В греческой мифологии, например, было создано представление о кентавре — получеловеке, полулошади, а фантазия наших предков-славян породила представление о русалке — женщине с хвостом рыбы вместо нижних конечностей. Однако все подобные представления основываются на реальных фрагментах действительности, которые лишь причудливо комбинируются между собой.
Вместе с тем, воображение, фантазия существенно необходимы в научном познании. Здесь представления могут приобретать подлинно творческий характер. На основании элементов, имеющихся в действительности, исследователь представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время нет, но которое будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Всякого рода технические новинки, например, существуют вначале лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реализации в виде каких-то технических устройств, конструкций, они становятся объектами чувственного восприятия людей.
Представление — большой шаг вперед по сравнению с восприятием, так как в нем присутствует такая новая черта, как обобщение. Оно имеет место уже в представлениях о конкретных, единичных предметах. Но в еще большей степени это проявляется в общих представлениях, где становятся более значительными, чем в любом представлении о конкретном, единичном объекте.
Итак, можно сказать, что представление принадлежит к чувственной ступени познания, но является как бы своеобразным «мостиком», ведущим к познанию рациональному.
Таким образом, чувственное познание можно назвать первым этапом познания, предоставляющим разуму человека исходную информацию посредством таких форм, как ощущения, восприятия и представления. Ограниченные возможности органов чувств, ставших причиной сомнений в познаваемости мира в ранние периоды истории человечества, сегодня значительно расширены достижениями науки и техники.
Лекторский В. А. Теория познания (гносеология, эпистемология) // Вопр. философии, 2008. № 8. — С. 72 — 80.
Рассел Б. История западной философии. — М., 1959.
Философия: Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004.
Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1987.
Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. -
5-е изд. — М.: Политиздат, 1987. — С.
291.
Философия: Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.:
Юристъ. 2004. — С. 59.
Рассел Б. История западной философии. — М., 1959. — С. 39.
Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1987.
— С. 44.
Лекторский В. А. Теория познания (гносеология, эпистемология) // Вопр. философии, 2008. № 8. — С. 74.
