Восприятие пространства в российском менталитете отличает нечеткость, неоформленность, различная степень интенсивности границ. Как, например, стремление к крайности во всем, отсутствие срединных позиций в оценках, что затрудняет движение к правовому компромиссу и договору, базирующемуся на равноправии и согласии сторон и в тоже время, присущая российскому менталитету обостренная тяга к справедливости.
Российское право значительно отличается от западных и восточных аналогов, оно менее других имеет государственную природу. Право — самостоятельная форма духовного освоения мира; особый вид духовного творчества народа, тесно связанный с общим ритмом национальной жизни. Российское право более чем западное опирается на духовные механизмы регуляции поведения. Это не свод правил искусственного или естественного происхождения, способ интуитивного жизнепонимания и жизнестроительства. В российской правовой действительности можно увидеть неуважение к закону и пренебрежительное отношение к праву, но это свидетельствует не столько о правовом нигилизме в отношении социальной ценности права, сколько о своеобразном подходе к нему.
Российское право — это особый жизненный смысл русских: такой же идеальный, как и примитивнопрактический, не поддающийся субъект-объектному описанию — одновременно и тотальный, и глубоко внутренний, индивидуальный… Ценность права в русском правосознании не в обеспечении формальной законности, а в достижении ею тождественности с глубинным образом собственного жизнепонимания.
«Большая часть мнений о безнравственности народа, об отсутствии в нем уважения к закону, — писал Е. И. Якушкин, — происходит от приложения требований строгого права к таким случаям, к которым они вовсе не могут быть приложены по народным понятиям». Право понимается как одно из многих средств достижения каких либо целей, как один из способов для решения социальных задач. Выше права ценится мораль, религия.
Н.А.Бердяев полагает, что русский нигилизм — это своеобразный религиозный феномен. «Возник он на духовной почве православия, он мог возникнуть лишь в душе, получившей православную формацию… В основе русского нигилизма, взятого в чистоте и глубине, лежит православное мироотрицание, ощущение мира лежащим во зле, признание греховности всякого богатства и роскоши жизни, всякого творческого избытка в искусстве, в мысли. Русский нигилизм был уходом из мира, лежащего во зле, разрывом с семьей и со всяким установившимся бытом… Греховными почитались государство, право, традиционная мораль, ибо они оправдывали порабощение человека и народа».
Также среди причин, объясняющих специфику российской правовой ментальности, в научной литературе выделяют правовой идеализм, то есть наивное, идеализированное восприятие права в общественной жизни: с одной стороны, в отношении права и закона особых положительных эмоций, чувств, настроений не испытывается: с другой стороны, существует повышенная вера в неограниченные регулятивные возможности права. И этатизм, то есть полное подчинение личности государству; а в момент народных возмущений — дикий произвол, побеждаемый еще более лютым государственным произволом.
Специфическими чертами психологической картины российского правового менталитета являются: иерархичность, алогичность, импульсивность, внушаемость, наивная идеалистичность, стремление к справедливости, терпимость, а также тесная связь с религиозными ценностями. Что в определенной мере объясняет его духовную самобытность.
Заключение
В данной работе освещена актуальность роли правосознания в демократизации общества. Состояние современного отечественного правосознания характеризуется наличием в нем некоего правового вакуума, который необходимо заполнить положительными, духовно-нравственными ценностями. Процесс созидания морально зрелого правосознания — задача правотворческих и правоприменительных органов. Они должны учитывать, что в правовом менталитете общества лежат корни исходных этнических и культурно-исторических основ национальной правовой культуры, и потому, законодатель, правоприменитель должны целеноправленно познавать юридическую ментальность, чтобы обеспечить реальную жизнь юридическим актам и правопорядок в обществе.
Правосознание есть единое, целостное образование, все элементы которого взаимодействуют, взаимодополняют друг друга, подчиняются общей идее, отражающей необходимость правового регулирования общественных отношений. Выделяя в правосознании познавательные, ценностные и волевые элементы, в научной литературе пишут о правовой онтологии, правовой аксиологии и правовой праксиологии как о составляющих его структуру. Содержание правовой аксиологии составляет интеллектуально-эмоциональное восприятие права, соответственно она подразделяется на правовую идеологию и правовую психологию. Правовую праксиологию образуют представления о том, каковы пути и средства воздействия на правовую ситуацию в обществе и как себя вести в определенной правовой ситуации. Одной из ее составляющих является правовая установка. Категория правовой ментальности находит отражение во всех элементах структуры правосознания и позволяет понять специфику его составляющих. От того каким будет правосознание общества во многом зависит уровень демократизации общества.
Библиография
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Л., 1990. 439 с.
Булаков О.Н., Зыкова И. В. Правоведение. М.: Кнорус, 2007. — 436 с.
Гречин А. С. Социология правового сознания М.: Юнити, 2001. — 256 с.
Каминская В.И., Ратинов А. Р. Правосознание как элемент правовой культуры. Правовая культура и вопросы правового воспитания. М.: Норма, 1994. — 182 с.
Лазарев В. В. Правовое сознание. М. Век., 2002. — 127 с.
Лапаева В.В. Конкретно-социологические исследования в праве. М.: Право, 1997. 138 с.
Рудаков Г. П., Балашов А. И. Правоведение: Учебник для ВУЗов. СПб.: Питер, 2006. — 268 с.
Синюков В. Н. Российская правовая система. Саратов: Наука, 2004. 268 с.
Якушкин Е. И. Обычное право русских инородцев. М.: Норма, 2001. — 412 с.
Каминская В.И., Ратинов А. Р. Правосознание как элемент правовой культуры. Правовая культура и вопросы правового воспитания. М., 1994. С. 57; Лапаева В. В. Конкретно-социологические исследования в праве. М., 1997. С. 85−92.
Булаков О.Н., Зыкова И. В. Правоведение. М.: Кнорус, 2007. С. 98.
Лазарев В. В. Правовое сознание. М. Век., 2002. С. 124.
Рудаков Г. П., Балашов А. И. Правоведение: Учебник для ВУЗов. СПб.: Питер, 2006. С. 87.
Гречин А. С. Социология правового сознания М.: Юнити, 2001. С. 39.
Синюков В. Н. Российская правовая система. Саратов: Наука, 2004.-С.213
Якушкин Е. И. Обычное право русских инородцев. М.: Норма, 2001.-С.345
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Л., 1990. — С.38
