Герой Ф. Искандера как герой действующий (на основе «Сандро из Чегема» на примере дяди Сандро)

«- Ты что делаешь? — спрашиваю у него.

— Да вот, — говорит, выглядывая из-за шкуры, — пчел своих приучаю пролетать по мосту.

— Зачем, — удивляюсь я, — приучать их пролетать по мосту?

— А затем, — говорит, — что медоносные луга на этой стороне реки. В жаркие летние дни пчелы, перелетая реку, по привычке слишком низко летят над водой и часто подыхают. Сверху жара, снизу холод — не выдерживают и дохнут на лету.

Решил приучить их пролетать через мост". (Искандер Ф. Сандро из Чегема 3. — М.: Время, 2003. -

С. 370−371.)

Собеседник долго смеялся над рассказом Сандро. В этом диалоге нам представлен Сандро еще совсем ребенком, открытым для окружающих, любознательным.

В главе «Дерево детства», по воле автора замыкающей, финальной главе, Искандер пишет: «Я люблю деревья. Мне кажется дерево — одно из самых благородных созданий природы.

Иногда я думаю, что дерево не просто благородный замысел природы, но замысел, призванный намекнуть нам на желательную форму нашей души, то есть такую форму, которая позволяет крепко держась за землю, смело подыматься к небесам" - это для Искандера не только формула человеческой души, а и формула романа «Сандро из Чегема».

Рассказчик взглянул на дядю Сандро и понял, что именно он виновник тоскливых предчувствий. Жизнь слишком коротка, чтобы просто рассуждать о ней.

Неукратимый дух дяди Сандро неподвластен времени, и с последних страниц романа он удаляется полной сдержанного достоинства походкой.

Часть IV. Дядя Сандро — мыслитель

Шла гражданская война. В мае 1918 года дядя Сандро гостил в селе Анхара у своего друга. В общем, друга Сандро звали Миха. Был он человеком статным, приятным с виду и умным.

Каждую осень Миха перегонял своих свиней в самые глухие каштановые и буковые урочища и держал их там вплоть до первого снега. Он стал богатым человеком.

Однажды дядя Сандро вместе со своим другом сидел за столом и завтракал. Хозяин время от времени подливал красное вино.

«Разговор шел о том, что горные абхазцы, в отличие от долинных, более конструктивны и все еще не хотят разводить свиней, тогда как это очень выгодное дело, потому что в горах полным-полно буковых и каштановых рощ.

Хозяин давал знать, что ценит широту взглядов, которую проявляет дядя Сандро как представитель горной Абхазии, тем более что в самом деле Анхара многие никак не могли смириться с тем, что Миха вот так вот запросто, ни с того ни с сего взял да и разбогател на свиньях". (Искандер Ф. Сандро из Чегема 1. — М.: Время, 2003. — С 139−140).

В конце 1940;х годов дядя Сандро стал комендантом Цика и зажил хорошо.

Иногда, когда Сандро тосковал по родным местам, он вспоминал горы. Он вздыхал украдкой, а воспоминания приходили к нему постоянно. Он был теперь при власти. Ему нравилось находиться при власти.

Каждый день дяде Сандро было приятно стоять на балконе Цика и просто глядеть вниз на проходящее население, среди которого были знакомые люди.

Он мыслил об ускоренном развитии населения. Думал о культуре и традициях своего народа.

Люди веками хранят и воспитывают в своих детях мистическое уважение и любовь к народу.

" Народ — это вечно живой храм личности, это единственное море, куда мы можем бросить бутылку с запиской о нашей жизни, и она рано или поздно дойдет. Другого моря у нас не было, нет и не будет". (Искандер Ф. Сандро из Чегема 3.

— М.: Время, 2003. — С. 337.)

Дядя Сандро рассуждал, что «эта власть крепко сидит, и никто ее сдвинуть не сможет. А некоторые глупые люди об этом думают. Ты знаешь, недалеко от моего дома сапожная мастерская? Шесть жалких сапожников работают там. А кто над ними заведующий? Партийный человек.

И он видит все, что они говорят, что они думают и куда поворачивают. Нет, кушать дает. Сам кушает и им дает кушать. Но нарушать линию никому не позволит. И так все проникнуто, все! А некоторые дураки этого не понимают". [ Там же.

С. 448.]

Именно власть всем правит и человек для нее марионетка. Люди не могут думать ни о чем, кроме как об исполнении своей работы точно и в сроки. Иначе невозможно будет заработать на хлеб.

Таким интересным мыслителем предстает перед читателем Сандро.

Заключение

Итак, укорененный в плодоносной земле Абхазии, в ее драматической истории, роман, вобравший в себя множество оттенков палитры Искандера — и политический гротеск, и историческую сатиру, и народный анекдот, — устремляется к сущностным общечеловеческим проблемам — противостояниям: жизни и смерти, любви и ненависти, свободы и рабства, добра и зла, истины и лжи.

Сандро из Чегема — абхазский крестьянин, полный сил, ума и сноровки. Одновременно в самом взгляде, в оценке его Искандер начисто лишен «иконопоклонства» перед крестьянством, отчетливо видит всю противоречивость национального характера.

Дядя Сандро — олицетворение старой жизни в селе, историк и хранитель обрядов. Он смог прожить достойно.

Сандро — герой-деятель, именно многие его поступки смогли спасти людей от беды, особенно в Граждансую войну. Он пытался помочь выйти из «отсталости» людям, которые жили в дальних селах. При совершении действий героя в тексте идет их описание, а внутренние монологи Сандро отсутствуют.

Мысли героя тоже были направлены на положительные изменения жизни горцев, однако они не были реализованы в действиях.

Так и закончилось последнее путешествие в Чегем Сандро. И теперь вряд ли кто-то вспомнит этого старого дедушку, который все рассказал про горный Кавказ.

Герои Искандера всегда гордо преодолевают искушение с достоинством. У них идейное превосходство над товарищами рождает ощущение преобладания силой, тайной и авторитетом.

Герои воспринимаются нами очень положительно, например, тот же дядя Сандро, который своими действиями и поступками пытается улучшить жизнь людей.

Смех — это смелость, отвага человека, отвага народа, отвага человечества. Ответ мраку, идеологическому подавлению. Освобождение от гипноза. Несмелый, трусливый человек не смеется — он хихикает.

Смех — объединяет людей. Страх действует как разъединяющая сила.

Юмористические эпизоды и интонации в книгах Искандера («Колчерукий», 1967; «Сандро из Чегема», 1973, 1988), с одной стороны, позволяют нам расслабиться, преодолеть чувства угнетенности и подавленности.

С другой стороны, писатель подталкивает читателя к ощущению того, что изображенное может напрямую относиться к нему.

1. Беляев М. А., Гарницкая К. Я., Квятковский Е. В., Колокольцев Н.

В.

Литература

/ Под ред. Л. И. Тимофеева. — М.: Всесоюзн.

учебно-пед. Изд-во Трудрезервиздат, 1954. — 434 с.

2.Большая литературная энциклопедия. — М.: Олма-Пресс, 2003. — 800 с.

3. Гордович К. Д. История отечественной литературы XX века. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Спец

Лит, 2000. — 320 с.

4. Иванова Н. Смех против страха, или Фазиль Искандер. — М.: Сов. писатель, 1990. — 320 с.

5. Искандер Ф. Сандро из Чегема 1. — М.: Время, 2003. — 686 с.

6. Искандер Ф. Сандро из Чегема 2. — М.: Время, 2003. — 702 с.

7. Искандер Ф. Сандро из Чегема 3. — М.: Время, 2003. — 670 с.