Екатерина 2 и просвещенный абсолютизм

Военные и внешнеполитические успехи Екатерининской России существенно повысили национально-патриотическое самосознание народа. Даже по отдаленным российским селениям долго помнили о военной славе и международном престиже, которое принесло России царствование Екатерины (Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. — СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — с. 269).

Возвысив Россию до уровня ведущей мировой державы, Екатерина во внутренней деятельности властно ограничила распространение радикальных европейский идей и предприняла все от нее зависящее, чтобы с мудрой постепенностью укоренить начала гражданской правовой культуры, личной свободы и экономической предприимчивости, учитывая специфические российские условия.

Екатерина 2 способствовала формированию основ гражданского общества, активно продолжив ту сословную политику, начало которой положил манифест Петра 3 «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству» (18 февраля 1762). Социальная политика Екатерины при всей ее сословной ограниченности вела Россию по пути развития гражданского общества. Необходимо было создать правовой статус отдельных сословий, в который входило бы признание гражданских прав. Социальная политика Екатерины имела далеко идущие культурно — исторические последствия. Наряду с патриархально — общинным (крестьянско — деревенским) укладом крепостной России в стране оформился новый свободный, гражданско — общественный уклад. Между этими культурно разнотипными формами социального существования стали возникать многообразные противоречия и конфликты. И все же, с учетом социально — экономических и политических реалий второй половины 18 в.

путь к гражданской свободе части общества посредством предоставления значительной свободы дворянскому сословию (при закреплении крестьянства в традиционных формах общинного быта и подчинения его дворянству) был относительно оправдан (Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. -

СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — с. 269−272). Являясь далеким от христианского идеала и социальной ограниченности, подобное общественное устройство в практическом смысле служило эффективным средством решения целого ряда государственных и культурных задач России 18 — первой половины 19 в. Оно позволяло сохранить исконные устои народной жизни, необходимые для существования православно — монархического государства, и вместе с тем обеспечивало динамичное культурное развитие правящего слоя, необходимое стране для осознания своего места в мире и способности давать современные ответы на вызовы истории.

Ближайшим положительным следствием возрастания нравственности и творческой свободы внутри дворянского сословия явилось укоренение там понятий чести, доблести, верности в личном служении царю и Отечеству, а также формирование классической культурной традиции, выразившей самобытные черты нашего национального характера средствами искусства, литературы, общественной мысли, философии. В свете замечательных культурных достижений русского дворянства следует согласиться с суждением Ю. М. Лотмана, что «крепостное право имело для истории русской культуры в целом некоторые положительные стороны. Именно на нем покоилась, пусть извращенная в своей основе, но все же определенная независимость дворян от власти — то, без чего культура невозможна». Как это ни парадоксально звучит, но своеобразная и всемирно значимая русская классическая культура вообще не могла бы состояться, если бы рядом со свободными творцами — Ломоносовым, Державиным, Жуковским, Пушкины, Тургеневым — не существовало закрепощенного массива деревенской России (Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А.

Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. — СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — с. 272−273).

Императрица большое внимание придавала развитию в России науки. Страна нуждалась в грамотных образованных кадрах, поэтому в 1786 г. был издан «Устав народным училищам в Российской империи», по которому в каждом губернском городе открывались четырехклассные народные училища, в уездных городах — малые народные училища, работавшие по единым государственным программам (Тимошина Т.

М. Экономическая история России: Учебное пособие/Под ред. проф. М.

Н. Чепурина. — 8-е изд. Стер. -

М.: ЗАО «Юридический дом «Юстицинформ», 2002. — с. 97). При Екатерине 2 была продолжена реформа образования. В наспех созданную Петром Великим систему она вносит серьезную основательность, придав этому широкий государственный масштаб и подчинив ее решению социально — политических задач. В основу всей системы образования были положены идеи французских просветителей Вольтера, Дидро, Руссо и др. Бесспорной заслугой Екатерины 2 было открытие в Петербурге Смольного института, положившего начало женскому школьному образованию в России. Созданная в 1763 г.

Медицинская академия была первым в России учебным заведением, готовящим профессиональных медиков (История России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций/ Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001.

— с. 132). В 1783 г. была основана

Российская Академия для очищения слога и разработки правил русского языка. Первым президентом новой Академии была назначена княгиня Екатерина Романовна Дашкова. В 1795 г. была открыта в

Петербурге общедоступная Императорская публичная библиотека, ставшая одним из центральных книгохранилищ России. Будучи покровительницей науки, искусства, литературы, императрица лично занималась учеными изысканиями и литературным творчеством. Императрица написала целый ряд драматических пьес и комедий. Исследуя историю России, Екатерина сумела дать глубокую оценку погрешностей в российском церковном и государственном развитии (Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. -

СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — с. 274−276).

При всем стремлении Екатерины быть не только современной просвещенной государыней, но и, заняв сторону старообрядцев, стать царицей — матушкой русского народа, именно во время ее правления в России возникают острые контрасты и противоречия разнотипных культурных форм, новейших и старинных нравов (Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. — СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — с. 278).

Заключение

Во второй половине 18 в. с наибольшей полнотой проявились программные установки и принципы просвещенного абсолютизма. Просвещенный абсолютизм, характерный не только для России, но и для ряда европейских монархий, представлял собой особый этап государственно — политического развития, связанный в социально — экономическом плане с разложением феодализма и началом формирования капиталистического уклада, в политическом плане — с поиском новых форм взаимоотношений господствующих слоев с государственной организацией. С наибольшей наглядностью новые веяния проявились в правовой сфере: в кодификации законодательства, которая из технического метода упорядочения права в век Просвещения превратилась в своеобразную форму регулирования социальных отношений; в оформлении позитивного государственного права как суммы определенных юридических положений о полномочиях верховной власти и компетенции высших органов управления; в отделении суда от администрации и более четком устройстве судебных органов; в законодательном закреплении прав и привилегий сословий и общесословных организаций. При этом следует иметь в виду, что правовые принципы просвещенного абсолютизма не были принципами правового государства, так как сохраняли всю полноту власти (законодательной, судебной и административной) в руках монарха и утверждали незыблемость сословного деления общества с неполноправностью одних и привилегиями других (Зуев М. Н. История России 9 — 19 вв.: Пособие по отечественной истории для 10−11 кл.

— М.: Дрофа, 1995. — с. 178).

Подводя итог обзору достигнутого отечественной цивилизацией в рассматриваемый период, следует заключить, что Россия сделала огромный шаг вперед, причем во главе этого движения шла сама императрица, которая исключительно много предприняла для того, чтобы превратить Россию в великую державу, а ее столицу в один из центров развития мировой культуры. Вместе с тем эпоха Екатерины Великой, о чем свидетельствует сама ее личность и деятельность, — период глубоко противоречивого усложнения русского культурного самосознания и российского общества. В этом усложнении заключались новые стимулы развития общественности, государственности, культуры, но в нем же коренились и серьезные опасности для политического бытия Российской империи, ибо Екатерининская эпоха обнаружила зияющие трещины в сознании и существовании общества, прежнее духовное единство которого было невозможно восстановить какими-либо внешними мерками.

В Екатерининский период интенсивно продолжалась секуляризация общественно — культурной жизни. При всей закономерности и необходимости этого процесса для развития отечественной цивилизации, при объективной возможности поставить формы светского культурного творчества на службу традиционным духовным ценностям русского народ, во второй половине 18 в. в мировоззрении и образе жизни значительной части высшего слоя наблюдаются возрастающие отчуждение от православной веры и некритическое восприятие новейших западных идей.

В результате рокового культурного раскола России не европеизированный верх и традиционный простонародный низ, в итоге необратимого насыщения дворянского общества элементами западных идеологий, развитие нашего национального сознания в рассматриваемое время приобретает многогранно противоречивый характер (Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. — СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — с. 280−281).

Использованная литература

1. Буганов В. И., Зырянов П. Н. История России, конец 17 — 19 в.: Учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений/ Под ред.

А. Н. Сахарова. — 4-е изд. — М.: Просвещение, 1998.

— 303 с.

2. Булычев Ю. Ю., Рябов Ю. А. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины 19 в.: Учебное пособие. — СПб.: Знание, ИВЭСЭП, 2006. — 438 с.

3. Зуев М. Н. История России 9 — 19 вв.: Пособие по отечественной истории для 10−11 кл. — М.: Дрофа, 1995. — 368 с.

4. История России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций/ Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001. — 352 с.

5. Перевезенцев С. В. Россия. Великая судьба. — М.: Белый город, 2006. — 704 с.

6. Тимошина Т. М. Экономическая история России: Учебное пособие/Под ред. проф. М. Н.

Чепурина. — 8-е изд. стер. — М.: ЗАО «Юридический дом «Юстицинформ», 2002. — 416 с.