Биологические корни альтруизма

Например, самопожертвование ради выживания двух родных братьев или восьмерых кузенов генетически оправдано, так как два родных брата несут не меньше общих генов, чем сам жертвующий собой.

Проблема в перенесении такого поведения за пределы ближайшего родства и далее — по отношению к представителям других видов, и даже классов животных (когда объяснение за счет симбиоза некорректно).

5) Очевидно, что последовательное изложение биологических оснований альтруизма должно выполняться с позиций генетики. Однако, несмотря на колоссальный наблюдаемый прогресс, разобраться в том, во что сформируются бесчисленные разнообразные генотипы в бесчисленно разнообразных и притом меняющихся условиях, пока нам не под силу

3. Биологические корни альтруизма, как альтернатива концепции справедливости (вместо заключения)

Существуют следствия из описанных выше гипотез биологической оправданности альтруизма:

— Успешное сообщество состоит в своем большинстве из успешных индивидов и групп.

— Жизнеспособность сообщества поддерживается его стратификацией (самоорганизацией, группообразованием).

— Альтруизм — основная причина прогрессивного развития любого сообщества.

Как видно, альтруизм должен быть основной принципов (заповедей, законов) человеческого сосуществования, вместо декларируемой повсеместно справедливости. Ведь все возможные модели альтруистического поведения индивида или группы есть сопутствующий этому поведению выигрыш или, по меньшей мере, отсутствие проигрыша у социального окружения. Любая модель поведения, в которой реализуется итог «другой проиграл», является без сомнения эгоистической.

Возможная причина, по которой до сих пор не достигнута социальная гармония, — неестественность всех известных идеологий, их несоответствие биологической природе человека и общества. Возможно, единственно естественная идеология — альтруизм, возведенный известным образом в программу действий индивидуумов. Согласно сказанному выше, он естественным образом обеспечит наиболее эффективное общественное устройство. В итоге — очень уместная, на мой взгляд, цитата:

" Естественно, что… среди очень многих человекоподобных видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в котором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство общественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения личного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени" .

(П.А. Кропоткин. «Этика». — Пб.-М.: 1922, т. 1, стр. 207).

Список источников

1. Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл. Пер. с англ. — М.: Мир, 1994. — 496 с.

2. Марков А. В. Эволюция кооперации и альтруизма: от бактерии до человека. Расширенная версия доклада на IV Международной конференции «Биология: от молекулы до биосферы» (15.

12.2009):

http://www.evolbiol.ru/altruism.htm (06.

03.11).

3. Н. Тинберген. Социальное поведение животных/ Перевод с английского .Л. Амченкова под редакцией акад. РАН П. В. Симонова. — М.: Мир, 1993.

— 80 с.

4. Фет А. И.

Введение

в психологию: Природа человека:

http://modernproblems.org.ru/philosofy/104-nature.html (09.

03.11).

5. Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека)//Новый мир, № 10, 1971:

http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/ECCE/VV_EH12W.HTM (06.

03.11).