Реферат по монографии

По мнению Шпенглера Европа, в начале XVIII века подавила самобытную российскую культуру, не дав ей оформиться. Россия будущей самостоятельной цивилизацией, ещё не начавшей свой исторический путь. Он писал: «Слово «Европа и возникший под его влиянием комплекс представлений были единственной причиной, заставлявшей наше историческое сознание объединять Россию и Европу в одно ничем не оправдываемое целое. В данном случае простая абстракция, возникшая в культурном кругу воспитанных на книгах читателей, привела к огромным реальным последствиям. Воплощенные в личности Петра Великого, они на целое столетие подменили историческую тенденцию примитивной народной массы, в противовес чему русский инстинкт с враждебностью, олицетворенной в Толстом, Аксакове и Достоевском, очень правильно отграничивает «матушку Россию» от «Европы» «.

Основные надежды Шпенглер возлагал на русскую патриархальную общину. Однако он умер в 1936 году и, скорее всего, не смог оценить в полной мере ту роль, которую на протяжении XX века сыграли в мировой истории Советский Союз и коммунизм. Если бы ученый прожил чуть дольше, то возможно со временем признал коммунистическую Россию девятой великой цивилизацией.

Заключение

Оправдала ли себя концепция Шпенглера в реальности? Наступило ли то, что Шпенглер назвал «Закатом»? Об этом сложно судить. Европейская цивилизация (хотя теперь её правильнее было бы назвать европейско-американской) по-прежнему существует. Её не разрушили ни Вторая мировая война, ни противостояние капитализма и коммунизма. По-прежнему весь мир смотрит на Европу как на островок благоденствия в нестабильном мире. Именно в Европу приезжают в поисках лучшей жизни со всего света. Но не всё так просто.

«Закат» по Шпенглеру — не исчезновение европейских стран и народов с карты мира. Это — утрата «души», основополагающего начала которое придавало начинаниям европейской цивилизации общемировое и общечеловеческое значение. Демократия ныне установлена повсеместно, можно сказать весь мир стал европейским. Но после этого наступило разочарование, и начался мучительный поиск нового пути развития. Европейские ценности перестала отвечать высшим устремлениям современных людей. И Европа потеряла свое значение «локомотива истории». Мы действительно присутствуем при её «Закате».

Словарь неизвестных слов Археология — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей — вещественным памятникам.

Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение): Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления; Один из основных методов философского познания мира, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения на исследуемый предмет. Как правило, такой всесторонний анализ различных точек зрения сводится к столкновению двух противоположных существенных позиций, которые принято называть тезисом и антитезисом.

Идеализм (фр. idéalisme, через латинский от греч. idealis, греч. idéa — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, не считающих единственно подлинной реальностью чувственно воспринимаемую, а жизненные ценности — сводящимися к телесным вещам и их денежному эквиваленту. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.

Историография — имеет два основных значения: история исторической науки в целом, а также совокупность исследований, посвященных определенной теме или исторической эпохе (например: историография Октябрьской революции, историография средних веков), или совокупность исторических работ, обладающих внутренним единством в социально-классовом или национальном отношении (например, марксистская историография, французская историография.).

Историческая география — вспомогательная историческая дисциплина, которая изучает физическую, экономическую и политическую географию прошлого той или иной страны или территории.

Исторический материализм — теория развития общества, разработанная в XIX—XX вв.еках в работах Карла Маркса, Фридриха Энгельса, В. И. Ленина. Основные ее тезисы: необходимым условием существования людей является производство материальных благ; производство всегда носит общественный характер и всегда происходит в определенной общественной форме; существует не один, а несколько типов экономических (производственных) отношений.

История — в переводе с древнегреческого (Historia) — повествование, рассказ о прошедшем, о тех или иных событиях. В широком смысле под историей понимают любой процесс развития, совершаемый в природе и обществе. В более узком смысле слова под историей понимают процесс развития человеческого общества. История — это и особая отрасль знания, наука, изучающая развитие человеческого общества в прошлом. Главная ее цель — с помощью знаний о прошлом способствовать пониманию настоящего и прогнозировать будущее.

Культура (лат. cultura, от корня colere — «возделывать», другой вариант: «cultus» — поклонение, почитание, культ) — обобщающее понятие для форм жизнедеятельности человека, созданных и создаваемых нами в процессе развития. В повседневной бытовой практике под культурой понимается 1. возделывание, обработка, улучшение, совершенствование — «культурное растение, физическая культура, культуризм, культиватор и т. д.; 2. воспитание, образование, соблюдение нравственных норм, общепринятых правил, этикета — культурный человек, культура речи, некультурное поведение и т. д.

Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).

Менталитет — (лат. — ум, мышление, образ мыслей) социально-психологический настрой большой социальной группы (народности, нации, класса, сословия), который определяет ее картину мира и скрепляет единство культурной традиции.

Нау́ка — особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире.

Парадигма — образец постановки и решения проблемы или исследовательской задачи, а также совокупность методов исследования, господствующих в течение определенного исторического периода в данном научном сообществе.

Периодизация — деление процессов развития общества на отдельные, качественно отличающиеся друг от друга периоды, в соответствии с объективными закономерностями или определенными признаками. В зависимости от тех факторов, которые положены в основу деления выделяют несколько основных периодизаций: общеисторическая, марксистская (формационная), цивилизационная.

Принцип историзма — способ изучения явлений в их возникновении и развитии, в их связи с конкретными условиями.

Философия истории — это относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы.

Цивилизация (от лат. civilis — гражданский) как понятие имеет два основных значения: стадиальное и локальное. Современное и наиболее точное понятие «цивилизация» — качественная специфика (своеобразие материальной, духовной и социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития.

Этнос — это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая межпоколенная общность людей, обладающая общими относительно стабильными признаками культуры (включая язык) и психики, а также самосознанием своего единства и отличия от всех других подобных общностей.

Список источников О. Шпенглер, Закат Европы (в 2 т.); Новосибирск. Наука. 1993

Н. Бердяев и др., Освальд Шпенглер и Закат Европы; Петроград, 1922

Главный труд Освальда Шпенглера, «Закат Европы», вышел в свет в 1918 году В основе интеллектуальных построений О. Шпенглера лежит «человеческая душа». Человеческую личность он рассматривает в качестве исторически конкретного выражения культуры. Отвергая традиционное представление об общечеловеческой культуре, О. Шпенглер делит ее на ряд независимых друг от друга, замкнутых в себе и взаимопроницаемых индивидуальных культур. Каждая выводится из неповторимого, уникальною «прапереживания» египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская культуры, культура майя, пробуждающаяся русско-сибирская культура. Каждая культура задает человеку единственно возможный способ «переживания жизни» .

Каждая из культур, по Шпенглеру, имеет свой темп развития и отведенное ей время жизни — 1100 лет Исследователь создает биологически ориентированную схему стадий, которые должна пройти культура за этот срок — от рождения, через молодость, зрелость и старость, до смерти. В жизни каждой из культур Шпенглер выделяет две основные фазы развития — восходящую (культура в узком смысле слова) и нисходящую (цивилизация). Первая фаза характеризуется развитием всех сфер культуры, искусства, вторая — их «закостенением», расцветом техники, городов-мегаполисов, появлением массовой, технологически ориентированной культуры. Поскольку творческие возможности каждого человека, его души определяются именно содержанием культуры, постольку, считает Шпенглер, в эпоху цивилизации уже нельзя ожидать открытий в области высокого искусства, культура в собственном смысле слова умирает.

О. Шпенглер, Закат Европы, т. 1, стр. 33−34

О. Шпенглер, Закат Европы, т. 1, стр. 47

О. Шпенглер, Закат Европы, т. 1, стр. 179

О. Шпенглер, Закат Европы, т. 1, стр. 48

Шпенглер употребляет слово «форма» и в значении «законченная структура» и в значении «возможность действовать» (как это принято в спорте).

О. Шпенглер, Закат Европы, т. 1, стр. 171

О. Шпенглер, Закат Европы, т. 1, стр. 50