Кафедральные соборы готической эпохи во Франции

В это время создают свои лучшие произведения философы высокой схоластики (А. Гальский, Бонавентура, Альберт Великий, Ф. Аквинский, В. Овернский) и архитекторы высокой готики (Жан ле Лу, Жан де Шелль, Робер де Люзарш, Гюг Либержьер, Пьер де Монтро).

Первое требование высокой схоластики — «тотальность» нашло свое отражение в образе собора высокой готики, который стремился воплотить в себе все христианское знание (историческое, этическое, теологическое, естественнонаучное и др.). Готический собор — своего рода энциклопедия в камне, он заменял неграмотному средневековому крестьянину книгу и школу. Всей своей архитектурой — устремленными ввысь шпилями, узкими резными колоннами, сложной организацией громадного внутреннего пространства — он выражал идею порыва к небу, к Богу, воспроизводил модель законченного, завершенного мироздания: «Византийский купол над храмом изображает собою свод небесный, покрывший землю. Напротив, готический шпиц выражает собою неудержимое стремление ввысь, подъемлющее от земли к небу каменные громады».

Второе требование схоластики — «принцип единообразия частей», выразилось в делении и подразделении готических построек. Вместо романского разнообразия форм сводов появился нервюрный свод, вместо различий по размеру и типу перекрытий — «единая травея», кроме плетения сводов были упразднены все округлые поверхности. Целое, таким образом, дробится на части, единообразие которых заключается в том, что все они треугольны и имеют смежные стороны с соседними.

Именно благодаря такой унификации, считает Э. Панофский, структура зданий соотносится с «логическими уровнями» схоластических трактатов. Разделив строение на 3 составляющие: неф, трансепт и алтарную часть и, выделив внутри каждой из них различия между центральным нефом и боковыми приделами и между апсидой, галереей и венцом капелл, аналогичные соотношения можно выделить 1) между каждым центральным пролетом, центральным нефом и всей конструкцией нефа, трансепта или передней части хора; 2) между пролетом каждого бокового придела, каждым боковым приделом и всей конструкцией нефа, трансепта или передней части хора; 3) между каждым сектором апсиды, всей апсидой и общей конструкцией хора; 4) между каждым сектором галереи, всей галерей и общей конструкцией хора; 5) между каждой капеллой, всем венцом капелл и общей конструкцией хора. И так шаг за шагом, вплоть до самой мелкой детали. Например, опоры подразделялись на основные столбы, большие колонны, малые колонны и совсем маленькие колонки.

Беспредельное дробление структуры здания ограничивается третьим требованием схоластики — «четкость и дедуктивная убедительность». При этом практическое значение нервюр и аркбутанов очень велико: каркас из нервюр позволял уменьшить толщину сводов, и, соответственно, уменьшить расход дерева и затраты труда на их центрирование.

Эволюцию готического стиля Э. Панофский сравнивает со «скачущей процессией»: вместо прямолинейного развития шла борьба между 2-мя решениями: между вытянутым типом постройки с 2-мя фронтальными башнями и укороченным или упраздненным трансептом (Сен-Дени, собор в Сансе, собор Парижской Богоматери, собор в Манте, Буржский собор) и идеей ансамблевой постройки с выступающим трехчастным трансептом и множеством башен (собор в Турнэ, Ланский собор).

Э. Панофский выделил и подробно рассмотрел три готических «проблемы»: 1) окно-роза, 2) композиция стены под верхним ярусом окон, 3) конструкция опор нефа. Сначала фасады соборов украшались обычными окнам, потом Сугерий, находясь под впечатлением от окна-розы собора Сент-Этьен в Бовэ, поместил такое же на западном фасаде Сен-Дени (усыпальница французских королей). Это нововведение сопровождалось следующими трудностями: 1) если диаметр окна-розы был небольшим, то по обеим сторонам от него образовывалось пустое пространство стены; 2) если диаметр розы увеличивали, то приходилось расширять промежутки между контрфорсами фасада, следовательно, уменьшать пространство боковых порталов. Решение этой проблемы было найдено при строительстве собора Сен-Никэз: «роза была вписана в стрельчатую арку огромного окна».

Окно-роза стало любимым мотивом готики в силу своей многозначности и символической насыщенности. Круг как наиболее совершенная геометрическая фигура является символом Вселенной. Роза в западной традиции — символ Страстей Христовых.

Заключение

Романский храм подавлял своей тяжестью, величием и громадностью Бога. Готический собор открывал путь вверх, навстречу льющемуся из огромных окон свету. Он не только впитал в себя все элементы мира, все существа его населяющие, но и сжал в своем пространстве время, отсюда и идея создания готического собора как отражения средневековых представлений о мироздании. На западе обычно находились сцены «страшного суда». Вверху Христос указывал на свои раны, по сторонам Мария и евангелист Иоанн, вокруг ангелы и апостолы. Под ними — взвешивающий добрые и дурные дела архангел Михаил. Слева от зрителя — праведники, вступающие в рай. Справа — грешники и сцены мучений в аду.

Э. Панофскому удалось выявить и объяснить родство между принципами конструкции готического собора и принципами построения крупнейших теологических концепций того времени. Он нашел параллели между схоластическими требованиями, предъявляемыми к богословским сочинениям и принципами строительства 13 века: 1) «тотальность», 2) «классификация согласно единообразию частей» и 3) «четкость и убедительность». Важную роль в архитектуре собора играет геометрическая символика: все круглые формы выражают идею неба, квадрат соответствует кресту, образованному 4-мя кардинальными точками, треугольник символизирует взаимодействие между землей и небом.

Таким образом, готический собор является материальным воплощением универсума, что в символическом смысле выражено господством в его конструкции троичности — как символа Святой Троицы и тринитарной доктрины, главного догмата христианского вероучения. В основе готического собора трехрядный неф и трехрядный трансепт, нервюрный свод образует членение — смежные треугольники. Пиком этой логической конструкции Э. Панофский считает процесс формирования в готической архитектуре 3-х элементов: окна-розы, трифория и опор центрального нефа.

Список литературы

Всеобщая история искусств. Том 2. Искусство средних веков. Книга первая. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/Iskuss1/36.htm

Готика: архитектура, скульптура, живопись / Под ред. Р. Томана. — М.: KONEMANN, 1998. — 526с.

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. — М.: Мысль, 1978. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://psylib.ukrweb.net/books/lose010/index.htm

Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. — СПб.: Азбука-классика, 2004. — 336 с.

Ротенберг Е. И. Искусство готической эпохи. Система художественных видов. — М.: Искусство, 2001. — 233 с.

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://krotov.info/libr_min/t/trub_umo.html

Черинотти А. Тайны соборов, или Соборы тайны. — М.: Вече, 2007. — 128 с.

Готика: архитектура, скульптура, живопись / Под ред. Р. Томана. — М.: KONEMANN, 1998, с. 28

Черинотти А. Тайны соборов, или Соборы тайны. — М.: Вече, 2007, с. 8

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. — М.: Мысль, 1978.

http://psylib.ukrweb.net/books/lose010/txt08.htm

Всеобщая история искусств. Том 2. Искусство средних веков. Книга первая. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/Iskuss1/36.htm

Всеобщая история искусств. Том 2. Искусство средних веков. Книга первая. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/Iskuss1/36.htm

Там же

Там же

Всеобщая история искусств. Том 2. Искусство средних веков. Книга первая. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/Iskuss1/36.htm

Всеобщая история искусств. Том 2. Искусство средних веков. Книга первая. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://bibliotekar.ru/Iskuss1/36.htm

Ротенберг Е. И. Искусство готической эпохи. Система художественных видов. — М.: Искусство, 2001, с. 48−49

Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. — СПб.: Азбука-классика, 2004, с.311

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. Гл. II. Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://krotov.info/libr_min/t/trub_umo.html

Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. — СПб.: Азбука-классика, 2004, с. 289