Русский социализм Герцена и Чернышевского

Он пишет, что русским социализмом может называться только тот социализм, который идет от крестьянства, от общинного управлении и владения.

Через несколько лет Чернышевский сделал вывод о том, что существование общины, пусть и похожей на первобытную, в условиях развития общества на период середины 19 столетия, вполне возможно. Так как общинное землевладение соединяет собственника, хозяина и работника в едином лице, что дает импульс ускоренного социального развития в общинах. И если в первые годы своей взрослой деятельности Чернышевский еще оставлял надежду на то, что самодержавно-бюрократический аппарат сможет реформироваться, то в более зрелом возрасте он полностью переориентировался на крестьянскую революцию. Он надеялся на воцарение в стране свободной от бюрократии и государственной опеки крестьянской общины, местного представительного управления и самоуправления, праведного суда, надеялся на ограничение царского самовластия, управления Россией на основе законов.

Чернышевский, в отличие от Герцена, демократ. Он считает демократию противоположной бюрократии. Однако Чернышевского, как Герцена, скорее можно отнести к разряду революционных демократов и одновременно таких социалистов-утопистов, которые были ближайшими предшественниками социалистических демократов.

Роль Чернышевского — идеолога революционного крестьянского движения — проявилась в его позиции по отношению к условию освобождения крестьянства.

Чернышевский не мог открыто высказываться за ликвидацию помещичьего землевладения, и он объявил себя принципиальным противником выкупа, сравнивая его с вознаграждением разбойнику за прекращение грабежей.

Позиция Чернышевского в вопросе о наделении землей была так же последовательно — он выступал за сохранение в руках крестьян всех фактически обрабатываемых ими участков.

Чернышевский был реалистом и в деле анализа перспективы революционных событий в России. Его основные усилия как революционера были направлены на просвещение и организацию массового движения русского крестьянства (крепостного, удельного и государственного). Кроме того, Чернышевский считал, что развитие отношений в рамках капитализма не регресс, а закономерный этап развития человеческого общества.

Капитализм развивался рядом с крепостничеством, ослабляя его позиции, создавая предпосылки его уничтожения, но оставаясь бессильным уничтожить феодальные монополии дворянства, охраняемые самодержавием. Помещичье хозяйство до отмены крепостного права переживало серьезные изменения, но оно не превращалось в капиталистическое. Крепостное хозяйство все более тормозило развитие производительных сил, требовавших новых производственных отношений. Н. Г. Чернышевский являлся идеологом трудящихся, в первую очередь крепостного крестьянства. Экономические произведения Чернышевского содержали глубокий анализ и критику крепостничества, обоснование экономической программы крестьянской революции, критику капитализма и западной политэкономии. В них создавалась новая экономическая теория- «политическая экономия трудящихся», развивалось и обосновывалось социалистическое учение. Центральное место в трудах Чернышевского заняли вопросы критики крепостничества, разработка демократической программа решения аграрного вопроса.

Он, в своей концепции социализма, отражал, прежде всего, позицию идеолога крестьянства, что проявилось в организации социалистического производства: промышленно-земледельческое товарищество из 400−500 семейств должно было стать основной единицей производства.

Будучи идеологом крестьянства, Чернышевский считал своей задачей выступать от имени трудящихся классов в целом. Это не значит, что он не видел различия классов. В работе «О поземельной собственности» исследователь проводит качественное различие между бедняком, имеющим средства производства, и пролетарием. Судьба последнего, указывал Чернышевский, «исключительно зависит от заработной платы». Пролетарий может жить несравненно зажиточнее самостоятельного производителя; количественные критерии здесь неприменимы.

Крепостное право явилось, по словам Герцена, «ошейником рабства» на шее народа, позором русского быта. Герцен и Чернышевский с возмущением разоблачали алчность и паразитизм крепостников. Герцен писал, что «Россия не может сделать ни шага вперёд, пока не уничтожит рабство. Крепостное состояние русского крестьянства — это рабство всей Российской империи». По словам Герцена, крепостничество обрекло русский народ на «податное состояние, отданное не только на разграбление, но и на сечение помещикам и полиции». Он с особым негодованием писал о торговле людьми, поскольку нельзя быть свободным человеком и иметь крепостных, дворовых людей, «купленных как товар, проданных как стадо». Критикуя крепостническую систему, Герцен и Чернышевский выдвинули и обосновали требование её уничтожения. Борьбе с крепостничеством они подчинили все свои интересы, на это направили все усилия.

Анализ теории «крестьянского социализма» показывает, что она представляла собой разновидность утопического социализма, хотя и превосходила утопический социализм Западной Европы своей революционной действенностью и тесной связью с практикой, с движением народных масс. Жизнь показала несостоятельность данной теории, ее утопизм. Развитие капитализма в России опровергло надежды, возлагавшиеся Герценом и Чернышевским на общину и некапиталистический путь развития. Сельская община оказалась не в состоянии противодействовать развитию капитализма и предотвратить дифференциацию крестьянства. Но, несмотря на свой утопизм теория эта была формой, выражавшей прогрессивное требование об уничтожении крепостничества.

Заключение

Подводя итоги нашего исследования необходимо сделать ряд выводов.

Отмечая роль Герцена в истории становления и развития русского социализма следует помнить, что он, не смотря на огромное значение его идей для развития идея революционеров всех толков, далеко не сразу пришел к своей позиции, ставшей основополагающей для мировоззренческих ориентаций будущих поколений революционеров-социалистов.

Идеи Герцена, без сомнения, оказали некоторое влияние на становление философии другого выдающегося представителя русского социализма середина 19 столетия — Чернышевского.

Революционная деятельность Александра Ивановича Герцена и его яркое литературно-философское творчество явились одной из самых славных страниц в истории российского освободительного движения и русской демократической культуры. А. И. Герцен, наряду с Н. П. Огаревым и В. Г. Белинским, выступил во второй четверти XIX в. как великий мыслитель-материалист, революционер и демократ, пламенный борец против самодержавно-крепостнического строя. В условиях кризиса крепостного строя в России и разгоревшейся классовой борьбы крестьянства против помещиков революционно-демократическая идеология и материалистическая философия Герцена, Белинского и их соратников была могучим орудием борьбы против господствовавшей реакционнокрепостнической идеологии, консервативной идеологии помещичье-буржуазного либерализма и различных форм идеалистического мировоззрения.

Значение идей Герцена и Чернышевского в настоящее время, на первый взгляд, не велико. Переложить идеи русского общинного крестьянского социализма на демократическую действительность действительно трудно. Но некоторые мысли революционеров-социалистов середины 19 века применить можно и в наши дни.

Нельзя забывать, что в России, ввиду ее исторического развития, географического положения, традиций культуры всегда будет не просто возможность, но и необходимость реализации пути развития, отличного от европейского или азиатского. Но не в реализации идей славянофилов главное.

Развитие идей революционеров-социалистов середины 19 века является наглядным показателем того, что основополагающие идеи развития общественных отношений следует принимать в условиях исторической действительности и развивать их вместе с развитием общественных отношений и экономических условий. Жизнь и творчество Герцена и Чернышевского являются тому подтверждением.

Список использованных источников и литературы

:

Демченко А.А. Н. Г. Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1992.

Пирумова Н. М. Александр Герцен — революционер, мыслитель, человек. М., 1989.

Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева. М.: Просвещение, 1990.

Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

Чернышевская M. H. Летопись жизни и деятельности H. Г. Чернышевского. Москва.

Шуб Д. Н. Политические деятели России 1850-ых—1920;ых гг. Нью-Йорк, «Новый журнал». 1969.

Шуб Д. Н. Политические деятели России 1850-ых—1920;ых гг. Нью-Йорк, «Новый журнал». 1969. с. 76

Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000. — с. 109

Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000. — с. 110.

Шуб Д. Н. Политические деятели России 1850-ых—1920;ых гг. — с. 78

Пирумова Н. М. Александр Герцен — революционер, мыслитель, человек. М., 1989. — с. 201

Пирумова Н. М. Александр Герцен — революционер, мыслитель, человек. с. 209

Там же. с. 211

Шуб Д. Н. Политические деятели России 1850-ых—1920;ых гг. — с. 78

Демченко А.А. Н. Г. Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1992. — с. 98

Чернышевская M. H. Летопись жизни и деятельности H. Г. Чернышевского. М.: Наука, 1993. — с. 206

Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. — с. 299

Там же, с. 300

Шуб Д. Н. Политические деятели России 1850-ых—1920;ых гг. — с. 87

Там же, с. 99−105

Чернышевская M. H. Летопись жизни и деятельности H. Г. Чернышевского. — с. 112

Пирумова Н. М. Александр Герцен — революционер, мыслитель, человек. — с. 255

Демченко А.А. Н. Г. Чернышевский: Научная биография. — с. 102

Шуб Д. Н. Политические деятели России 1850-ых—1920;ых гг. с 168−169