Интересы собственника устремлены на сами деньги; деньги, которые в силу своей природы могут быть только средством, становятся целью. Но использование денег способствовало рационализации и математизации повседневной жизни. Именно развитием института денег Зиммель объяснял поворот мышления к понятиям развития и движения, выражением которого в науке стала эмпирическая методология с ее отказом от безусловных истин.
Трагедия культуры была постоянной темой его размышлений. В ходе культурного развития вследствие процессов дифференциации и разделения труда субъективная культура отстает от объективной, когда культурные достижения, знания, открытия и изобретения, стили и формы культуры и т. п. все более накапливаются, развиваются и утончаются. Человек больше не в состоянии усвоить все знания своего времени; формы его жизни совершенно не соответствуют его возможностям.
Формальная, или чистая социология, по Зиммелю, исследует формы взаимодействия между индивидами, образующими общество, отделяя их «от содержания, в котором живут эти формы». Зиммель утверждал, что определенные социальные формы обладают априорным, или «необходимым» характером, отличаясь своим эмпирическим выражением в определенных социальных ситуациях. Сумма этих форм связи образует собственно общество, и само «обобществление» есть форма, в которую облекается содержание взамодействия индивидов.
Ключевое понятие Зиммелевской социологии — социальная группа (социация), размер которой прямо пропорционален свободе ее членов (чем меньше группа, тем более сплоченно она функционирует).
Таким образом, задачу социологии Зиммель видел в том, чтобы абстрагировать свои социальные формы — понятия, как геометрия абстрагирует пространственные формы от физических объектов, а грамматика отделяет свои формы от языка и конкретных слов. Существует три основные группы форм: социальные процессы (подчинение, господство, соперничество, примирение), социальные типы, социальные модели поведения. Создавая концепцию формальной социологии, Зиммель выделял в рамках социологического знания философскую социологию и историческую социологию.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Целью данной работы была такова — анализ социологии как науки во взглядах Эмиля Дюркгейма и Георга Зиммеля.
В первой главе мы выделили и описали основные социологические концепции Эмиля Дюркгейма. Его вклад в развитие социологии как науки:
— ввел термин и изучал понятие «социальная солидарность» (механическая и органическая).
— изучал такие социальные феномены как «коллективное сознание», «социальная функция» и «аномия» .
— изучал типы и причины самоубийства (эгоистическое, альтруистическое, аномическое, фаталистическое).
Также мы рассмотрели учение Дюркгейма о социальных фактах. Социальный акт Э. Дюркгейм считал основным понятием в социологических исследованиях в рамках теории «социологизма». Он считал, что в социологии необходимо «изучать социальные факты, как вещи». В своей книге «Социология» Э. Дюркгейм пишет о том, что социальные факты при изучении оказывают сопротивление.
Ключевое понятие социологии Зиммеля — социальная группа (социация), размер которой прямо пропорционален свободе ее членов (чем меньше группа, тем более сплоченно она функционирует). Таким образом, задачу социологии Зиммель видел в том, чтобы абстрагировать свои социальные формы, что, в сущности, похоже на мнение Дюркгейма, что социальные факты нужно изучать, как вещи.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. Социология: Учебник/ Под ред. проф. Ю. Г. Волкова.- Изд. 2-е, испр. и доп.- М.: Гардарики, 2003.- 512 с.
Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов/ 5-е изд. — М.: Книжный дом «Университет». — 2001
Лекция 6.
Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение/ Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана.— М.: Канон, 1995.— 352 с.
Дюркгейм Э. Метод социологии// Западно-европейская социология ХIX — начала ХХ веков. — М., 1996. — С. 256−309.
Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни — М.: Юрист, 1996.
См.: Волков Ю. Г., Добреньков В. И. и др. Социология: Учебник /Под ред. проф. Ю. Г. Волкова.- Изд. 2-е, испр. и доп.- М.: Гардарики, 2003. С. 5.
См.: Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. -5-е изд. — М.: Книжный дом «Университет», 2001. С.
3.
См.: Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. М.: Мысль, 1994. С. 75, 90.
См.: Дюркгейм Э. Метод социологии //Западно-европейская социология XIX — начала ХХ веков. М., 1996. С. 256−309.
См.: Там же.
См.: Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. М.: Мысль, 1994. С. 75, 90.
См.: Там же. С.
98.
См.: Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение/ Пер. с фр. М.: Канон, 1995. С. 15.
См.: Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов// 5-е изд. М: Книжный дом «Университет», 2001
Лекция 6.
См.: Там же.
См.: Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение/ пер. с фр. М.: Канон, 1995. С.
52.
См.: Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов// 5-е изд. М.: Книжный дом «Университет», 2001
Лекция 6.
См.: Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение/ Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995.
С. 1.
См.: Там же. С.
5.
См.: Там же. С.
6.
См.: Дюркгейм Э. Метод социологии //Западно-европейская социология XIX — начала ХХ веков. М., 1996. С. 256−309.
См.: Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни — М.: Юрист, 1996.
См.: Там же.
См.: Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни — М.: Юрист, 1996.
См.: Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни — М.: Юрист, 1996.
