Сравнение русского и английского устава масонства 18-19вв (по уставам)

«Розенкрейцерство придавало работе лож шведской системы таинственность и ярко выраженный мистический характер (теософия, пиэтизм, алхимия).

Что касается степеней посвящения, то их у шведских братьев было 10: иоанновские первые три, андреевские или шотландские 4-я и 5-я, рыцарские (6-я — 9-я).

10-ю степень составляли братья Розового креста (просветленный капитул), членами которого могли быть лишь потомственные дворяне, насчитывающие не менее 4 поколений своих предков-дворян".

В тоже время к началу 1780-х годов центром масонства станосится Москва. Именно Москва, или, правильнее сказать, особая, отличающаяся от казенного Петербурга, более свободная московская духовная атмосфера как раз и помогла вдохнуть в уже угасавшие вследствие очевидной пустоты их занятий русские масонские ложи новые силы. Именно здесь действовали розенкрейцеры, или мартинисты. Коренное отличие масонских лож этой системы состояло в том, что главной задачей они ставили нравственное совершенствование человека.

Мартинисты внесли огромный вклад в дело просвещения в России и здесь огромную роль сыграл известный просветитель и книгоиздатель Н. И. Новиков.

Среди известных масонов того времени можно отметить также И.-Г.Шварца, практическая деятельность которого сопоставима с деятельностью Новикова. По его инициативе в России начинают действовать первое научно-литературное студенческое общество в России, которое выпускало даже свой журнал Был у членов этого общества и свой печатный орган — журнал «Утренний свет». Также стараниями Шварца была открыта переводческая гимназия. Еще одним начинанием неутомимого И.-Г.Шварца стала организация им Дружеского ученого общества.

В 1780 году Н. И. Новиков и И.-Г.Шварц учредили свою собственную масонскую ложу «Гармония». В состав ее сразу же вошли практически все вожди тогдашнего масонства: князь Н. Н. Трубецкой, М. М. Херасков, князь А. А. Черкасский, князь К. М. Енгалычев, И. П. Тургенев, А. М. Кутузов и другие.

Ложа эта называлась еще и «сиентифической», и главной задачей ее была не обрядность, а научные изыскания и изучение истории масонства.

Когда Россия была признана самостоятельной масонской державой в Москве был организован «Капитул Русской провинции». Приором его (должность чисто номинальная) стал Петр Алексеевич Татищев (1730−1810), канцлером — И.-Г.Шварц. Н. И. Новиков был казначеем.

После признания Россией самостоятельной масонской провинцией Шварц развил бурную деятельность и все они были приняты в состав главного розенкрейцерского братства.

Крупным успехом И.-Г.Шварца стал переход на его сторону сразу четырех московских лож, в одночасье решивших отложиться от изрядно уже надоевшей им тамплиерской системы (Брауншвейгский ритуал) и перейти в розенкрейцерство. Это были ложи «Трех знамен» (П.А.Татищев), «Озириса» (Н.Н.Трубецкой), «Латоны» (Н.И.Новиков) и «Сфинкса» (Г.П.Гагарин). В 1783 году все они официально вошли в Орден Злато-розового Креста. В 1784 году, еще при жизни И.-Г.Шварца московские розенкрейцеры учредили еще один масонский центр — ложу теоретического градуса, или степени, как своего рода подготовительный класс или переходную ступень к масонству высших розенкрейцерских степеней.

Бурный рост розенкрейцерского сообщества продолжался. «Как и берлинские братья, московские розенкрейцеры XVIII века были глубокими и убежденными мистиками. Практическим руководством для них являлся «теоретический градус Соломоновых наук», официальное сочинение для работ в теоретической степени. Высшая степень ордена — степень мага. Она сулила ее обладателям непосредственное общение с самим Высшим существом. Но до степени этой русским братьям было еще далеко, так как теоретический градус — это, как мы уже знаем, самая младшая степень розенкрейцерства. На ней и остановилось большинство русских адептов ордена. Обладателей более высоких степеней среди них было немного: И.-Г.Шварц, Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, Г. Я. Шредер, Н. Н. Трубецкой, Ю. Н. Трубецкой.

Итак, в царствование Екатерины II московские розенкрейцеры помимо работы, направленной на собственное моральное усовершенствование они перешли к работе внешней, направленной на усовершенствование, просвещение не отдельных индивидуумов, а всего русского общества. Основной работой была книгоиздательская деятельность розенкрейцеров.

Особое внимание берлинских масонов уделялось Павлу Петровичу.

Французская революция напугала Екатерину чрезвычайно и деятельность масонов в России была запрещена. Новиков был арестован. Он был освобожден сразу же после вступления на престол Павла I.

Кроме того, Павел I демонстративно приблизил к себе многих видных масонов. А в 1798 году Павел I принимает титул магистра католического полумасонского ордена Мальтийских рыцарей. «Масоны не могут считать своим суверенный Мальтийский орден. Ведь это религиозный орден католической церкви», — пишет современный исследователь В. Л. Захаров.

С началом царствования Александра I в России начали поднимать голову ложи и других масонских «систем». В историографии нет определенного мнения по поводу того, был ли Александр масоном. Но известно, что император особенно благосклонно относился к ложам шведской системы.

К этому периоду относят первое появление в России лож «французской системы». Начало им положила ложа «Соединенные друзья», открытая 10 июня 1802 года Александром Жеребцовым. Особенностью этой ложи было то, что она работала на французском языке и по французским обрядам. Ложа имела свой собственный храм, оркестр и даже гимн. Символическим знаком ложи «Соединенных друзей» был масонский треугольник с изображением внутри него рук, соединенных в рукопожатии. Но серьезной работы эти ложи не вели.

«Еще одним направлением, или, правильнее, „системой“ в русском масонстве начала XIX века может считаться так называемая система Фесслера. Игнаций-Аурелиус Фесслер основал новую масонскую ложу — „Полярная звезда“, работавшую по системе ложи „Рояль-Йорк“ трех символических иоанновских степеней плюс „степень познания“ для избранных, где бы масоны могли знакомиться с сущностью всех в то время известных масонских систем».

В это же время в России возрождаются ложи шведских систем. Вскоре произошло объединение масонских лож в единую организационную структуру. Это позволило уже в 1811 году полностью восстановить под именем Верховного Орденского совета работу тщательно законспирированного и фактически бездействовавшего все это время Капитула Феникса с Директорией.

Можно также отметить появление так называемых походных военных масонских лож в армии, что связано с войной 1812 года. К этому времени относится появление в некоторых масонских клятвах пункта рапространять православную веру. Тогда же начинают переводиться на русский язык и некоторые масонские обрядники.

В 1815 г. был учрежден новый союз под управлением Великой ложи «Астрея». Цель союза Великой ложи «Астреи», как она была сформулирована в ее учредительных документах, заключалась в «усовершенствовании благополучия человеков исправлением нравственности, распространением добродетели, благочестия и неколебимой верности государю и отечеству и строгим исполнением существующих в государстве законов». Великая ложа «Астрея» работала по шведской системе, приняв однако за правило, когда каждая из лож вправе была, тем не менее, выбирать себе любую из существовавших тогда в Европе масонских систем. Членам были гарантированы право свободного избрания должностных лиц и распоряжение финансами. «Уложение Великой ложи «Астреи» регламентировало ее деятельность. Его особенностью было постоянное дополнение и ограниченный срок действия.

Одним из важных пунктов «Уложения Великой ложи «Астреи», была полная лояльность нового масонского союза перед правительством и давалось обязательство не иметь от него никаких тайн, сообщать ему свой устав, а также обязательство не зависеть от иностранных лож. Данная свобода в выборе систем привела к разнобою и в конечном итоге к формальному объединению лож.

В 1822 года августовским рескриптом Александра I деятельность масонских лож была запрещена и продолжалась лишь их тайная деятельность. После же восстания декабристов Николай I повторил указ о запрете масонства и на этом деятельность масонских организаций практически прекращается до XX века.

Заключение

Нет ничего случайного в мире. И поэтому для действительно мыслящего человека возникновение и действие тайных обществ не являются странными необъяснимыми явлениями. Это вполне ясный и предвиденный результат определенных причин. Во все века и во всех государствах существовали места, где кончалось владычество силы, где кумирам не поклонялись, где фетиши были осмеяны. Такими местами оказывались кабинет философа, храм жреца, лаборатория алхимика.

Масонское движение зародилось в Англии, где и возникли основные принципы масонского существования. Английская система масонства была наиболее простой и включала всего три степени.

В основе идей масонства лежат античная философия и важнейшие постулаты крупнейших мировых религий (христианство, иудаизм, отдельные элементы буддизма). Так, от христианства масонство взяло идеи добра, мира, справедливости и равенства между людьми. Эпоха Возрождения привнесла в идеи масонства идеалы гуманизма, мистику, социальную утопию.

В России масонское движение связывают с Петром I. В XYIIIXIX Россия последовательно прошла несколько стадий. Историю русского масонства XVIII века условно делят на два периода. В первом периоде (1731 — 1770-е гг.) преобладало английское масонство первых трех степеней. Само масонство было всего лишь модным течением. Во втором периоде этого же века (конец 1770-х — 1780-е гг.) распространяются шведская система и розенкрейцерство с высокими степенями.

В XIX веке в России происходит появление лож с учетом профессиональных, конфессиональных и национальных интересов адептов ордена. Масонские же системы были самыми разнообразными, но с преобладанием той же шведской системы и розекрейцерства.

Список литературы

Андреев А., Захаров В., Настенко И. История Мальтийского ордена.

М., 1999.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II.- СПб., 1917.

История масонства / Под ред. С. П. Мельгунова — Смоленск: Русич, 2002.

Соколовская Т. О. Обрядность прежнего русского масонства // Русская старина. — 1907. -№ 11.

Уложение Великой ложи Астрея на Востоке Санкт-Петербурга. -СПб., 1815.

Элбакян Е. С. Масоны, их деятельность в современной России // Словарь религий народов современной России. Отв. ред. М.Мчедлов. — М., 1999.

История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С13

Элбакян Е. С. Масоны, их деятельность в современной России // Словарь религий народов современной России. Отв. ред. М.Мчедлов. — М., 1999. — С.

214.

История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С.17

История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С. 23

Цит. по: История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С.34

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Цит. по: История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С. 45

Цит. по: История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С. 52

там же, С.56

там же, С.57

История масонства. — Смоленск: Русич, 2002. — С.59

Соколовская Т. О. Обрядность прежнего русского масонства // Русская старина. — 1907. -№ 11. С.351−352.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Цит. По: Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Уложение Великой ложи Астрея на Востоке Санкт-Петербурга. -СПб., 1815. С.

121.

Цит. По: Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Там же

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II.- СПб., 1917. -С.

11.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Андреев А., Захаров В., Настенко И. История Мальтийского ордена.

М., 1999. С.

290.

Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — [Б. м.; б. и, 2004]. — Режим доступа:

http://www.fidel-kastro.ru/konspiracy/brachev_massony.htm#1. Загл. с экрана.

Уложение Великой ложи Астрея на Востоке Санкт-Петербурга. -СПб., 1815. — С.14