Так, психоанализ вышел за пределы психологии. Сексуальность у З. Фрейда превратилась в метафизический принцип в ряду других метафизических идей, психоанализ превратился в мировоззрение, психология — в метапсихологию.
Обладать универсальным методом постижения всякой истины, доказывает Выготский, это не значит обладать всей истиной. Дистанция от универсального метода до конкретной истины огромного размера. Между тем и другим лежит и методологическая, и конкретно-научная работа. И сам метод развивается вместе с наукой.
При этом в своем развитии, как уже говорилось, он проходит две основные формы, которым соответствуют две формы всеобщего: абстрактно-всеобщее, как его называл Гегель, и конкретно-всеобщее.
Высший тип методологической организации науки означает, что метод стал незаметен, он полностью совпадает с собственной логикой содержания. В диалектике это называется единством метода и системы, или теории и метода. (Выготскому часто этих слов не хватает. Поэтому он и прибегает к образам «улитка», «черепаха», «скелет» и т. п.) А поскольку метод здесь не выступает в качестве чего-то внешнего материалу, то здесь чаще всего и не видят вообще метода.
Метод имманентен самой науке, ее содержанию. Поэтому не существует даже научных фактов отдельно от науки, от ее метода, как это понимал позитивизм с его «эмпирическим базисом», «протокольными предложениями» и т. п.
Заключение
«Исторический смысл психологического кризиса» — синтез идей автора относительно специальной методологии психологического познания.
Можно сказать, что он в одном месте говорит о том, что объяснительная психология должна раствориться в физиологии, а в другом — что только она и есть единственно научная психология и должна развиваться как марксистская психология без слова марксистская.
В подходе Выготского можно выделить несколько существенных моментов.
1. Четкий анализ значения как психологического понятия. Именно у Выготского понятие значения, до тех пор существовавшее лишь в пространстве логики, лингвистики и семиотики, выступило как равноправное в системе понятий общей психологии и психологии развития.
2. Динамический, процессуальный характер значения. Значение выступает у Выготского как «внутренняя структура знаковой операции», как путь от мысли к слову и т. д.
3. Понятие предметного значения. Оно едва ли не первым очерчено именно Выготским — хотя аналогичные мысли есть у Рубинштейна, Узнадзе, Леонтьева, но они относятся к более позднему времени.
4. Смысловое строение сознания. (Понятие смысла выступает здесь у Выготского как «то, что входит в значение (результат значения), но не закреплено за знаком».
5. Социальная природа значения (знака). «…Всякая символическая деятельность ребенка была некогда социальной формой сотрудничества».
6. Знак, значение как единство общения и обобщения.
7. Слово и действие объединены в единую психологическую систему.
Л.С. Выготский в свое время говорил о вершинной психологии, даже как-то назвал ее акмеистической, но ему было дорого имя Психология, на котором оседла пыль веков.
Список использованной литературы Выготский Л. С. Собрание сочинений в 6 томах, Т. 1, М.: Педагогика, 1982
Выготский Л. С. Психология развития человека, М.: ЭКСМО, 2005. — 1136 с.
Леонтьев А. А. Ключевые идеи Л. С. Выготского — вклад в мировую психологию XX столетия. // Психологический журнал, 2001, том 22, № 4, С. 14−16
Выготский Л. С. Психология развития человека, М.: ЭКСМО, 2005, с. 656
