Философия Фридриха Шеллинга

Если да, то это движение можно истолковать в историческом смысле и говорить о развивающемся Боге, который становится Богом только в конце всего процесса.

Однако учение о эволюционирующем во времени Боге противоречит христианской догматике, к которой Шеллинг теперь стал относиться гораздо бережнее, чем раньше. Значит, мышление, при всей своей формальной правильности, не может полностью соответствовать бытию. Всегда есть что-то, что ускользает от него. Это что-то — само бытие или существование. Очевидно, что философ должен найти подходы не только к сущности вещей, их «что», но и к их существованию. Философию, логически реконструирующую сущности вещей, Шеллинг предлагает называть «негативной», а ту, которая имеет дело с существованием — «позитивной».

Последняя не может быть чисто логической. В ней должен присутствовать эмпирический элемент, но не в обычном смысле слова, так как-то, что обычно называется опытом, само пронизано логическими конструкциями. Скорее ее можно назвать «эмпирическим априоризмом». Она нацелена на бытие, лежащее за пределами разума и чувственного опыта, на prius.3

Это обстоятельство3сразу придает3ей возвышенный3и глубоко личностный3характер, соответствующи3природе личного Бога, которым3это бытие3оказывается. Ведь именно3Бог есть трансцендентная3основа сущего. Задача3позитивной философии3как раз и3состоит в том, чтоб3при помощи исторического3анализа подтвердить3божественность бытия. Этот исторический3анализ должен3быть направлен3на те3феномены, в3которых Бог открывается3человеку, а именно3на мифологию3и Откровение. Мифология3тоже является3откровением Бога, но3несовершенным, лишенным3внутреннего единства3божественных начал, рассредоточенных в политеистических3представлениях. Тем3не менее, она3подготавливает монотеистичное3христианское Откровение, в3котором со3всей ясностью выявляется3тройственность божественных3потенций в их3вневременной субординации3и единстве, а3также — через3христологию — тайна человеческой3природы и существо3должного отношения3человека к3Богу.

Шеллинг подчеркивает, что при всем различии негативной и позитивной философии, вторая не исключает первую, а скорее предполагает ее. Негативная философия завершается понятием Абсолюта, а позитивная раскрывает понятие личного Бога. Правда, это не означает, что она должна обязательно следовать за негативной. Позитивная философия может развиваться и сама по себе. И только в ракурсе позитивной философии, считает Шеллинг, можно адекватно истолковать свободу как неотъемлемое свойство Бога. Ведь негативная философия подчиняет все логической необходимости, лишая себя средств понимания свободного действия. А без уяснения его природы нельзя ответить на главный вопрос: «почему вообще есть нечто, а не ничто», т. е. понять творение мира. Творение Шеллинг трактует как отпадение мира, в которое вовлечен и человек, как необходимый продукт внутренней диалектики божественных потенций («могущего быть» — «вынужденного быть» и «должного быть»), в свою очередь являющейся свободным самообнаружением Бога.

Идеи Фридриха Шеллинга являются неким связывающим элементом между идеями Канта и философией Фихте. В центре философии Шеллинга лежат размышления о построении единой системы познаний истины в различных областях научных знаний. Данная идея Шеллинга отображается в его натурфилософии. Главным ее принципом является то, что все едино. Рассматривая с этой позиции природу, то можно представить ее как один постоянно находящийся в развитии организм. Суть жизни — это взаимодействие сил. Но оно может происходить лишь тогда, когда взаимодействуют противоположные друг другу силы. Большое достижение Шеллинга — это построение системы натурфилософии.

По мнению Шеллинга, философия обязывает давать ответы на два вопроса: как развитие природы привело к возникновению человеческого сознания и как сознание (которое по своей сути — субъект) становится объектом изучения. Идеи Фридриха Шеллинга являются неким связывающим элементом между идеями Канта и философией Фихте. В центре философии Шеллинга лежат размышления о построении единой системы познаний истины в различных областях научных знаний. Данная идея Шеллинга отображается в его натурфилософии. Главным ее принципом является то, что все едино. Рассматривая с этой позиции природу, то можно представить ее как один постоянно находящийся в развитии организм.

Суть жизни — это взаимодействие сил. Но оно может происходить лишь тогда, когда взаимодействуют противоположные друг другу силы. Большое достижение Шеллинга — это построение системы натурфилософии. По мнению Шеллинга, философия обязывает давать ответы на два вопроса: как развитие природы привело к возникновению человеческого сознания и как сознание (которое по своей сути — субъект) становится объектом изучения.

Влияние идей Шеллинга

Ранняя философия Фридриха Шеллинга сыграла ключевую роль в формировании спекулятивного метода и базисных онтологических установок Г. В. Ф. Гегеля и способствовала постепенному отходу И.

Г. Фихте от психологического идеализма. Многие идеи Шеллинга были восприняты йенскими романтиками. Натурфилософия Шеллинга оказала определенное воздействие на развитие естествознания в 19 в., хотя некоторые ученые решительно отвергали ее. Поздняя «позитивная» философия Шеллинга повлияла на С. Кьеркегора. Правда, Кьеркегор считал, что Шеллинг так и не сумел радикально перестроить свою систему. Тем не менее, учение о существовании Шеллинга дает повод рассматривать его как предшественника экзистенциализма 20 века.

Шеллинг также оказал некоторое влияние на протестантскую теологию двадцатого столетия. Большой интерес к Шеллингу был и в России. В частности, Шеллинг повлиял на П. Я. Чаадаева, славянофилов, а также на формирование религиозной философии В. Соловьева. После определенного спада, в последние десятилетия интерес к Шеллингу в научной среде опять возрос.

Идеи Фридриха Шеллинга являются неким связывающим элементом между идеями Канта и философией Фихте. В центре философии Шеллинга лежат размышления о построении единой системы познаний истины в различных областях научных знаний. Данная идея Шеллинга отображается в его натурфилософии. Главным ее принципом является то, что все едино. Рассматривая с этой позиции природу, то можно представить ее как один постоянно находящийся в развитии организм. Суть жизни — это взаимодействие сил. Но оно может происходить лишь тогда, когда взаимодействуют противоположные друг другу силы. Большое достижение Шеллинга — это построение системы натурфилософии.

Заключение

Важнейшими достижениями философии природы Шеллинга было использование исторического взгляда на природу. Именно Шеллинг провозглашает, что природа исторически древнее сознание. Возникновение сознания является результатом ряда изменений природы.

Философия природы Шеллинга время от времени вступала в противоречие с достижениями естественных наук. Поэтому эта философия очень быстро потеряла свой авторитет в кругах естествоиспытателей. Однако исторически, она сыграла решающую роль. Идеи Фридриха Шеллинга являются неким связывающим элементом между идеями Канта и философией Фихте. В центре философии Шеллинга лежат размышления о построении единой системы познаний истины в различных областях научных знаний. Данная идея Шеллинга отображается в его натурфилософии. Главным ее принципом является то, что все едино.

Рассматривая с этой позиции природу, то можно представить ее как один постоянно находящийся в развитии организм. Суть жизни — это взаимодействие сил. Но оно может происходить лишь тогда, когда взаимодействуют противоположные друг другу силы. Большое достижение Шеллинга — это построение системы натурфилософии. По мнению Шеллинга, философия обязывает давать ответы на два вопроса: как развитие природы привело к возникновению человеческого сознания и как сознание (которое по своей сути — субъект) становится объектом изучения. Идеи Фридриха Шеллинга являются неким связывающим элементом между идеями Канта и философией Фихте. В центре философии Шеллинга лежат размышления о построении единой системы познаний истины в различных областях научных знаний.

Данная идея Шеллинга отображается в его натурфилософии. Главным ее принципом является то, что все едино. Рассматривая с этой позиции природу, то можно представить ее как один постоянно находящийся в развитии организм. Суть жизни — это взаимодействие сил.

Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма //М., 2008.

Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга //М:Наука, 2010.

Шеллинг Ф. В. Система трансцендентального идеализма //Л., 2006.

Шеллинг Ф. В. Философия искусства //М: Мысль, 2009.