Человеческая личность как социо-культурный феномен

Центральным понятием для ее выявления в эмпирических исследованиях и описания является «черта». Значение этого понятия в качестве познавательного инструмента можно представить как интегрирующее начало, составляющее основу организации привычек и паттернов в личностно значимые системы связей с окружением, динамическую детерминанту поведения, механизм отбора стимулов и их преобразование в определенные реакции. Понятие «черта» может использоваться как характеристика индивидуальной специфики, либо того, что является общим для группы.

В первом случае о черте можно судить только с точки зрения той функции, которую она выполняет в системе личности как целого.

Во втором — черта выделяется применительно к определенной социокультурной ситуации или среде, и изучаемая совокупность людей рассматривается с точки зрения ее наличия или отсутствия.

Все сказанное ранее позволяет очертить концептуальное поле применения понятия «личность» в социокультурных исследованиях.

«В мировой философии и социальной науке жизненный мир людей представлен в трех основных измерениях: личностном, социальном и культурном».

Каждое из измерений совместного существования людей представляют его определенную фундаментальную модальность:

личность выражает системное качество человека как индивида;

общество обозначает систему отношений личностей;

культура предполагает систематизацию содержательных характеристик этих отношений, в том числе в символических формах.

Личностное измерение при таком подходе указывает на социально и культурно обусловленные аспекты сознания и поведения человека как члена определенного общества.

Оно характеризует индивидов с точки зрения разделяемых представлений и паттернов активности, помогающих им эффективно ориентироваться и действовать в социокультурном окружении.

В динамическом отношении это измерение выделяет механизмы целеполагания и волевого начала в целедостижении. В плане сохранения устойчивости социальной системы оно подчеркивает разделяемость и сопрягаемость личностных черт, приобретаемых членами общества в процессе социализации.

Культурное измерение отражает содержание социальной жизни, т. е. характер совместно решаемых задач, технологии их решения, вещественное или символическое воплощение результатов деятельности. Это измерение подразумевает также оценку качества и их результатов. Соответствующие знания и навыки личность осваивает в процессах социализации (инкультурации) и использует в системах взаимодействий и коммуникаций.

Социальное измерение выделяет аспект координации, согласования функций и взаимных ожиданий участников социальных систем. Оно представлено понятиями социальных позиций, статусов, ролей, позволяющими описывать отношения, связывающие действия личностей в последовательные системы взаимодействий.

При изучении общества понятие «личность» используется, главным образом, для исследования механизмов поддержания социальности. В этом контексте основное внимание уделяется поиску ответов на вопросы: как возможна совместная жизнь и деятельность людей? Каким образом происходит согласование индивидуальных интенций и действий? Что побуждает индивидов поддерживать такую согласованность? Личность в этом случае трактуется, прежде всего, как хранитель социальности.

Наконец, «личность как член общества, как носитель культуры» — это одна из центральных тем культурологии и социологии, связанная с изучением процессов социализации (инкультурации). Здесь основной акцент делается на механизмах освоения индивидом норм и правил, которые поддерживают существование социальных систем. Изучение личности как носителя культуры предполагает обращение к когнитивным моделям, при помощи которых личность организует свои представления о реальности и освоение которых в процессе инкультурации позволяет людям соотносить их и понимать друг друга.

Соответственно концепция личности в социокультурных исследованиях может быть инструментом не только взаимосоотнесения и взаимоопосредования представлений об обществе и составляющих его индивидах, но и выявления истоков социальной и культурной изменчивости. А в зависимости от ориентированности исследования на социальное взаимодействие или на коммуникацию по-разному трактуется структура личности.

В первом случае акцентируются ее социальные характеристики: социальные функции, положение в обществе, диспозиции, определяющие ее включенность в социальные системы разного масштаба, в системы социального взаимодействия. Во втором — культурные представления, оценки, их символическое выражение, программы их организации, обусловливающие возможности личностного участия в коммуникативных процессах.

Заключение

Категория «личность» с момента ее зарождения в конце ХIХ в. и до настоящего времени сохраняет познавательную значимость в рамках социально-научного, философского и гуманитарного знания.

На протяжении большей части ХХ в. знание о личности строго разграничивалось рамками этих трех дисциплин. При всем многообразии в теориях личности наблюдалось тяготение к одной из двух базовых философских ориентаций: «бихевиористской», акцентирующей внешние проявления личности, и «экзистенциальной», акцентирующей внутренний мир личности. Следует подчеркнуть, что все теории характеризовались стремлением построить модель личности как самодостаточной системы («закрытой»), с одной стороны, но неизбежно включали в себя — чаще всего имплицитно, представления о взаимодействии личности с окружением.

Понятие «личность» относится к социокультурному измерению человека, что позволяет рассматривать его в качестве субъекта деятельности (культурного, социального актора) и субъекта социального взаимодействия и коммуникации (носителя определенных социальных ролей и культурных паттернов). Соответственно личность в этом контексте следует рассматривать как открытую систему, способную как к самоизменению, так и к изменению своего окружения.

Главным содержательным фактором формирования и развития личности является культура общества, в котором она существует. Культурные факторы определяют, с одной стороны, содержание и качество осуществляемой индивидом деятельности, а с другой — контекст, в котором она реализуется (характер социально значимых ситуаций). Главным структурным фактором формирования и развития личности является социальное строение общества. Социальные факторы определяют положение личности в системе социальных отношений (позиции, статусы, роли), с одной стороны, и совокупность социально обусловленных принципов организации ее связей в контексте этих отношений (социальные диспозиции) — с другой.

1. Ионин Л. Г. — Социология культуры. Путь в новое тысячелетие. Учебное пособие для вузов.— 3-е изд. М: Академический Проект, 2002.— 496 с.

2. Костюченко Л. Г., Резник Ю. М.

Введение

в теорию личности: социокультурный подход. М., 2003, 320 с.

3. Михайлова Л. В. Личность в социокультурном пространстве //Обсерватория культуры. 2006. № 2, 120 с.

4. Орлова Э. А. Культурная (социальная) антропология. Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2004, 480 с.

5. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат.

1992, 543 с.

6.Флиер А. Я. Антропология культуры, М., 2000, 320 с.

Ионин Л. Г. Социология культуры. Путь в новое тысячелетия. Учебное пособие для вузов, — 3-е изд., М.: Академический проект, 2002, с. 98

Костюченко Л.Г., Резник Ю. М.

Введение

в теорию личности: социокультурный подход. М., 2003, с. 116.

Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М. 1992. С. 218.