Роль языка в истории человечества

Его характер очень выразительно формулируют, опираясь при этом на разные философские традиции, Лосев и Гадамер: «Тайна слова заключается именно в общении с предметом и в общении с другими людьми… Слово — это орудие общения с предметами и арена интимной и социальной встречи с их внутренней жизнью». «Язык — это центральная точка, где я и мир встречаются или скорее обнаруживают исходное единство… Лишь среда языка, соотнесенная с целостностью сущего, опосредует сущность человека с самой собою и с миром».

Роль языка в истории человечества заключается в сохранении культуры и вообще всей культурно-исторической информации. Язык — это также средство, при помощи которого люди общаются друг с другом, обмениваются мыслями, добиваются взаимного понимания. Неслучайно язык в нашем полиэтническом обществе остаётся единственным, что помогает сохранить индивидуальность. Всё остальное постепенно унифицируется в глобализующемся мире, где происходит ускоренное размывание традиций и цивилизационных различий. В этой связи особенное значение принимает именно языка как средства хранения культурно-исторической информации.

Язык является питающей основой культурно-исторической картины мира постольку, поскольку литература и искусство проясняют творческую первооснову языка. В целом роль языка в истории человечества является исторически и генетически обусловленным фактором, помогающим сохранить целостность любой общности — от небольшой диаспоры до целого государства. Язык в своей исторической миссии выступает в качестве центрального механизма социального поведения человека, он ответственен за формирующуюся у него культурно-историческую картину мира.

В современном мире всё ещё остаются большие сложности в сфере межкультурных коммуникаций. Родной язык осознается как фактор этнической самоидентификации, как непременное условие самосохранения этноса. Поэтому сегодня язык также выступает как один из исторически обусловленных факторов существования общества и одно из универсальных средств взаимодействия людей разных культур.

Список литературы

Вахтин Н. Б. Социальные аспекты исследования языка. — М., 1998.

Гадамер Г.-Г. Истина и метод. — М., 1988.

Гриценко Е. С. Язык как средство конструирования гендера. Автореф. дис… докт. филол. наук. — Тамбов, 2005. — 24 с.

Лосев А. Ф. Философия имени. — М., 1990.

Трубецкой Н. С. Вавилонская башня и смешение языков // Наследие Чингисхана. — М.: Аграф, 2000. — С.131−145.

Трубецкой Н. С. Избранные труды по филологии. — М., 1987.

Энциклопедия. Языкознание. Русский язык. — М., 1998. — С. 446 — 452.

Трубецкой Н. С. Избранные труды по филологии. — М., 1987. — С. 14.

Цит. по: Энциклопедия. Языкознание. Русский язык.

— М., 1998. — С. 446.

См.: Гриценко Е. С. Язык как средство конструирования гендера. Автореф. дис… докт. филол. наук. -Тамбов, 2005. — С.

19.

Вахтин Н. Б. Социальные аспекты исследования языка. — М., 1998. — С.

58.

Там же. — С.

218.

Там же. — С.

121.

Трубецкой Н. С. Вавилонская башня и смешение языков// Наследие Чингисхана. — М.: Аграф, 2000;. — С.

134.

Лосев А. Ф. Философия имени. — М., 1990. — С. 47−49.

Гадамер Г.-Г. Истина и метод. — М., 1988. — С. 529.