На догосударственном этапе развития общества существовали так называемые мопопормы, под которыми в теории государства и права принято понимать единые, нерасчлененные специфические нормы, складывающиеся стихийно, но требовавшие в случае их нарушения определенных мер принуждения. Мононормы включали одновременно нормы морали, религии и права. По обязательности их выполнения можно выделить нормызапреты {табу) и нормы-ожидания, выражавшиеся в виде традиций, обычаев, обрядов, ритуалов, мифов, норм морали.
Особенности первобытных обычаев состоят в следующем:
- — они представляли интересы всего рода;
- — их создателем был сам род, выражавший свою волю через народное собрание;
- — обычаи действовали в силу привычки и, как правило, исполнялись добровольно;
- — они не фиксировались письменно, а передавались от поколения к поколению;
- — они формировались лишь в тех сферах, где они были жизненно необходимы и обусловлены естественной потребностью;
- — в случаях нарушения обычаев применялись санкции не правового характера;
- — члены рода по обычаю были равны перед лицом ответственности;
- — обычаи теснейшим образом переплетались и взаимно дополняли традиции, ритуалы, табу.
Право исторически возникло на основе обычаев. Однако, если обычаи закреплялись в сознании и поведении людей, то правовые нормы начали оформлять письменно для всеобщего сведения путем их санкционирования государственной властью.
Правовые нормы возникали в результате:
- — признания и санкционирования государством первобытных обычаев в качестве норм обычного права;
- — актов правотворчества государства, обычно в виде законов и указов правителей;
- — решений судебных и иных государственных органов, по аналогии с которыми могут разрешаться сходные дела[1].
Так же как и государство, право имеет два пути происхождения.
Восточный путь происхождения права характерен для стран, в которых господствующее положение занимала государственная собственность. Право было сформировано раньше, чем возникли государственные органы, на основе правового обычая и религиозных норм, которые получили закрепление в таких сборниках нравственно-религиозных текстов, как поучение Птахотепа в Древнем Египте, Законы Ману в Индии, Законы Хаммураии в Месопотамии и др. В этих источниках нормы носили в основном казуальный характер.
Западный путь происхождения права обусловлен необходимостью законодательного закрепления частной собственности и правового положения собственников. В силу данного обстоятельства основными источниками нрава становились специальные правовые нормы, оформленные в виде нормативных правовых актов — Законы XII таблиц; Кодексы Юстиниана, акты преторов и др.
- [1] Попова А. В. Теория государства и права. М.: Питер, 2008.
