Понятие, структура и функции культуры ее исторические формы и типы

Аудитория народной культуры — всегда большинство общества. Так было в традиционном и индустриальном обществе. Но ситуация меняется только в постиндустриальном обществе.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа. Время ее появления — середина XX века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны для всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Эстрадная музыка — яркий пример этого: она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.

Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы ее, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит.

Органная месса Баха относится к высокой культуре, но если она используется в качестве музыкального сопровождения в соревнованиях по фигурному катанию, то автоматически зачисляется в разряд массовой культуры, не теряя при этом своей принадлежности к высокой культуре. Многочисленные оркестровки произведений Баха в стиле легкой музыки, джаза или рока вовсе не компрометируют высокой культуры.

Различие между высокой и народной культурой примерно такое же, как между национальной и этнической. Высокая культура, как и национальная, может быть только письменной, а этническая и народная — любой. Высокая (элитарная) культура создается образованным слоем общества, а народная и этническая — преимущественно необразованным.

В зависимости от способов самоорганизации культуры принято выделять три типа культуры: дописьменный (традиционный); письменный (книжная культура); экранный (в стадии формирования). В основу каждого типа культуры положен определенный культурный код, т. е. способ хранения и передачи информации.

Дописьменная культура охватывает огромный доисторический период, эпоху деятельности от 40 до 4 тыс. лет до н.э. Основу дописьменной культуры составляет мифологический культурный код. Данный код основывается на ряде базовых символов. Главными из них являются тотемно-анимистические. Тотем символизировал родство человека с объектами живой природы. Анимизм — вера в существование духов и душ. Душа символизировала жизнь того существа, которого она одушевляла, а код обеспечивал неизменность, замкнутость традиций культур. Образец поддерживался ритуалом.

Письменные культуры возникают на рубеже 4−3 тыс. до н.э. (в странах Древнего Востока). Возникновение письменности было связано с усложнением социальной жизни, появлением первых государств, развитием и разделением труда, освоением новых форм деятельности. Появляются новые виды знаковой деятельности: письменность, числа, простейшие операции с числами, чертежами и т. д.

Письменность проходит в своем развитии несколько этапов: пиктограмма — схематичный рисунок; иероглиф — более условное изображение; алфавит. Основными носителями письменного кода являются священные книги (Книга мертвых, Завет и т. д.)

Экранная культура берет свое начало с возникновением кинематографа в 1895 г. (братья Люмьер). В конце XX века была решена проблема синхронизации звука и изображения на экране. Началась эра звукового кино. Следующим этапов в развитии экранной культуры стало появление телевидения, затем компьютера.

Выделяют и иные подходы в классификации типов культуры, однако данная модель оперирует именно культурологическое значение и поэтому является одной из самых распространенных.

Заключение

Таким образом, следует отметить, что до сих пор нет однозначного определения культуры — оно очень многогранно и охватывает многие аспекты жизнедеятельности общества.

Культура — комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества.

Большинство ученых сходится во мнении, что культура имеет два измерения — материальное и нематериальное (духовное).

Материальная культура включает физические объекты, созданные руками человека (их называют артефактами): паровая машина, книга, храм, орудие труда, жилой дом, украшение и многое другое.

Нематериальную, или духовную культуру образуют нормы, правила, образцы, модели и нормы поведения, законы, ценности, ритуалы, символы, мифы, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже результат многолетней деятельности людей, но сотворены не руками, а скорее разумом.

Культура выполняет ряд функций, например: защитную, преобразовательную, коммуникативную, сигнификативную, нормативную, релаксационную и др.

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, социологи различают три ее формы: элитарную, народную, массовую.

В зависимости от способов самоорганизации культуры принято выделять три типа культуры: дописьменный (традиционный); письменный (книжная культура); экранный (в стадии формирования). В основу каждого типа культуры положен определенный культурный код, т. е. способ хранения и передачи информации.

Список используемой литературы Зубов, В. Е. Культура, её структура и функции: учебное пособие. — Новосибирск, 1999. — 44 с.

Культурология: Учеб. для студ. техн. Вузов / Н. Г. Багдасарьян, А. В. Литвинцева, И. Е. Чучайкина и др.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 5-е изд., испр. и доп. — М.: Высш.

шк., 2004. — 709 с.

Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.

Н. Марковой. — 2-е изд., перераб. и доп. -

М.: ЮНИТИ, 2003. — 600 с.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический проспект, 2001. — 496 с.

Соколов, Э. В. Культурология. Очерки теорий культуры: Пособие для старшеклассников. — М., 1994. — 322 с.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический проспект, 2001. — С. 12.

Соколов, Э. В. Культурология. Очерки теорий культуры: Пособие для старшеклассников. — М., 1994. — С. 22.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический проспект, 2001. — С. 16.

Зубов, В. Е. Культура, её структура и функции: учебное пособие. — Новосибирск, 1999. — С. 11.

Культурология: Учеб. для студ. техн. Вузов / Н. Г. Багдасарьян, А. В. Литвинцева, И. Е. Чучайкина и др.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян.

— 5-е изд., испр. и доп. — М.: Высш. шк., 2004. — С.

50.

Зубов, В. Е. Культура, её структура и функции: учебное пособие. — Новосибирск, 1999. — С. 14.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический проспект, 2001. — С. 19.

Зубов, В. Е. Культура, её структура и функции: учебное пособие. — Новосибирск, 1999. — С. 15.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический проспект, 2001. — С. 23.

Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический проспект, 2001. — С. 73.

Культурология: Учеб. для студ. техн. Вузов / Н. Г. Багдасарьян, А. В. Литвинцева, И. Е. Чучайкина и др.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян.

— 5-е изд., испр. и доп. — М.: Высш. шк., 2004. — С.

61.