Очевидно, что у высокоорганизованных млекопитающих эта функция развита во много раз лучше, чем у людей, но это отнюдь не говорит о том, что они стоят выше человека по уровню развития. Оценивать функцию интуиции у животных или людей живущих на низких ступенях цивилизации, как признак более высокого развития, по меньшей мере, не разумно. Такая тенденция к восхвалению интуиции приведет к идее о необходимости возврата человечества к первобытным формам существования.
Вернемся вновь к теории Бергсона. Какова же степень совершенства интуиции? Автор приводит в качестве доказательства верховенства интуиции познание человеком самого себя. Однако общеизвестно, что познание самого себя протекает отнюдь не беспрепятственно. Большая часть людей, наделенных далеко не самыми лучшими качествами, вовсе не осознает этого, считая себя вполне положительными личностями, тогда как их пороки видны всем окружающим. Интуиция несет в себе способность убеждать, в то время как интеллект такой способности не имеет. При наличии интуиции, истинность ее, как правило не вызывает сомнения. Однако если в случае контроля обнаружится недостоверность интуиции, то ее субъективная истинность становится дефектом, превращая ее саму в обман.
Помимо самопознания, наиболее яркий образец интуиции — это уверенность некоторых людей в своих близких, особенно соединенных чувством любви. Человек уверен, что любовь открывает душу другого человека. Но, тем не менее, и в этих ситуациях обман происходит достаточно часто, даже если это случается непреднамеренно. При этом доказано опытным путем, что инсайт, принимаемый за истинный, часто оказывается иллюзорным. Интеллектуальные способы, несмотря на их более долгий путь, оказываются надежнее.
Бергсон утверждает, что интеллект может быть использован только применительно к явлениям и предметам, схожим с теми, которые проверены на опыте, встречались в прошлом. Интуиция же обладает способностью воспринимать новизну, присущую данному времени.
Не вызывает сомнения, что любой новый момент времени несет уникальность и новизну. Очевидно и то, что интеллектуальная оценка не дает полной картины этого процесса. Лишь прямое ознакомление с тем или иным явлением позволяет оценить его уникальность. Однако новые данные несут нам не интеллект и не интуиция. Их приносят нам ощущения. Причем, если эти данные представляют новизну и интерес, то именно интеллект принимает их и использует с большей эффективностью, чем интуиция. Интуиция является одним из аспектов инстинкта, его развитием. Как любой инстинкт, она успешна в привычной среде, где формировалось поведение особи. При перемене условий и необходимости изменить стереотип поведения интуиция теряет силу.
Задача философии состоит в теоретическом понимании реальности. Для людей даже имеющих высокий уровень интеллекта и цивилизационного развития это не представляет большой практической ценности. В этой сфере методы инстинкта или интуиции мало приемлемы. Интуиция более эффективна в пределах известной деятельности, не отличающейся новизной. В сфере самосохранения, любви интуиция функционирует с удивительной, иногда, точностью и быстротой, Такая оперативность для интеллекта не всегда возможна. В сфере познания сдержанность и осторожность, присущие разуму, важнее некоторой самоуверенности инстинктов. Разумный подход ни в коем случае не вступает в конфликт с духовностью. Оба эти аспекта дополняют и обогащают друг друга.
Заключение
Проявления разума выражены в обдуманных, сознательных, преднамеренных поступках. Разумные действия совершаются с учетом внешних обстоятельств.
В тоже время, инстинкт, в определенных ситуациях, является достаточно надежным руководителем. Именно в тех случаях, когда разум может ошибаться, инстинкт берет на себя «командование».
Даже в том случае, когда инстинктивное действия не носит разумного характера, все равно существует определенное причинное начало Разум и инстинкт часто имеют одномоментное проявление. К примеру, в процессе ходьбы ноги движутся инстинктивно, но ускорение или замедление шага, преодоление или обход препятствий совершается разумно.
Где граница между разумом и инстинктом, где кончается один и начинается другой? Окончательного ответа на этот вопрос, по-видимому, не существует. Природа вложила в каждое существо сложнейшие механизмы выживания и развития. В этих механизмах разум и инстинкт играют каждый свою неповторимую роль. Нет возможности и необходимости разделять их и противопоставлять друг другу.
Литература
Берковиц Леонард Что такое инстинкт? (Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. СПб.: Прайм-Еврознак, 2001. С.440—446.)
Вагнер В. А. Биологические основания сравнительной психологии. — М., 2005.
Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. — М.: Издательство МГУ, 1981.
Липский Б. И. Практическая природа истины. Л., 1988.
Сергеев Б. Ф. Стать гением: От инстинкта к разуму. — М., 2009.
Современная западная философия. Словарь. — М., 1991.
Фет А. И. Инстинкт и социальное поведение. — М., 2008.
Хаузер Марк Мораль и разум: как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла. — М., 2008.
Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. — М.: Издательство МГУ, 1981. С.
43.
Современная западная философия. Словарь. — М., 1991.С.
187.
Сергеев Б. Ф. Стать гением: От инстинкта к разуму. — М., 2009. С.
97.
Вагнер В. А. Биологические основания сравнительной психологии. — М., 2005. С.
176.
Фет А. И. Инстинкт и социальное поведение. — М., 2008. с.
126.
Фет А. И. Указ.
соч.С.
131.
Хаузер Марк Мораль и разум: как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла. — М., 2008. С.
67.
Берковиц Леонард Что такое инстинкт? (Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. СПб.: Прайм-Еврознак, 2001. С.443
