Второепредметом историко-культурного анализа являются аспекты культуры, не подпадающие под Первый и Второй законы гомологии и описываемые в координатах четырех пространственно-временных парадигм: земля — небо (пространство) и жизнь — бессмертие (время) (четверица Хайдеггера).
В основе динамики развития архитектурной культуры лежит закон периодических трансмутаций культурных архетипов. Культурные архетипы архитектуры в условиях того или иного культурного менталитета поочередно трансмутируют в поляризованные тем или иным образом символы, причем поляризация осуществляется в двух антитетических направлениях, одно из которых можно условно определить как классицистическое (мужское) — М. а другое — как романтическое (женское, барочное, символистское, декадентское) — W. Этот закон действует внутри еще более общего Закона бинарности,. который гласит: принцип бинарности лежит в основе как формы (геометрии двойной спирали), так и механизма самодвижения архитектурной культуры, реализующегося в соответствии с Периодическим законом трансмутаций культурных архетипов (Вержбицкий, 1998).
Строение и динамика развития архитектурной культуры демонстрируют ее органическую связь с первой Природой. В отличие от инженерно-технической культуры, которая стремится к «овладению» Природой, ее подчинению воле человека, архитектура как вторая природа развивает естественные взаимоотношения с первой Природой и тем самым значительно уменьшает экологическое кризисное состояние, характерное для современной цивилизации.
Перспективы взаимодействия архитектуры и природы Архитектурные теория и практика предоставляют отправные точки решения задачи взаимодействия природы и архитектуры, для чего возможны такие подходы как: органическая архитектура, бионическая архитектура, ландшафт и архитектура.
Однако эти направления не отражают в полной мере потребности человека и проблемы современной экологической ситуации. Поэтому методологические принципы синергетики, применительно к процессам взаимодействия архитектуры, природы и человека, а также синтез позиций представленных подходов, помогут приблизиться к реализации принципов гармоничного сосуществования природы естественной и искусственной, а также подойти к идее «выращивания» искусственной среды из природы человека (Бабич, 2008).
Природа по своей сути нелинейна, поэтому для достижения гармонии «человек — архитектура — природа» необходимо использовать основные принципы синергетики:
1. Гомеостатичность — это поддержание программы функционирования системы в некоторых рамках, позволяющих ей следовать к своей цели.
2. Иерархичность. Основным способом структурной иерархии является составная природа вышестоящих уровней по отношению к нижестоящим. То, что для низшего уровня есть структура-порядок, для высшего есть бесструктурный элемент хаоса, строительный материал.
3. Нелинейность — есть нарушение принципа суперпозиции в некотором явлении: результат суммы воздействий на систему не равен сумме результатов этих воздействий. Результаты действующих причин нельзя складывать.
4. Незамкнутость (открытость). Невозможность пренебрежения взаимодействием системы со своим окружением.
5. Неустойчивость. Состояние, траектория или программа системы неустойчивы, если любые сколь угодно малые отклонения от них со временем увеличиваются. Если это справедливо лишь для некоторых типов отклонений, то говорят о частичной неустойчивости.
6. Динамическая иерархичность (эмерджентность). Это обобщение принципа подчинения на процессы становления. Порождение параметров порядка, когда приходится рассматривать взаимодействие более чем двух уровней, и сам процесс становления есть процесс исчезновения, а затем рождения одного из них в процессе взаимодействия минимум трех иерархических уровней системы.
7. Наблюдаемость. Это даст возможность выстроить некоторую структуру взаимодействия позиций в каждом из подходов к архитектуре и решать задачу сосуществования природы естественной и искусственной как систему уравнений, где синергетический метод будет являться «ситом», кристаллизующим решение поставленной задачи.
Заключение
Всякая культура реализует свои функции не в вакууме, а по отношению к реально существующим объекта: либо природы «первой» — естественной, либо «второй», искусственной природе. В целом для культуры объективно реальна и та, и другая природа. Мир, в котором живет человек, — целостен, он представляет собой сложную систему «природа-общество» и культура функционирует на всех уровнях именно этой системы. Поэтому, направления, в которых культура осуществляет реализацию своих функций, многообразны, хотя внутренне целостны и едины. Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.
Как искусство архитектура является составной частью духовной культуры, формирующей эстетическое окружение человека, она материализует общественные идеи в виде художественных образов. Этапы развития социума определяют внешний вид, функциональное предназначение и тип арихектурных сооружений.
На фоне эволюции человека в проектном процессе, а также преуменьшении роли природы возникает антигуманная архитектурная среда, точка бифуркации — переломный момент, создающий неустойчивое состояние на макроуровне, признак того, что существующая система зашла в тупик. Очевидным становится то, что осознание места человека и природы в современном архитектурном процессе позволит качественно изменить среду. Так как жизненные процессы цикличны и развиваются по спирали, можно предположить, что нас ждет постепенный переход от человека-потребителя к человеку-созидателю, что, в свою очередь, разовьет и закрепит позиции природы в архитектурном процессе.
Литература
Бабич В. Н. Принципы синергетики в архитектуре // «Архитектон: известия вузов» — 2008. — № 21.
Буданов В. Г. Методологические принципы синергетики // Новое в синергетике. Новая реальность, новые проблемы, новое поколение. / под. ред Г. Г. Малинецкого. — М.: Наука, 2007. — с. 311−331.
Вержбицкий Ж. М. Архитектурная культура. Искусство архитектуры как средство гуманизации «второй природы», 1998
Культурология /ред. А. А. Радугина, М.: Центр, 1999.
Лебедев Ю. С. Архитектура и бионика / Ю. С. Лебедев. — М.: Стройиздат, 1977. — 221 с.
Энциклопедический словарь по культурологии, М.: Центр, 1997
