Средневековая этика определяет жизнь человека через божественные заповеди, исполнение которых только и может привести к спасению. Таким образом, центральный пункт средневековой этики — любовь к Богу, служение Богу, стремление к спасению.
При таком понимании этики, а также учитывая строго данную и неизменную иерархию, мотивы отдельной личности не имеют значение. И отсюда совершенно логично помогать сирым, бедным и убогим (так указано в божьем слове) и служение высшим идеалам. Этот этический концепт нашел свое воплощение в идее рыцарства. Рыцарь, находящийся на определенной ступни иерархии помогает тем, кто стоит ниже его, и служит тем, кто выше его, т. е. своему королю и в конечном итоге Богу.
Заключение
Резюмируем все вышесказанное. Эпоха Средневековья возникла на руинах Римской империи, вобрав в себя черты как Античности, так варварства, для которых было характерно единство человека и природы (микрокосм и макрокосм). Эта идея сохраняется и в Средние века, однако приобретает новую окраску под влиянием христианства, ставшего главной линией мировосприятия средневекового человека.
В Средние века представления о мире становятся строго иерархичными, у каждого человека есть свое место в мире. Земная иерархия аналогична иерархии небесной. Надо всем стоит вечный и неизменный Бог.
Время воспринимается линейно, как движение от рождения к смерти. Все существования человечества — это движение от Сотворения мира к Страшному суду.
Такие представления о времени и месте человека в мире, определили этику Средневековья, которая основывалась на божественных заповедях и на борьбе добра и зла (дуализм средневековых представлений о мире). Таким образом, этично все, что приближает к спасению и не нарушает установленного миропорядка (пространственного и временного). Неэтично, что все порядок разрушает.
Список литературы
Гуревич
А. Я. Категории Средневековой культуры — Избранные труды, М., ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999
Философский энциклопедический словарь — М., Советская энциклопедия, 1989, с. 412
Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей — М., Молодая Гвардия, 2006
А.Я. Гуревич Категории Средневековой культуры — Избранные труды, М., ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999, — с. 44
А.Я. Гуревич Категории Средневековой культуры — Избранные труды, М., ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999, — с. 70
Там же — с. 73
Ж.Флори Повседневная жизнь рыцарей — М., Молодая Гвардия, 2006, с. 54
А.Я. Гуревич Категории Средневековой культуры — Избранные труды, М., ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999, — с. 89
Там же — с. 12
А.Я. Гуревич Категории Средневековой культуры — Избранные труды, М., ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999, — с. 91
Философский энциклопедический словарь — М., Советская энциклопедия, 1989, с. 412
Ж.Флори Повседневная жизнь рыцарей — М., Молодая Гвардия, 2006, с. 6
