Потому, в светской среде возникли ассоциации с догматикой как с чем-то запутанным, имеющим мало общего с реальной жизнью. Человек, который не знает вероучения в достаточной степени, не может нести священническое служение. Священник — это человек, который должен приводить людей к Богу. Он является путеводителем — пастырем для своей паствы.
Сознание человека, который с почтением относится к догматам крепко связано с его нравственностью. Неверие или сомнения в неоспоримости догматов ведет к тому, что его нравственная жизнь так же претерпевает изменения, и чаще всего эти изменения бывают отрицательными. Только имея правильные представления о Боге и человеческой сущности можно понять в чем состоит призвание человека, и почему он должен жить по приписываемым ему заповедям.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Догматы являются Богооткровенными вероучительными истинами, неоспоримыми, не подлежащими пересмотру и изменению. Они являются обязательными для всех членов Церкви. Статус догматов имеют только самые важные для спасения человеческой души истины.
Церковь всегда сознавала значимость догматического учения для жизни христианина. Глубина и безупречность христианского вероучения раскрываются перед человеком по мере его духовного роста, и исполнения им всех евангельских заповедей. Познание Божественной истины может освободить человека от греховной власти.
Нужно отметить, что мнение богословов, даже весьма авторитетных, не есть общецерковное учение, сходное с догматом, это скорее личное суждение отдельно взятого богослова. К богословским мнениям относят к примеру, мнение о двухили трехсоставности человеческой природы; о том, что означает бесплотность ангелов и душ человеческих; о происхождении душ и т. д.
Догматика показывает путь по которому должен следовать человек, чтобы совершенствоваться в своей духовной жизни, она сосредоточивает жизнь конкретного человека в определенном русле, поэтому когда изменяется его позиция относительно догматов, меняется и его духовная и нравственная жизнь.
Источники
Библия. Книги Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов. — М.: Мой мир, 2008. — 1375 с.
Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства. — Киев: тип. Киево-Печерск. Успенск. лавры, 1913. — 1773 с.
Словари и справочные издания
Полная Симфония на канонические книги Святого Писания. — СПб.: христианское общество «Библия для всех», 1996. — 1296 с.
Скляревская Г. Н. Словарь православной церковной культуры. — М.: Наука, 2000. — 278 с.
Исследование
Зоберн В. Закон Божий, или Основы Православия. — М.: АСТ, 2110. — 477 с.
Шмеман А. Веедение в богословие. Курс лекций по догматическому богословию. — М.: Слово, 1993. — 189 с.
.Библия. Книги Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов. — М.: Мой мир, 2008.
Скляревская Г. Н. Словарь православной церковной культуры. — М.: Наука, 2000. С. 81.
Там же.С. 81.
Библия. Книги Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов. — М.: Мой мир, 2008.
Шмеман А. Веедение в богословие. Курс лекций по догматическому богословию. — М.: Слово, 1993. С. 56.
Шмеман А. Веедение в богословие. Курс лекций по догматическому богословию. — М.: Слово, 1993. С. 101.
