Не быть фанатиком, не требовать от других беспрекословного соблюдения нелепых обрядов, а реально творить добро — вот что должно быть смыслом деятельности верующего человека.
Исходя из основных требований, Руссо сделал следующие дополнения: нет религии одного народа, которая исключает все остальные религии, следует терпеть все религии, которые не противоречат долгу гражданина.
Из всей системы взглядов Руссо вытекают его новаторские для того времени и педагогические идеи. В работе «Эмиль, или О воспитании» (1762) резко критиковал старую феодально-сословную систему воспитания и требовал, чтобы его целью была подготовка активных граждан, уважающих труд. Главную задачу воспитания Руссо видел в формировании человека и гражданина без применения насилия над личностью ребенка, путем развития естественных задатков и способностей, сохранить в неприкосновенности естественные чувства добродетельного по своей природе питомца. И осуществимо это, с помощью тех приемов и наставлений, в результате которых ребенок сам приходит к ряду здоровых, простых и естественных умозаключений по основным вопросам морали, начинал развиваться не только морально и физически. А это, в свою очередь, помогало юному организму наиболее полно развить заложенные в нем самом природой основы здоровья и нормального, естественного функционирования всех органов тела.
В основу этого направления положено внимание к личности ребенка, преобладание моментов воспитания личности над моментами обучения (в смысле простого усвоения знаний) и т. д. В этом отношении последующая педагогика в значительной степени обязана Руссо рядом своих достижений, включая метод трудового воспитания, систему наглядного и предметного обучения и т. п.
Схожесть философских и художественных взглядов Руссо отчетливо обнаруживается в его знаменитом «Письме к Даламберу о театральных представлениях» (1758). Возвращаясь к своему извечному вопросу противопоставления добродетельной природы и пагубной цивилизации, Руссо дает резкую критику театра как яркого выражения порчи общественных нравов.
Но непонимание вызывает у него не всякий театр и другие виды профессионального искусства вообще, он остается непримирим лишь с современной интерпретацией тех и других, в которых повсеместно присутствует ложная, искусственная цивилизация. Дальнейшее полноценное развитие театрального искусства возможно лишь в условиях здорового общественного строя, в условиях, свободных от извращений современной культуры. А окончательное разрешение вопроса о судьбе театра зависит от развития дальнейших форм общественного устройства.
Идеи Руссо оказали влияние на социально-политические и этические взгляды деятелей французской революции, особенно якобинцев (проповедь «республиканской добродетели», осуждение эгоизма и богатства, культ «верховного существа»).
Заключение
Французское просветительство оказало значительное влияние на формирование социологических, философских, исторических воззрений 18 века.
Представители этого течения сыграли огромную прогрессивную роль в общем идейном движении своего века. И одним из самых ярких представителей своего течения стал Жан Жак Руссо.
Своими трудами он на несколько десятилетий предвосхитил те передовые демократические преобразования, которые произошли в Европе в конце XVIII — начале XIX вв. и продолжают развиваться до сих пор.
Огромен вклад этого величайшего мыслителя французского Просвещения в разработку и исследование идей социального равенства, народного суверенитета, проблемы гармонии частного и общественного интереса, проблемы «человека» и «гражданина», и хотя в своих работах он не находит разрешений многих противоречий, уже то, что он поднимает эти вопросы подчеркивает глубину мысли философа. Руссо был одним из первых художников в мировой философской мысли, исследовавших и отразивших в своих трудах крайне противоречивое восхождение человеческой мысли к новым нравственным ценностям.
Работы Руссо являются не только памятниками отжившей эпохи. Они сохраняют свое эстетическое, познавательное и воспитательное значение.
Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов/ А. Н.
Маркова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова и др.; Под ред. проф. А. Н.
Марковой. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. — 224 с.
Муравьев Ю. А. Ги Бесс. Жан-Жак Руссо., Вопросы философии
№ 1, 1991.
Словарь по этике/ Под ред. И. С. Кона.- 5-е изд.- М.: Политиздат, 1983.-445с.
Философский словарь/ Под ред. И. Т. Фролова.- 5-е изд.- М.: Политиздат, 1987. 590 с.
Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов/ А. Н. Маркова, Л. А.
Никитич, Н. С. Кривцова и др.; Под ред. проф. А. Н. Марковой. -
М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. — С. 2−8.
Словарь по этике/ Под ред. И. С. Кона.- 5-е изд.- М.: Политиздат, 1983. С. 298−299.
Муравьев Ю. А. Ги Бесс. ЖанЖак Руссо., Вопросы философии № 1, 1991. С. 17−34.
Философский словарь/ Под ред. И. Т. Фролова.- 5-е изд.- М.: Политиздат, 1987. 416 с.
