили научному миру уникальные материалы финской самобытности. Несуществующая проблема быть финном в Швеции, каковым был Портан, не могла не повлиять становление идеи о финской нации, а так же на его желание способствовать народному просвещению и стремлении к реформам.
В 1771 г. ученым и единомышленниками была основана первая финская газета, в которой публиковались исторические статьи и актуальные заметки, посвященные современности. Эта же инициативная группа создала в 1797 г. Финское экономическое общество.
Несмотря на указ о свободе печати в 1766 г., в 1774 г. была введена предварительная цензура и сильно завуалированные часто в виде иносказаний и метафор политические дебаты могли вестись только в стокгольмских газетах. Поводов было много. Взять к примеру уязвимость восточной территории после двух русских оккупаций. Портан, питающий надежду об укреплении обороны на востоке, был объявлен изменником и дальнейшие рассуждения о судьбе родины могли проводиться лишь за закрытыми дверями тайного общества «Аврора», созданного Портаном в 1771 г.
Подавляющее большинство не владело грамотой и достаточным пониманием актуальных текстов, несмотря на экзамены в воскресных школах, и это еще одна причина, из-за которой свобода выражения политических взглядов не являлась первостепенной.
До XIX в. церкви удерживала инициативу в становлении общественного практицизма. Продолжая уделять основное внимание лютеранству и верности королю, священнослужители, как лица с высшим образованием и познаниями в области естественных наук и землепользовании осознавали необходимый шаг навстречу культурных реформ и перемен.
Распространенные в Европе религиозные протесты совпали с проведением аграрных реформ в Скандинавии, изменившими быт шведско-финляндского и норвежско-датского королевств.
Хлебное производство, преимущественно на Западе Финляндии, в значительной степени покрывало местные запросы настолько, что наблюдаемый каждый год излишек позволял осуществлять экспорт в Швецию и дальше. Король Густав III способствовал становлению сельского хозяйства в Финляндии, которая до середины XVIII века не только не считалась сельскохозяйственной страной, а даже не имела земледелие в своих активах как факт.
Несмотря на то, что от податей были освобождены крестьяне, которые возделывали новые земли, что способствовало возникновению новых хозяйств (примерно 2 000) в Восточной Финляндии, что позволяло расширять процент пахотной земли, шведско-русская война 1788−1790 гг., пройдя по Финляндии и разорив благие начинания, надолго притормозила набирающий обороты рост сельского хозяйства.
Еще одним заимствованием из Европы стал аристократический космополитизм, имевший в своей основе франкофильство. C XVI в. Франция играла роль ведущей европейской державы, а возрастающее положение французского языка обеспечивало его международный статус. Наиболее очевидным проявлением подобного веяния в Швеции, ИА значит и в Финляндии, стало строительство Свеаборга. [16, C.71]
Так или иначе, идея космополитизма была воспринята Густавом III, придя к власти в 1772 г., как способствующая благосостоянию страны. Он стал инициатором реформ, доказывающих прогрессивное мышление короля. В 1781 г. был принят Указ о свободе вероисповедания, который разрешал проведение богослужения во всех христианских и нехристианских общинах.
Как уже говорилось выше, король активно поддерживал развитие градостроительства, местного самоуправления и сельского хозяйства. Укреплением его авторитета послужила поездка по Финляндии в 1775 г. Густав III часто посещал Финляндию, даже знал несколько фраз на финском языке, но, по своей сути, интерес его был крайне прагматичным — король планировал отвоевать Норвегию у Дании, а Финляндию предложил России в 1783 г. в обмен на поддержку шведской экспансии.
Предложение было отвергнуто, но в конце 80-х гг. XVIII в. Россия оказалась втянута в войну с Османской империей. Король Швеции в 1788 г. объявил войну в надежде отвоевать территории, остававшиеся у России с 1743 г. Но в результате на юге война завершилась в 1794 г. расширением
Российской империи до Черного моря, а русско-шведская война (1788−1790) оставила границы в рамках договора 1721 г. Таким образом, Финляндия до времён завоевания её армией Российской империи под командованием Александра I у Швеции, так и оставалась в её составе.
Заключение
Уже новый, XIX век, в который территория Финляндии вступила уже в качестве Великого княжества Финляндского в составе России, привнёс ещё чуть больше новых красок, веяния и колорита в культуру, ныне уже суверенного государства.
Казалось бы, что должно остаться в памяти трудолюбивого народа Финляндии северной страны после многовековых драм, произошедших на земле своей родины. Но, сохранив теплую дружбу с западным соседом Швецией и восточным — России, изредка вспоминая кровопролитные войны, финны все-таки скажут им обеим спасибо, так как именно оккупация, а затем переход к России обусловил дальнейшую независимость страны после смены российского режима правления и приходу к власти большевиков.
В работе рассмотрены основные исторические этапы формирования финского культурного пространства, развитие фольклора, ремёсел, науки и т. д. Охвачены в обзоре значительный исторический период, перекрёстные исторические моменты и процессы взаимодействия культур, Особое внимание уделено возникновению христианства и его роли в жизни финского общества, показан процесс его появления, зарождения и становления на финской земле, на более позднем этапе заданной темы, в двух своих версиях, православной и протестантской модели (конфессии).
Также в работе на примере материальной культуры, отражено влияние шведской фортификационной архитектуры на территории государства, как морфологии военной истории прошлого Финляндии, что отражает целый этап и эпоху в истории как самой Финляндии, так Швеции.
После череды вековых перипетий, в том числе и военно-дипломатического характера, нам необходимо задуматься, как наилучшим образом сберечь то, что нам досталось в общем наследстве в столь скромном размере, например, финскую народную мифологию, эпос, сохранить межкультурный диалог, не смотря на ряд очень болезненных вопрос, возникших в течении во многом трагического XX века.
Список использованных источников и литературы
Антонова Ю. В. Замки и крепости Швеции и Финляндии. М, 2010.
Безрукова М. И. Искусство Финляндии: Основные этапы становления национальной художественной школы. М, 1986.
Бобовский П. О. Завоевание Ингрии Петром Великим (1701−1703 гг.). СПб, 1891.
Бородкин М. М. История Финляндии. Время Петра Великаго. СПб, 1910.
Бородкин М. М. Финляндская окраина в составе Русского Государства. СПб, 1906.
Бородкин М. М. Краткая история Финляндии. СПб, 1911.
Васильев М. В. Осада и взятие Выборга русскими войсками и флотом в 1710 г. М, 1953.
Веселаго Ф. Войны России за обладанием Балтийским морем, политика Англии в отношении России и вступление английского флота в Балтийское море. М, 1855.
Искусство и дизайн стран Северной Европы. М, 2001.
Исторические связи Скандинавии и России IX—XX вв. Л, 1970.
История Северной войны. 1700−1721 гг. М, 1987.
История скандинавских стран. М, 1980.
Карцов А.П. Военно-исторический обзор Северной войны. СПб, 1851.
Лайдинен А. П. Очерки истории Финляндии второй половины XVIII в. Л, 1972.
Макаров И. В. Очерки истории Реформации в Финляндии. СПб, 2007.
Мейандер Х. История Финляндии. М, 2008.
Некрасов Г. А. Русско-шведские отношения и политика великих держав в 1721—1726 гг. М, 1964.
Некрасов Г. А. Тысяча лет русско-шведско-финских культурных связей IX—XVIII вв. М, 1993.
Ниве П.А. Русско-шведская война 1808−1809 гг. СПб, 1910.
Ордин К. Покорение Финляндии. Т.
2. СПб, 1909.
Орфинский В. Деревянное зодчество Карелии. 1972.
Расила В. История Финляндии. Петрозаводск, 1996.
Ростунов И. И. История Северной войны 1700−1721 гг. М, 1987.
Рыбаков Б.А. Финно-угры и балты в эпоху Средневековья. М, 1987.
Широкорад А. Финляндия Через три войны к миру. М, 2009.
