Основные подходы телесно-ориентированной терапии

На фоне подходов и техник телесно-ориентированной психотерапии палсинг отличает простота и легкость применяемого метода, так, что в профилактических целях ею может заниматься и неспециалист.

2.

10. «Восточные» методы телесно-ориентированной психотерапии Некоторые восточные методы и техники психофизического совершенствования имеют двойную связь с телесной психотерапией. С одной стороны, они сами или, по крайней мере, многие их элементы могут рассматриваться как виды телесной терапии. С другой стороны, различные западные направления телесной терапии в настоящее время используют различные элементы восточных практических учений, гимнастики и единоборств.

2.

10.1 Хатха-йога Хатха-йога — одно из наиболее распространенных на Западе направлений системы йогов. Это направление акцентирует внимание на очищении путем принятия и удержания специальных поз (асан). Согласно хатхе-йоге это приводит к высвобождению закрепощенных в организме различных видов жизненной энергии. Основная цель упражнений — очищение и усиление тела как носителя различных витальных энергий.

2.

10.2 Тай-цзи-цуань Если хатха-йога направлена на высвобождение энергии, то тай-цзи-цуань способствует повышению энергетического потенциала (ци). Если в хатхе-йоге преобладают статические позы, то в тай-цзи-цуань используются традиционные медленные движения, напоминающие плавание в воздухе.

Естественно, предполагается комбинация элементов и упражнений этих двух школ, что и делается рядом западных «телесных терапевтов», которые в отличие от восточных учителей обычно не являются приверженцами какого-то одного стиля и не обязаны отстаивать преимущество своей школы перед другой.

2.

10. 3 Айкидо Это древнее практическое учение стало в настоящее время популярно не только на Востоке, но и на Западе. Во всем мире распространены и распространяются многочисленные секции айки-до, главным образом как вида спорта и самообороны.

В истинном айкидо физические упражнения решают вспомогательную задачу духовного совершенствования, гармонизации отношений человека с самим собой (снятие внутренних противоречий), с другими и со всей Вселенной.

В западном обществе (в отличие от Востока) элементы айкидо используются также как лечебная и оздоровительная физическая культура, которой могут успешно заниматься лица разного возраста и состояния здоровья, используя оптимальные для каждого виды движений и уровень их интенсивности. Но в таком случае возможности духовного совершенствования, а значит и психотерапевтического воздействия, используются крайне неэффективно.

Чтобы эффективно использовать возможности айкидо, надо осознавать, что это, прежде всего, духовное направление, предполагающее гармонию духа и тела. Айкидо -- это словосочетание, ставшее единым словом, но сохранившее смысл составляющих его частей: aй, ки, до.

Ай переводится как единство (гармония).

Ки — жизненная энергия.

До — путь достижения этого единства со Вселенной, раскрытия и повышения жизненной энергии.

При телесной терапии здесь так же, как и в тай-цзи-цуань, применяются плавные текучие движения, которые способствуют перетеканию и высвобождению энергии и слиянию с окружающим миром. Резкие движения рвут эту целостность и гармонию.

Упражнения айкидо проводятся как индивидуально, так и с партнерами. При этом для стиля айкидо (как единоборства) характерно не сопротивление, а использование инерции собственного движения соперника против него же самого (что напоминает большинство приемов дзю-до).

В лечебно-оздоровительной гимнастике айкидо с партнером также используется принцип несопротивления, но уже не для победы над противником, а для гармонизации, слияния усилий партнеров, отчего (по айкидо) возрастает энергетический потенциал каждого.

2.

10.4 Цигун Мастера цигуна считают, что он есть соединение работы сердца и тела. Работа с сердцем означает работу со всем духом и мыслью человека. Работа с телом — это работа с энергией при помощи мысли. Внутренняя работа с духом, мыслью и энергией означает работу со светом, теплотой и силой.

Сам термин «цигун» включает в себя одну из фундаментальных категорий древнекитайской натурфилософии — категорию «Ци», или энергии, которую можно перевести на русский язык как материю, воздух, эфир, газ, дух, жизненная сила и т. д. — и дословно термин «цигун» обозначает «работу с энергией».

Энергия человека состоит из трёх элементов. До появления на свет человек живёт в утробе матери и впитывает энергию родителей. После рождения он начинает извлекать энергию «ци» из пищи. Достигнув зрелого возраста, человек растрачивает свою начальную жизненную энергию, а после того, как она исчерпывается совсем, он умирает.

Занимаясь цигун, человек впитывает энергию неба, земли и соединяет их в себе в области нижний даньтянь. Тем самым, согласно даосской концепции, он взращивает в себе пилюли долголетия и бессмертия.

Начальная энергия у человека возникает из «цзин», который приобретается из семени отца и яйцеклетки матери. Поэтому начальная энергия человека приобретена и превращена из половой системы матери и называется энергией «юань-шэнь». Она наполняет всё тело человека и представляет врождённую, невидимую материю, играющую чрезвычайно важную роль в жизнедеятельности человека. В процессе занятий цигун «цзин» превращается в энергию «ци», энергия «ци» превращается в «шэнь» (дух), а шэнь возвращается к пустоте. Таким образом, регулируется равновесие между мужским и женским началами «Ян» и «Инь» в организме человека и соответственно между организмом и природой.

Для достижения состояния «успокоения мыслей и чувств» обычно в методе цигун рекомендуется «думать о нижней части живота», что означает концентрацию внимания на телесном ощущении точечной зоны на поверхности кожи передней стенки живота, расположенной примерно в 5−7 см. ниже пупка; при этом необходимо твердо удерживать внимание и не отвлекаться, но не следует излишне принуждать себя и беспокоиться, если внимание все же отвлеклось, поскольку твердое удержание внимания требует многолетней практики. Следствием способности удерживать внимание в этой зоне является выключение мыслей и чувств, и резкое обострение восприятия на всех модальностях, а также сокращение двигательной реакции.

Выводы:

1. В основе большинства телесно-ориентированных практик психотерапии лежит представление о том, что эмоциональная жизнь человека тесно связана с тонусом его мышц, поэтому можно утверждать, что определенные эмоциональные состояния способны вызывать изменения мышечного тонуса, а изменение тонуса способно теми или иными средствами изменять эмоциональное состояние. Успешность решения жизненных проблем человеком напрямую зависит от его общего физического состояния и энергетического потенциала. Пониженный энергетический потенциал, слабость или болезнь негативно влияют на способность решения проблем и на поиск путей выхода из конфликтов. Человек физически ощущает свою неспособность их решать.

Физические упражнения, приемы телесно-ориентированной психотехники, даже простейшие разминочные комплексы, упражнения в раскрытии суставов и связок повышают общий энергетический потенциал человека, создает предпосылки успешного решения личностных проблем.

2. Телодвижения, жесты, мышечные зажимы, отражая особенности структуры личности и психологических проблем, могут одновременно служить цели обратной связи. Связь физической сферы, культуры тела с культурой психической деятельности и личностным ростом прослеживается также во многих философских системах Востока.

3. Основным моментом в воздействии на психику в практиках телесно-ориентированной терапии является расслабление мышц — изменение мышечного тонуса, имеющее целью вызвать положительное эмоциональное состояние фонового, «витального» характера; таким образом расслабление мышц является фундаментом той «стены», которую человек может выстроить вокруг себя для достижения неуязвимости к стрессу или для поддержания в себе положительного эмоционального ощущения физиологического комфорта.

4. Телесный опыт и телесная рефлексия представляют собой дополнительную «модальность» самопознания, не менее важную, чем остальные. Так, единство тела и души — базовый принцип восточных систем телесно-ориентированной психотехники. Развитие непосредственно-чувственного опыта является одним из важнейших условий личностного развития и формирования субъективного отношения к своим возможностям и тем задачам, которые ставит перед людьми окружающий мир.

Заключение

В данной работе были проанализированы основные подходы и концепции как «западного» телесно-ориентированного направления психотерапии: такие как метод В. Райха, биоэнергетика А. Лоуэна, рольфинг и многое другое; так и «восточного» направлений: Цигун, хатха-йога и др.

Актуальность данного исследования заключается в систематизации основных теоретических подходов к практикам телесно-ориентированной психотерапии, выделении объединяющих практики теоретических положений, а также изучение взаимосвязи восточных и западных телесно-ориентированных подходов.

Результаты данного теоретического исследования могут применяться при создании как интегративных телесно-ориентированных психотерапевтических методик, так и любой другой психотерапевтической работе.

Список литературы

«Гуманистические проблемы психологической теории». — под ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский — М.: Наука, 1995. — 214с.

" Психология". Словарь / под общ. Ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. -

2-е изд., испр. И доп. — М.: Политиздат, 1990.

— 494с.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — под ред. Б. Д. Карвасарский, изд-во «Питер», СПб., 1998 г. — 944с.

Лоуэн А., «Терапия, которая работает с телом. Биоэнергетика», СПб., Речь, 2000 г. — 272с.

Руководство по телесно-ориентированной терапии. — СПб: Речь, 2000 г. — 256с.

Сандомирский М. Е. «Защита от стресса. Физиологически-ориентированный подход к решению психологических проблем» (Метод РЕТРИ). — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2001. — 336с.

Фейдимен Д., Фрейгер Р., «Личность и личностный рост». М, 1994 г.

«Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике». Под ред. В. Ю. Баскакова., Институт общегуманитарных исследований. М., 2006 г. — 192c.

Янов А. «Первобытный крик». М. 1997 г.

Романин А. Н. «Основы психотерапии». М.: Издательский центр «Академия», 1999 г. — 208 с.

Елисеев В.А. «Психическая активность и психосоматические соотношения в традиционных воззрениях китайской народной медицины» // «Активность и жизненная позиция личности». М., 1988 г.

Лоуэн А. «Депрессия и тело». Изд-во «Эксмо-пресс», 2002 г. — 384с.

Сандомирский М. Е. «Защита от стресса. Физиологически-ориентированный подход к решению психологических проблем» (Метод РЕТРИ). — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2001. — 336с.

" Психология". Словарь / под общ. Ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского.

— 2-е изд., испр. И доп. — М.: Политиздат, 1990. — 494с.

«Гуманистические проблемы психологической теории». — ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский — М.: Наука, 1995. — 214с.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

Лоуэн А. «Депрессия и тело». Изд-во «Эксмо-пресс», 2002 г. — 384с.

«Гуманистические проблемы психологической теории». — ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский — М.: Наука, 1995. — 214с.

Фейдимен Д., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. М, 1994 г.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

Лоуэн А., «Терапия, которая работает с телом. Биоэнергетика», Речь, СПб, 2000 г. — 272с

Лоуэн А., «Терапия, которая работает с телом. Биоэнергетика», Речь, СПб, 2000 г. — 272с

«Психотерапевтическая энциклопедия». — ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

«Гуманистические проблемы психологической теории». — ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский — М.: Наука, 1995. — 214с.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

Руководство по телесно-ориентированной терапии. — СПб: Речь, 2000. — 256с.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

Фейдимен Д., Фрейгер Р., «Личность и личностный рост». М, 1994 г.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

Янов А. «Первобытный крик». М. 1997 г.

Руководство по телесно-ориентированной терапии. — СПб: Речь, 2000 г. — 256с.

«Гуманистические проблемы психологической теории». — ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский — М.: Наука, 1995. — 214с.

«Психотерапевтическая энциклопедия». — под ред. Б. Д. Карвасарский, СПб., 1998 г.

Романин А. Н. «Основы психотерапии». М.: Издательский центр «Академия», 1999 г. — 208 с.

Елисеев В.А. «Психическая активность и психосоматические соотношения в традиционных воззрениях китайской народной медицины» // «Активность и жизненная позиция личности». М., 1988 г.

«Гуманистические проблемы психологической теории». — ред. К.А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский — М.: Наука, 1995. — 214с.