Сравнение трех религий

2. Христианство Христианство разделилось на два основных направления: католицизм и православие, называемые иначе западное и восточное христианство, поскольку католицизм распространился в Европе, и оттуда был завезен в Америку, а православие — стало византийским и русским христианством. Центр западного православия — Рим, центр восточного — из Византии переместился в Москву.

Официально окончательное разделение Востока и Запада произошло в 1054 году. Однако на самом деле, это был длительный процесс, который шел на протяжении четырех веков (с IX по XII).

Глава римской церкви Папа. Богослужение совершается на латинском языке, в отличие от православия, которое первоначально было на греческом. Помимо Библии и Священного писания католицизм базируется также на Катехизисе. Источник внутреннего права Церкви, наряду со Священным Писанием, — Священное Предание, которое включает в себя каноны различного происхождения, авторизованные Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, Жития Святых, а также обычаи Церкви. Традиционное понимание и толкование Писания — в контексте и единстве с Преданием.

В католицизме есть учение о чистилище, которого нет в православии. В православии также нет такого почитания Девы Марии, какое есть в католицизме. Православие отрицает непорочное зачатие и телесное вознесение Девы Марии. Кроме того, в православии речь идет не о Деве Марии, а о Богоматери.

И очень важно в католицизме — утверждение монархической власти Римского епископа над всею Церковью как преемника апостола Петра. Православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской Церкви. В католицизме очень важен догмат о папской непогрешимости. Папа не может ошибаться. Папа является гласом божьим на земле.

Есть несколько обрядовых различий, вроде крестного знамение слева направо, а не справа налево как в византийском обряде (в том числе у православных).

Внутри католицизма, как и внутри православия, все неоднородно, существует множество направлений и течений.

Православие исторически традиционно распространено на Балканах среди греков, румын и албанцев, в восточной Европе среди восточнои южнославянских народов, а также грузин, армян, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской Федерации. Католицизм распространен в Европе, Америке, в Северной Африке и т. д. Значительная часть Украины также католическая. В России после первой мировой войны католиков осталось совсем немного.

Таким образом, мы видим, что нет единого христианства, как нет и единого буддизма. Поэтому нам было бы трудно рассмотреть подробнее основные положения той или иной религии в предыдущей главе. Нам необходимо было бы сравнивать уже не только религии, но и отдельные их направления, между собой и в сравнении с направлениями других религий.

Рассмотрим теперь ислам, где также как в буддизме и христианстве наблюдаются значительные разногласия.

3.

3. Ислам В исламе выделяют суннизм, суфизм, ваххабизм, шиизм, исмаилизм, друзы, хариджизм и множество других мусульманских сект.

Наибольшее число последователей имеет суннизм (более 80% всех мусульман). Это направление ислама возникло в результате его раскола после смерти Мухаммеда. Суннизм оформился в X—XI вв. в Халифате как господствующее религиозное течение. Причиной раскола явился вопрос о власти в Халифате. В отличие от шиитского направления, суннизм отрицал идею об особой природе Али и его праве на имамат, а также идею посредничества между Аллахом и людьми.

Суннизм враждует с шиизмом. Вплоть до гражданской войны, как, например, в Ираке. Ислам вообще одна из самых агрессивных религий. Согласно доктрине шиизма право на имамат не может принадлежать никому, кроме потомков Али и Фатимы — Алидов (поскольку только по этой линии есть потомки Мухаммеда). Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере. Внутри шиизм также неоднороден.

Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с абсолютом (богом), на практике он часто подразумевает существование. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Некоторые другие течения ислама считают, что суфизм это ислама замутненный христианством и индуизмом.

Ваххабизм возник в XVIII веке в Центральной Аравии. Ваххабиты стремятся к очищению ислама, возвращению к истокам и к объединению арабов. Именно это течение уделяет наибольшее внимание джихаду, священной войне. Требует аскетизма. Но, несмотря на все это, ваххабиты стремятся к единству исламского мира, полагая всех мусульман братьями.

Другие направления являются чаще всего отклонениями от уже рассмотренных нами основных направлений.

Таким образом, мы увидели, что и ислам также неоднороден. Но особенность ислама заключается в его особенной воинственности. Ислам, любое из его направлений, стремится к тому, чтобы сделать мировой религией и часто готов прибегнуть для этого к достаточно агрессивным средствам. В результате стремления к мировому господству возникает угроза терроризма, внутренние разногласия влекут за собой гражданские войны.

Христианство переживало нечто подобное в средние века, знаменитые крестовыми походами, инквизицией и охотой на ведьм. Православие, правда, в этом отношении всегда было несколько спокойнее, хотя Русь и была насильно крещена, и возникали многочисленные внутренние разногласия, православие никогда не ставило своей целью при помощи войны сделать другие народы православными. Но самая мирная религия, как мы могли уже увидеть, это, конечно, буддизм. И истоки такого отличия мы видим опять же в происхождении религий. Ислам и христианство выросли из иудаизма, где и звучит впервые мотив «священной войны». В учении Будды же ничего подобного нет.

Заключение

На самом деле, понятие «мировая религия» очень условно. Внутри трех мировых религий разногласий ничуть не меньше, чем между самими религиями. Ислам и христианство зародились в иудаизме, приняв от него многое, но от много и отказавшись, развив свои собственные идеи, обряды, ритуалы, молитвы, получив своих собственных пророков и святых. Но дальше христианство делится, например, на православие и католицизм, которые меж собой столь же различны, как христианство в исходных своих положениях и ислам, который, в свою очередь тоже делится на множество течений и направлений. Казалось бы, в этом списке несколько в стороне стоит буддизм. Но, рассматривая три религии, мы видели, что и буддизм имеет много общего с христианством и исламом. И общее это, прежде всего, в этической части учения.

Ислам, христианство и буддизм совсем не похожи по своим обрядам, по богам, в которых они верят (эти различия значительны также и внутри религий), но зато все они утверждают любовь, внимание и заботу к ближнему (в той или иной степени), смирение и умеренность в пище, развлечения и алкоголе. Все они ставят своей целью избавление от страданий и хотят привести человека к новой лучшей жизни.

И если мы обратимся к другим религиям, мы увидим там те же утверждения. Только в разных религиях акценты ставятся по-разному. Например, в христианстве говорится «Почитай отца и мать своего» — одна из заповедей, пришедшая из Ветхого Завета, а значит одна из заповедей и иудаизма. Но особенное выражение почитание старших находит, например, в конфуцианстве. Все религии так или иначе перекликаются, смешиваются, оказывают влияние друг на друга, потому и происходит деление, дробление религий. Например, совершенно очевидно, что православное христианство, придя на Русь, претерпело значительные изменения.

Настолько значительные, что возникло течение старообрядцев, стремившихся вернуться к истинной вере, очистить ее от всего, что налипло со временем. Но разве не того же самого хотят ваххабиты, о которых мы говорили в последней главе нашей работы. И таких примеров можно привести сотни. Каждая религия в какой-то момент стремится вернуться к истокам.

Но проблема в том, что истоков давно уже не отыскать. И так возникают все новые и новые верования.

Религия должна постоянно отвечать запросам времени, учитывать особенности развития человечества. Есть те вопросы, например, которые не ставились человечеством, ни наукой, ни искусством, ни религией сотни лет назад, но которые необходимо решать. Приходя в новые земли, религия впитывает особенности культуры того или иного народа и тоже меняется. Религия не может быть статичной. Изменяясь, дробясь, она все-таки сохраняет какие-то свои общие положения — те, которые мы рассмотрели во второй главе нашей работы. Таким образом, несмотря на все разногласия, религиям удается сохранять внутренне единство, но кроме того, они имеют еще и много общего между собой.

Одна из важнейших функций религии — моральное регулирование жизни в обществе. И именно в этом большинство религий сходятся. Любовь во всем мире любовь, даже если весь мир верит в самых разных богов.

Список литературы

Васильев Л. С. История религий Востока — М: Высшая школа, 1983

Краткий философский словарь — под ред. Алексеева А. П. М: Проспект, 2000

Реале Дж. И Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье — СПб: Петрополис, 1994

Философия — под ред проф Лавриненко В. Н., проф. Ратникова В. П. М: «Юнити», 2002

Торчинов Е. А. Буддизм. Карманный словарь — СПб: Амфора, 2002

Хлопов Н. Я. Мировые религии — М: Адонис, 1998

Шилюк Н. Ф. История Древнего Мира: Древний Восток — Екатеринбург: Типолаборатория УрГУ, 1997

http://www.islamculture.ru

Торчинов Е. А. Буддизм. Карманный словарь — СПб: Амфора, 2002

http://www.islamculture.ru

Торчинов Е. А. Буддизм. Карманный словарь — СПб: Амфора, 2002

Хлопов Н. Я. Мировые религии — М: Адонис, 1998

Хлопов Н. Я. Мировые религии — М: Адонис, 1998