Этнология (этнография) – наука об этничности и многообразии культур народов мира

ОСНОВАНИЯ НАУКИ

В результате изучения главы студент должен:

• • знать содержание основных терминов определения науки, объект и предмет науки этнологии, систему методов, применяемых в этнологических исследованиях;
• • уметь применять этнографические методы при работе с использованием этнографических материалов в историческом исследовании;
• • владеть навыками применения этнографической терминологии.

Наука о народах: «этнография», «этнология», «социальная/культурная антропология» …

Одной из характерных черт человечества является его деление на отдельные народы (этносы). На Земле живут китайцы и чукчи, русские и французы, аргентинцы и зулусы, кабардинцы и фульбе, цыгане и американцы США… — этот перечень можно продолжать очень долго, поскольку на планете насчитывается несколько тысяч народов. Время появления такой формы человеческого сообщества, как этнос, дискуссионно, однако в настоящее время этническое деление в той или иной форме известно, практически, у населения любого региона Земли, на каком бы уровне развития оно не находилось.

Изучением народов мира занимается наука, которая в отечественной традиции получила название «этнография». Это название, как и названия многих других наук, пришло из древнегреческого языка и состоит из двух частей: ??? — народ и ??? — пишу. Однако наука, изучающая феномен этничности, т. е. отнесения группы людей к определенному этносу, в разных странах имеет и разные традиции обозначения. Так, во Франции и ряде других стран она получила название «этнология» от древнегреч. logos — слово, в значении «наука», «знание». В Германии, Австрии и странах Скандинавии исторически было принято двойное название для этой науки Volkerkunde — изучение «первобытных» народов и Volkskunde — изучение «развитых» пародов и, прежде всего, своего собственного. В славянских странах понятию этнография соответствуют его кальки на родных языках — народоука (болг.), narodopis (чешек.), ludoznawstvo (польск.) и др. В Великобритании и ряде стран, в первую очередь Британского содружества, она стала называться «социальная антропология», в США и других странах Американского континента — «культурная антропология» .

В настоящее время за рубежом наука, в ведении которой находится изучение этничности, называется «антропология». Однако представление о том, что зарубежная «антропология» тождественна российской «этнографии» не совсем верно. Круг проблем, к решению которых обращена антропологическая наука за рубежом гораздо шире тех, которые решала отечественная этнография. Последняя была довольно строго ориентирована на изучение этнической составляющей человечества, в то время как для антропологии, социальной или культурной, эта тематика определяется только как ее «центральная парадигма» (А. Гримшоу, К. Харт). Большая же часть антропологических исследований направлена на общекультурные/общесоциальные проблемы, в то время как этничность рассматривается как одна из частных характеристик социальной жизни.

Отсюда проистекает либо расплывчатость определения содержания антропологической науки, когда в завуалированной форме предъявляются ее претензии на всеохватность в области гуманитарного знания: «Наша главная позиция состоит в понимании антропологии как науки о взаимодействии особенного и общего, частного и универсального» (А. Гримшоу, К. Харт), либо прямое признание того, что ее границы не поддаются определению: «Социальная антропология — весьма странная дисциплина… Сложно сказать, что она изучает» (Т. Инголд).

В результате, наблюдается бесчисленное множество «антропологий» современного гуманитарного знания: «политическая», «юридическая», «экономическая», «средневековая», «православная», «славянская» и т. д., дополняемые «антропологической лингвистикой», «антропологией насилия», «антропологией власти» и др. Французский социолог П. Бурдье назвал эту ситуацию «борьбой за монополию легитимной номинации», когда постоянно продолжается «захват новых сегментов человеческой практики, которые часто вырезаны из соседствующих с антропологией профессий (медицина, литература и др.)» .

Термин «этнос» является основополагающим в данной сфере научного знания. В древнегреческом языке это слово обозначало некое множество с общими чертами — «грива волос», «толпа», «рой» и т. п., в том числе и «народ». Впоследствии оно принимает значение «иноземец», «язычник» и именно в этом смысле входит составной частью в обозначение науки, занимающейся изучением народов мира. Объясняется это тем, что этнография, сформировавшись, как особая сфера научного знания, в Западной Европе, своим рождением обязана интересу к дальним, зачастую первобытным, т. е. иноэтничным, языческим народам. А поскольку сначала именно их описание считалось главной задачей исследователей, эта сфера получает название «этнография». Но мере развития пауки о народах мира и переходу от сугубо описательной процедуры к объяснению накопленных фактов появилось название «этнология», как «науки» о народах, в то время как за «этнографией» сохранялась задача характеристик этноса.

Названию «социальная/культурная антропология» наука о народах обязана тенденциям, характерным для европейской науки первой половины — середины XIX в. В это время комплексным, всесторонним изучением человека, историей его развития как физического и социального, начинает заниматься наука антропология, состоящая из трех разделов, соответствующих разным видам источников. Один — физическая антропология — посвящается биологическому развитию человека от ранних гоминид до Homo sapiens, в том числе и современным различиям его групп в этом отношении, другой — археология — развитию культуры на основе изучения материальных остатков его деятельности, третий — кулътурная/социалъная антропология, или этнология/этнография — изучает «живое» прошлое человека по сохранившимся «примитивным» народам. Со временем именно третья составляющая стала доминировать в обществоведении, причем ее сфера расширилась и на изучение развитых народов и их культур.

В качестве основополагающего, слово «этнос» нередко входит составной частью в используемые понятия и термины отечественной этнографической науки: этносы мира, этнонимы (названия народов), этнические процессы, этнографические группы, этносоциальные организмы, этногенетические исследования, этнофор (индивид как носитель этнического сознания) и др. Слово «народ» тоже используется в качестве синонимичного понятию «этнос», но не всегда, поскольку оно имеет более широкий ряд значений: толпа, люди физического труда («трудящиеся массы»), население государства/жители страны вне зависимости от их этнической принадлежности. В ряде случаев замена слова «этнос» словом «народ» не вызывает никаких проблем для понимания смысла: «этносы мира» — «народы мира», в других случаях такая замена искажает или делает смысл используемого выражения непонятным: «этнические процессы» — «народные процессы» .

Отдельные науки, как отрасли общего научного знания, отличаются друг от друга: 1) объектом исследования — областью объективной реальности, которая подвергается изучению; 2) предметом исследования — характером того нового знания, которое должно быть получено в результате изучения объекта; 3) методикой исследования — набором научных приемов, продуцирующих новое знание. По мере углубления в сущностные характеристики изучаемого явления новое знание, как объективная реальность, в свою очередь, становится объектом исследования с появлением сто нового предмета и т. д.