Собор как символ мироздания в Западно-европейской средневековой культуре

Как у всяких соборных колоколов, у них есть имена: Франсуаза (1765 кг), Шарлота (1158 кг), Жанна (813 кг), Даниз-Давид (670 кг).

Внутри собора традиционно трансепты, пересекаясь с главным продольным, в плане образуют крест, в Нотр-Дам трансепты несколько шире, чем сам неф. По центру длинного нефа расположена последовательная серия скульптурных сцен из Евангелия. В часовнях, расположенных в правой части собора, вы увидите картины и скульптуры разных художников, которые, согласно многовековой традиции, преподносятся в дар собору ежегодно в первый день мая.

Гигантское паникадило часто называется «корона света». Зажигали ее по великим праздникам, поскольку она не только освещает собор, но и символизирует Свет Христов. То паникадило, которое висит в соборе, выполнено по рисунку Виоле ле Дюка взамен переплавленного якобинцами в 1792 г., оно выполнено из посеребренной бронзы. Обычно такая люстра вешается в пересечении трансепта. Орган собора (самый большой во Франции) не раз совершенствовался и переделывался, в последний раз он был переделан в 1992 году и теперь состоит из 113 голосовых труб. Витражи окон при реставрации предполагались сначала белые. Но Проспер Мериме настоял на том, чтобы они были выполнены хотя бы похожими на средневековые, что и было сделано уже в начале 50-х годов XIX столетия.

В отличие от большей части готических построек позднего Средневековья есть в этом соборе детали, необъяснимые с точки зрения католического канона. Так знаки зодиака на большой розе, расположенной над входом и скульптурные розы на левой двери, которую еще называют «дверь Девы Марии», начинаются не со знака Овна, что соответствовало бы традиции западной астрологии, а со знака Рыб, что обычно для астрологии индийской. Рыбы там, символ связи души индивидуальной с Душой мира, а в поздней греческой эзотерике рыба, это знак Афродиты-Венеры или Изиды.

Лунный цикл представлен галереей царей иудейских, которых в истории было 19, а в соборе 28 скульптурных композиций, что соответствует числу дней в лунном месяце. И наконец, цвета на витражах тоже порой далеки от традиционно христианских. Так, в центре розы Дева Мария изображена в красном плаще и зеленой одежде под ним, тогда как ее традиционный цвет голубой. Со строительством собора связано множество преданий, не вполне укладывающихся в рамки церковного канона. Так, есть легенда, что замки на дверях представлявшие чудо слесарного искусства, мастер Бискорне сделал не сам, а с помощью дьявола.

С башен собора и галереи между ними открывается вид на Париж. Высота собора 69 м до верхушек башен, для человека Средних веков это была наилучшая высота для обозрения. Окончательное завершение строительства парижского собора Парижской Богоматери свидетельствовало о завершение периода ранней готики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Готикастиль архитектуры, который на редкость цельный и выверенный. Во всех странах Западной Европы памятники архитектуры этого времени похожи друг на друга. Помимо этого, готический стиль чрезвычайно ярок. Сочные краски, позолота и диковинные орнаменты, стрельчатые арки, искусная резьба по дереву и камню складывались в удивительно воздушный, вознесенный в небо образ.

Многие специалисты считают готический стиль продолжением романского и, более того, наивысшей степенью его развития. Мощь каменных сводов растворялась в ажурности пучков колонн и обилии разнообразных резных украшений. Дневной свет, блуждая в интерьере, порождал удивительную игру теней. А окрасившись при помощи витражей, создавал ощущение парения человека в лучах иного, возвышенного мира.

В каждом крупном средневековом городе Западной Европы строился собор. Городской храм был не только местом службы и молитвы, но и убежищем для местного населения на случай, если грянет стихийное бедствие или нападет неприятель. И еще собор был «каменной проповедью», с которой Церковь обращалась к простым смертным, напоминанием о том, что вся земная жизнь человека это всего лишь прелюдия к потусторонней жизни.

Нотр-Дам формально можно считать последним из готических соборов во Франции. Его строительство завершило тот стиль, ту «высокую готику», которая началась с базилики Сен-Дени и нормандских раннеготических церквей. На протяжении многих веков собор Нотр-Дам был важным, если не самым главным, центром городской жизни Парижа.

Здесь заседали Генеральные Штаты, разыгрывались мистерии, заключались торговые сделки, нищие и бездомные находили в соборе приют, а богатые горожане, отправляясь в дальнее путешествие, сдавали сюда на хранение свои ценности. В соборе совершались обряды крещения, бракосочетания и отпевания, праздновались военные победы и исполнялись торжественные гимны, здесь были коронованы Генрих IV и Наполеон.

В каждой стране готический стиль принимал особые черты, но несмотря на это, он явился вторым общеевропейским художественным стилем Средневековья. В целом для всей готики доминирующим видом искусства являлась архитектура. Собор стал главным архитектурным сооружением готики.

СПИСОК АРХИТЕКТУРНЫХ ТЕРМИНОВ

Алтарь — восточная часть храма, где находится престол (жертвенный стол); отделен от помещения для молящихся алтарной преградой.

Апсида — полукруглый, прямоугольный или граненый в плане выступ здания; храм обычно имеет нечетное число апсид, связанное с числом нефов.

Апсидиола — небольшая апсида, апсидообразная капелла.

Аркбутана — «парящее» укрепление, расположенное по дуге.

Аркада — ряд арок, опирающихся на колонны.

Аркатура — ряд небольших арок, служащих для украшения стены.

Базилика — прямоугольное в плане здание, разделенное внутри рядами колонн или столбов на продольные нефы; центральный (главный) неф всегда выше боковых.

Капитель — венчающая часть колонны, столба или пилястры.

Клиресторий — верхний ярус центрального нефа, верхний ряд окон центрального нефа, освещающих храм.

Крестовый свод — тип свода, созданный пересечением под прямым углом двух цилиндрических сводов.

Окно-роза — большое окно над центральным порталом.

Розетка — архитектурное украшение в виде расходящихся из одного центра листьев или цветочных лепестков.

Нартекс — входное помещение храма в виде крытой галереи или открытого портика.

Нервюра — выступающее ребро свода, обычно крестового.

Неф — вытянутое помещение (обычно базилики), ограниченное с одной или обеих продольных сторон рядом колонн.

Паникадило — люстра собора.

Пилоны — большие столбы, поддерживающие своды или расположенные по бокам портала здания.

Пилястра — плоский вертикальный выступ стены в форме колонны; имеет базу и капитель;

Портик — перекрытие, поддерживаемое колоннадой или аркадой.

Средокрестие — пересечение нефа и трансепта.

Стрельчатая арка — акра, состоящая из двух дуг, пересекающихся под углом.

Травея — пространственная ячейка нефа под одним сводом, ограниченная четырьмя опорами.

Трансепт — часть крестообразного в плане здания, перпендикулярная центральному нефу; образует два боковых ответвления основного интерьера.

Трифорий — арочный проем из трех и более частей; в романских и готических базиликальных храмах узкие невысокие галереи, которые расположены над арками, отделяющими боковые нефы от среднего.

Хор — восточная (алтарная) часть церкви, предназначенная для духовенства и певчих и нередко отделенная преградой; в некоторых храмах есть западный хор.

Хоры — верхняя открытая галерея, балкон внутри церкви или парадного зала.

Бакир В.А., Кусый И. А. Франция. — М.: АСТ, 2004. — 235 с.

Богодарова Н. А. Собор в средневековом городе//Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. — М.: Культура. С. 193−201.

Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.

Дюби Ж. Европа в средние века. М., 1994.

Кляйн Б. Зарождение и развитие готической архитектуры во Франции и соседних странах // Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись. — М.: Konemann, 2006. -

С. 56−89.

Нессельштраус Ц. Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л-М., 1964.

Уваров П. Ю. Города средневековой Франции// Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.

1. — М.: Культура, 1999. С. 60−73.

Усков Н. Ф. Монастыри в городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.

1. — М.: АСТ, 1999. — С. 284−299.

Богодарова Н. А. Собор в средневековом городе//Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. — М.: Культура, 2000. С. 196.

Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись. — М.: Konemann, 2006. С. 28.

Кляйн Б. Зарождение и развитие готической архитектуры во Франции и соседних странах // Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись. — М.: Konemann, 2006. С. 59.

. Уваров П. Ю. Города средневековой Франции // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.

1. — М.: Культура, 1999. С. 60.

. Усков Н. Ф. Монастыри в городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.

1. — М.: АСТ, 1999. — С. 284.

Богодарова Н. А. Собор в средневековом городе. Т. 3. — М.: Наука, 2000. С. 193.

Там же. С. 194.

Бакир В.А., Кусый И. А. Франция. — М.: АСТ, 2004. С. 319.

Бакир В.А., Кусый И. А. Франция. — М.: АСТ, 2004. С. 148.

Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. — М.: Искусство, 1987. С. 213.

Бакир В.А., Кусый И. А. Франция. — М.: АСТ, 2004. С. 152.

Бакир В.А., Кусый И. А. Франция. — М.: АСТ, 2004. С. 153.

Бакир В.А., Кусый И. А. Франция. — М.: АСТ, 2004. С. 155.