Семь чудес света, как наивысшее достижение культуры Древнего Мира

Слоновая кость очень капризный материал, она боится сырости и сухости, поэтому приходилось постоянно смазывать статую оливковым маслом. Трон был также выполнен из кости и золота. Чтобы сосредоточить свет на всей статуе, перед постаментом было вырублено углубление для бассейна с маслом, таким образом была решена проблема губительной сырости и прекрасно отражало свет, подающий от двери.

Всегда после окончания Олимпийских игр наставал день раздачи наград победителям. Пурпурный занавес, закрывавший статую Зевса, раскрывался, и зрители видели сияющее золотом и драгоценностями изображение величественного и благожелательного божества, в честь которого были одержаны новые блистательные победы на Олимпийских состязаниях.

В какой бы стране ни происходили Олимпийские игры, первыми на параде участников состязаний идут греческие спортсмены, потомки древних прославленных олимпиоников.

Память об Олимпии, о статуе Зевса — одном из семи чудес света — живет и в наше время в таких знакомых словах, как «олимпиада» и «олимпийцы».

КОЛОСС РОДОССКИЙ Колоссами древние греки нарекали статуи, высота которых намного превышала человеческий рост.

К концу IV в. до н. э. среди греческих государств самым богатым и могущественным был Родос. Огромные доходы Родосу приносила торговля. Остров имел воинственных соседей, которые призывали его в союзники против Египта. Однако жителям Родоса это было невыгодно, так как последние были их партнерами в торговле. Тогда к берегам острова двинулся огромны флот, началась осада, которая продолжалась год, но безуспешно.

Победа Родоса упрочила значение торгового центра во всем Средиземноморье.

Родосцы решили в память об одержанной победе воздвигнуть гигантскую бронзовую статую бога солнца Гелиоса — покровителя острова. Создание Колосса родосцы могли доверить только опытному скульптору, прошедшему отличную школу. Выбор вполне пал на Хареса — уроженца родосского города Линда — одного из учеников великого мастера Лисиппа. Работа над гигантской статей продолжалась 12 лет.

Харес, как предполагают, создал Гелиоса высоким и стройным юношей с венцом на голове. Юноша-бог стоял во весь рост на высоком мраморном постаменте, слегка отклонившись назад, и, приложив правую руку ко лбу, как бы заслоняя глаза, напряженно всматривался вдаль. Левой рукой он придерживал покрывало, спадающее до земли.

Возникает вопрос, почему правая рука плотно прижата, было бы более торжественно изобразить фигуру с рукой, простертой вперед, НО, учитывая размер статуи это было невозможно, так как вытянутая рука без опоры должна была обломиться от тяжести собственного веса.

Еще один вопрос: зачем Гелиосу плащ, который он держит в руке? А это хитрость скульптора — он должен был служить подставкой, которая придавала больше устойчивости фигуре.

Статуя находилась скорее всего в гавани на берегу залива, таким образом ее было отовсюду видно и она украшала город и другие сооружения не загораживала.

Остается еще один, самый сложный вопрос. Какой техникой пользовался скульптор при создании бронзового колосса? Долгое время считалось, что Колосс был литой, затем появились сомнения. Но более интересно как она устанавливалась.

По сведениям Мэриона на родосского Колосса ушло 500 талантов бронзы и 300 талантов железа, т. е. около 13 тонн бронзы и 7,8 тонн железа. Используя данные Филона Византийского, Мэрион подсчитал толщину бронзового листа, покрывавшего поверхность Колосса Полученные данные (1,5 мм) убедили его в том, что Колосс не был литым. При сооружении статуи Гелиоса использовались тонкие листы бронзы.

Образцом Харесу служила статуя высотой в человеческий рост. Эту статую скульптор изготовил из глины или гипса до начала работ. С помощью глиняной модели Харес продемонстрировал родосцам свой замысел, внешний облик будущей статуи. Эта модель была также планом, по которому Харес создавал своего Колосса.

Но уже через пол века сильнейшее землетрясение повалило статую наземь. Самым уязвимым местом оказались колени скульптуры. Отсюда пошло выражение о колоссе на глиняных ногах. Родосцы пытались поднять колосса, в этом им помогали благородные соседи (Египетский царь), но, к сожалению, попытки закончились неудачей. Колосс так и лежал на берегу бухты — главная достопримечательность острова. Как писали древние историки, их поразило, что лишь немногие люди могли обхватить руками большой палец статуи.

Тысячу лет лежал расколотый колосс у Родоса, пока в 977 году нуждавшийся в деньгах арабский наместник не продал его одному купцу. Купец, чтобы отвезти колосса на переплавку, разрезал его на части и нагрузил бронзой 900 верблюдов.

АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ МАЯК Александрийский маяк был построен на скале на восточном берегу о.Фарос. Для того чтобы сделать подход к Александрии безопасным. В 285 г. до н.э. искусственно насыпанный перешеек стал связующим звеном между островом и берегом (¾ км). Строительство маяка было поручено известному архитектору Сострату Книдскому.

Строительство было окончено через 5 лет — это была трехэтажная башня высотой около 120 метров.

Нижний этаж имел квадратную форму, причем длина каждой стенки составляла около 30,5 м. Первый этаж был сложен из крупных плит известняка. Стороны нижнего этажа были обращены к четырем сторонам света — на север, восток, юг и запад. Второй этаж представлял собой восьмигранную башню, облицованную великолепными мраморными плитами. Восемь граней башни были ориентированы по направлению восьми главных ветров. Третий этаж-фонарь имел круглую форму, его венчал купол, на котором стояла огромная бронзовая статуя бога морей Посейдона высотой около 7 м. Наверху горел огонь маяка, который отражался в целой системе металлических зеркал и поэтому был виден издалека. Топливо доставлялось наверх по винтообразной лестнице, подвозились на навьюченных ослах.

Маяк был также и крепостью, в которой находился большой гарнизон. В подземной части была расположена огромная цистерна для питьевой воды на случай осады. Маяк был также наблюдательным пунктом, металлические зеркала позволяли вести наблюдение с башни за морским пространством. Восьмигранную башню украшали многочисленные бронзовые статуи, Некоторые из них были снабжены механизмами, некоторые служили флюгерами, указывавшими направление ветра.

Путешественники, видевшие Фаросский маяк, рассказывали о статуях чудеса. Одна из них будто бы всегда указывала рукой на солнце на всем пути его движения по небосводу и опускала руку вниз, когда оно заходило. Другая статуя отбивала каждый час днем и ночью. Была будто бы и такая статуя, которая указывала рукой на море в случае, когда появлялся вражеский флот, и издавала предостерегающий крик при подходе врагов к гавани. Вероятно, какая-то доля правды в этих рассказах и была.

Строитель маяка, архитектор Сострат, желая сохранить в памяти людей истинное имя создателя замечательной башни, высек на мраморной стене маяка следующую надпись: «Сострат, сын Дексифана из Книда, посвятил богам-спасителям ради мореходов». Вырезав эту надпись, он закрыл свое имя топким слоем штукатурки и сверху написал по ней имя царя Птолемей Со-тера.

Это удивительное сооружение простояло до XIV в. К этому времени в уже сильно разрушенном виде высота его составляла не более 30 м, т. е. четвертую часть его настоящей высоты. Но даже в столь искалеченном виде этот памятник вызывал восхищение арабских писателей, отмечавших красоту и величие развалин грандиозной постройки.

Заключение

С тех пор как появилось представление о семи чудесах, это выражение стало синонимом наивысшей похвалы тому или иному созданию человеческих рук. Каждая эпоха приносила с собой новые достижения, создавала памятники, удивлявшие современников. Свое восхищение люди выражали, относя эти новые шедевры к числу семи чудес света.

Изобретатели древности научились создавать сложные оросительные системы, строить корабли, на которых можно было путешествовать. Они умели возводить мосты и прокладывать туннели, все это говорит о высоком культурном уровне отдельных древних цивилизаций.

Необычайного расцвета достигла не только архитектурно, что бесспорно, но и искусство изобразительное. Появление великих творений египетских и греческих художников было возможно только благодаря высокому уровню научных и технических знаний.

Список использованной литературы Абрамов А. Тайны древних цивилизаций. — М.: «Белый город», 2000. — 48 с.

Брестед Д., Тураев Б. А. История Древнего Египта. — Минск: Харвест, 2003. — 832 с.

Замаровский В. Путешествие к семи чудесам света. — М.: 1980. — 378 с.

Литвинова У. Семь чудес света. — М.: Феникс, — 224 с.

Можейко И.В. 7 и 37 чудес. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1980. — 357 с.

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — 576 с.

Цыбенко Сады Семирамиды. — СПБ.: Алетейя, 2002. — 213 с.

100 великих музеев мира / Автор-сост. Н. А. Ионина. — М.:Вече, 2004. — 514 с.

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С. 16

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.24

Брестед Д., Тураев Б. А. История Древнего Египта. — Минск: Харвест, 2003. — С.314

Абрамов А. Тайны древних цивилизаций. — М.: «Белый город», 2000. — С. 16

Брестед Д., Тураев Б. А. История Древнего Египта. — Минск: Харвест, 2003. — С.473

Абрамов А. Тайны древних цивилизаций. — М.: «Белый город», 2000. — С.352

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.47

Можейко И.В. 7 и 37 чудес. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1980. — С. 21

Замаровский В. Путешествие к семи чудесам света. — М.: 1980. — С. 96

Литвинова У. Семь чудес света. — М.: Феникс, — С.83

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.65

Замаровский В. Путешествие к семи чудесам света. — М.: 1980. — С.112

Можейко И.В. 7 и 37 чудес. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1980. — С.29

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.106

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.82

Замаровский В. Путешествие к семи чудесам света. — М.: 1980. — С.137

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.96

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.126

Можейко И.В. 7 и 37 чудес. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1980. — С.37

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.139

Нейхард А.А., Шишова И. А. Семь чудес древнего мира. Герои Эллады. — СПб.: Литера, 1999. — С.141