Он различал их тоску по религиозной истине, которую только на время затмил соблазн атеистического социализма.
Комментируя «Цыган» он, к тому же, изложил нечто вроде теории мистического анархизма и провозгласил безнравственность насилия и наказания, таким образом, неожиданно предвосхитив толстовское учение о непротивлении злу. Пушкинская речь во многом примирила с Достоевским радикалов.
В ней проявилась также и одна из самых привлекательных черт Достоевского-публициста — его способность к безграничному восторгу и восхищению.
Большая часть этих чувств пошла на Пушкина. Но с таким же энтузиазмом он говорил о Расине, и мало есть на свете примеров более благородно возданной дани ушедшему литературному и политическому противнику, чем некролог Достоевского Некрасову.
Стиль публицистики Достоевского, разумеется, очень личный и его ни с кем не спутаешь. Но как и вся журналистика того времени, он расплывчатый и бесформенный.
Недостатки собственно Достоевского-прозаика — нервная пронзительность голоса и неловкость тона, которые проявляются в его романах всякий раз, когда ему приходится говорить от себя.
Отметим, что наряду с социальными проблемами бурно текущая жизнь такого сложного переломного периода, каким было пореформенное время для России, ставила перед людьми массу проблем психологического, нравственного и философского характера. Неизбежным было и обращение к ним крупных мастеров слова, каким был Ф. М. Достоевский.
Заключение
Сегодня очень мало осталось архивных материалов, посвященных деятельности Достоевского как журналиста и публициста.
Достоевский как политический обозреватель проявил себя в журнале «Время» и его продолжении «Эпохе». Он выступал в качестве редактора в газете «Гражданин». Именно здесь он говорил о проблемах России, социальных и политических вопросах. Много внимания Достоевский уделял бытовым трудностям населения.
Кроме того он вел «Дневник писателя», в котором отражены философские взгляды на жизнь человека. Достоевский писал: «Возлюбить человека, как самого себя, по заповеди христовой, — невозможно. Закон личности на земле связывает. Я препятствует.
Один Христос мог, но Христос был вековечный от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек. Между тем, после появления Христа, как идеала человека во плоти, стало ясно как день, что высочайшее, последнее развитие личности именно и должно дойти до того (в самом конце развития, в самом пункте достижения цели), чтоб человек нашел, сознал и всей силой своей природы убедился, что высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего Я, — это как бы уничтожить свое я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие.
…Это-то и есть рай Христов. Вся история, как человечества, так отчасти и каждого отдельно, есть только развитие, борьба, стремление и достижение этой цели".
Однако в 1881 году, когда политическая жизнь России и журналистика была на подъеме жизнь писателя и политического философа оборвалась. Он много не успел сказать людям о власти в стране, но хотел, чтобы человеческое бытие изменилось.
Поэтому сегодня важно говорить о политических мыслях Достоевского, который хотел в своих публикациях предупредить всех о наступающей власти европейцев над русскими.
№ 1. Беспалова А. Г. и др. История мировой журналистики. — 3-е изд., испр. и перераб. — М.: ИКЦ Мар
Т; Ростов н/Д. Изд-кий центр Мар
Т, 2003. — 432 с.
№ 2. Из истории русской журналистики второй половины XIX века. Статьи, материалы и библиография / Под ред. проф.
А. В. Западова. — Изд-во Моск. ун-та, 1964.
— 246.
№ 3. История русской литературы XIX века. 70-е — 90-е годы: Учебник / Под ред. В. Н.
Аношкиной, Л. Д. Громовой, В. Б. Катаева. — М.: Изд-во МГУ, 2001. — 800 с.
№ 4. Саруханян Е. Достоевский в Петербурге. — Л.: Изд-во Лениздат, 1972. — 278 с. — (Выдающиеся деятели науки и культуры в Петербурге — Петрограде — Ленинграде).
№ 5. Селезнев Ю. И. Достоевский. — 5-е изд. -
М.: Изд-во Мол. гвардия, 2007. — 510 с.: ил. — (
Жизнь замечат. людей).
Саруханян Е. Достоевский в Петербурге. — Л.: Изд-во Лениздат, 1972. — С. 77−78.
Саруханян Е. Достоевский в Петербурге. — Л.: Изд-во Лениздат, 1972. — С. 79.
Селезнев Ю. И. Достоевский. — 5-е изд. — М.: Изд-во Мол. гвардия,
2007. — С. 386.
История русской литературы XIX века. 70-е — 90-е годы: Учебник / Под ред. В. Н.
Аношкиной, Л. Д. Громовой, В. Б. Катаева. — М.: Изд-во МГУ, 2001. -
С. 145.
Из истории русской журналистики второй половины XIX века. Статьи, материалы и библиография / Под ред. проф. А. В. Западова. -
Изд-во Моск. ун-та, 1964. — С. 206.
