Католический приход в русской столице: проблемы этноконфессионального диалога

Затем, при хорошем поведении и достаточной численности — африканская «независимость».

8. Мышиный кал Русская провинция. Русским морочат голову и опрокидывают в восприятии обывателя общую социальную пирамиду и дополняющую её пирамиду территориальную. В изображении любого российского агитатора низшие классы города лучше образованных и культурных русских, деревня в целом лучше города, провинция лучше столицы. Это даже не обсуждается. Простая неквалифицированная работа лучше для русских, чем профессия врача, юриста или банковского служащего. Олицетворение всего русского — это ОМОН и низший состав КГБ. То есть деревня, бездумно выполняющая приказы высокопоставленных англичанами инородцев.

Почему это делается — понятно. Самое смешное, что Россия всегда была ультраиерархическим обществом, то есть обычная пирамида здесь была вытянута вверх до степени обелиска. Приехали из деревни в уездный город — Разница. Из уездного города — в губернский — небо и земля. Попали в столицы — МАМА. Вот почему в России так была распространена ссылка.

Как говорится, «почувствуйте разницу». То же касается социальной стратификации. Уже разница между дворянством и бюргерством была как в ЮАР между бурами и зулусами. А дальше…

Иными словами главная задача человека в таком обществе — карабкаться наверх изо всех сил. По вертикальной стене, ломая ногти. Живёшь в деревне — переезжай в город. Живёшь в областном центре — уезжай в Москву. При МАЛЕЙШЕЙ возможности.

Социальный выигрыш будет сразу в РАЗЫ. Ну и задача подлеца в этих условиях — говорить «нахрена тебе Париж». Сам подлец, как правило, живёт внутри садового кольца.

9. Соль из битого стекла У русских — роевое начало, «заборность», отсутствие личной (приватной) жизни.

Вообще-то, чтоб вы знали, русским свойствен крайний анархизм и индивидуализм. Лев Толстой воспел Платона Каратаева, но сделал Каратаева вонючкой и сам был одиноким и злым аристократом, напоследок попытавшимся хлопнуть дверью и лишить многомиллионного наследства собственную семью.

10. Тухлый лук В России отсутствие правовой культуры, природная недемократичность.

Правовая культура современного русского человека крайне низка. Удручающе низка. Но опять-таки, как и в случае с радиоактивной свёклой, люди, говорящие такую ерунду, подрывают сами основы современной космополитической цивилизации. Альфа и омега права — его абстрактный характер. Остаётся область т.н. «обычного права», — десятипроцентная приправа. Но тут, опять как нарочно, у русских всё в порядке.

Это народ изначально склонный к образованию демократических институтов, словопрениям и юридической регламентации хозяйственных отношений. Что и немудрено. А как ещё себя может вести нация земледельческих колонизаторов? Основа их жизни — общинное самоуправление.

С каждым из этих пунктов английской лжи — «залепухи» спорить можно и нужно. Более того, делать это легко. Но при этом по отношению к визгунам, проповедующим «английскую кулинарию», не нужно испытывать каких-либо иллюзий. За иногда симпатичными рожицами журналистов, политиков, историков или социологов надо всегда видеть оскал колониального Аппарата. Первым шагом к победе русских будет устойчивая квалификация коллаборационистов.

Т.е. все действия оппонентов надо оценивать под углом зрения интересов Лондона и сразу классифицировать их действия: человек сыпет песок в подшипники, швыряет кошачий труп в колодец, пытается перевернуть мусорный бак. Все эти действия должны быть квалифицированы, но бессмысленно с ними «бороться». Имеется в виду идеологическую борьбу, а не полицейские меры. Как только появится русская полиция, уничтоженная в феврале 1917 года, все эти вопросы будут решаться автоматически. Но доказывать хулигану, что бак переворачивать «не хорошо» это уровень ниже плинтуса. Надо улыбаться:

а-а, «радиоактивная свёкла»! «кошачья петрушка»! Про себя. А на людях — тоже улыбаться и говорить комплименты: ну что же, как идёт подготовка к тезоименинам Её Королевского Величества? восстановлен ли «Катти Сарк»? успешно ли прошли роды у гиппопотамихи из лондонского зоопарка? жара в Корнуэлле бьёт все рекорды!

Вам:

— Ой ты гой еси, добрый молодец, ты скачи по степи без парламента по империи-от азиатской.

А вы очередному «Соловьёву» в ответ:

— Я слышал, что у вашей Цилечки в оксфордском детсадике газики от овсянки. Пучит девочку. Попробуйте без фруктов кашку. Гигиена первое дело. А у Её Величества синячок на ручечке прошёл? Ушибло Величество ручечку, в ванне упатитьки неудачненько — мы тут испереживались.

Таким образом, можно кратко сформулировать основные черты русского общества в Москве в настоящее время.

Итак, русские ;

великий народ, европейцы, белые христиане, принадлежащие к славянам — одной из наиболее многочисленных этнических групп Европы, крайние прагматики и утилитаристы, стремящиеся свести всё многообразие жизни к простой мотивации, так сказать ВЕЛИКИЕ РЕАЛИСТЫ, русским нет никакого дела до антисемитизма, это их пытаются «подловить на дешевку»,

также давно нет никакого дела до прошлой войны, русские основной гнет испытывают от «советских». Советский человек — это злое насекомое, норовящее отложить антирусские личинки куда угодно. Главная задача русских — преодолеть все советизмы. Правильный акцент для русского это чисто говорить по-русски. И добиться того, чтобы другие говорили на его территории без акцента.

Церковь нужно жёстко отделить от государства и объяснить верующим (нескольким процентам населения, в основном женщинам и старикам), что их церковь возникла только в 1917 году и сильно отличается от церкви русской, которую она почти ненавидит. Соответственно «религиозное возрождение» русским совершенно не нужно и даже вредно. Это насаждаемая англичанами азиатская дикость.

Реально задача русских — установление шефства над полудикими и малочисленными окраинными народностями и постепенное их приучение к начаткам цивилизации. Сами русские — самый демократичный народ в РФ.

Главная задача человека (русского человека) в таком обществе — карабкаться наверх изо всех сил. По вертикальной стене, ломая ногти. Живёшь в деревне — переезжай в город. Живёшь в областном центре — уезжай в Москву. При МАЛЕЙШЕЙ возможности.

русским свойствен крайний анархизм и индивидуализм.

Русские — народ, изначально склонный к образованию демократических институтов, словопрениям и юридической регламентации хозяйственных отношений. То есть высокая степень готовности к правовой культуре.

Какое может быть отношение русских к католикам по пунктам?

Мы — такие же западные люди, как и католики, как и весь Ватикан и т. д. То есть белые христиане и европейцы. Легко представим Софии Лорен своей женой, Мастрояни — зятем.

Католики — несколько более романтичны, более обаятельны и мягки.

Нас не разделяет с католиками ни вопрос отношения к евреям, ни прошлые войны (давно забыто всё).

Католики, становящиеся в союз к советским — однозначные враги.

Церковь нам — в основном и не нужна, а католики пусть ходят в свою, никаких проблем, их ЧАСТНОЕ дело.

Нас устраивает, если католики относятся к нам как к демократически настроенным людям, самому демократичному народу РФ.

Жители Москвы — наиболее удачливые в РФ русские люди и католики должны это понять.

Русский человеккрайний индивидуалист, поэтому никакого принуждения со стороны католиков не потерпит.

Русские в полной мере включены самим «хребтом спинного мозга» в Романо-германскую правовую культуру, то есть здесь с католиками никаких различий.

Да и в богословском плане нету особых различий. Любой москвич спокойно выслушает католические слова — «На пути к Воскресшему Господу мы должны подражать ученикам Христа. У Марии Магдалины надо учиться смелости не бояться трудностей, даже тьмы нашей жизни, у Апостола Иоанна — чистоте помыслов и желаний, у Апостола Петра — сокрушению о грехе, выдержке и верности», сказанные в Пасхальном послании архиепископа Тадеуша Кондрусевича.

Таким образом, можно вывести как вывод — проблем особых между католиками и православными нет, есть только на уровне иерархии — как при «разделе рынков».

Заключение

Рассмотренные нами этноконфессиональные вопросы из многообразной пестроты как мы видели, постепенно проясняютя. Как правило, почти никто из рядовых прихожан догматического различия между католиками и православными не знает и не понимает. На вопрос, «чем католики не угодили ведь они — братья во Христе?» — почти никто не может дать богословски правильного ответа, да и по-человечески никто различий не понимает, чем один «брат» хуже другого, если Бог — один?

«Можно ли выйти замуж за богатого католика?». Иерархи этот вопрос будут рассматривать десятилетия… А по-житейски — русской женщине на самом деле все равно, поскольку церковь ей по большому счету уже и не очень нужна — просто в силу высокого развития. Русские женщины свободно выходят за католиков и не испытывают никакого дискомфорта. Софии Лорен или «Шербургские зонтики» давно стали частью нашей культуры.

Давнишние спущенные сверху «исторические предания о пшеклентых капуцинах» никого не интересуют, только как «исторические сказки» разве что. Современная московская РЕАЛЬНОСТЬ может легко перемолоть любых капуцинов и кардиналов вместе с римским Папой не моргнув глазом, заодно и прихватив нашего «митрополит

Курил".

Точно также представления семнадцатого века, когда католик считал своим долгом воевать с инославными — ушли, канули в Лету полностью и безвозвратно.

Конкретной личности отдельного прихожанина для РПЦ почти нет, есть лишь «овцы пасомые», в силу азиатского ее характера, а вот у католиков более развито личностное начало, тем более в двадцать первом веке, когда Рим «из кожи вон лезет», дабы сохранить остатки былого влияния.

Проблемы между католиками и православными, в основном, есть только на уровне церковной иерархии — как при «разделе рынков» — как пишут и наши и католические иерархи.

Лишь II Ватиканский Собор, после долгого и напряженного обсуждения, произвел переворот, приняв Декларацию «Dignitatis humanae». Кардинал Кароль Войтыла, в то время архиепископ Кракова, выступил в зале заседания с памятной речью, в которой настаивал на том, что истина и свобода неразрывно связаны друг с другом. Но свободу понимают по-разному.

Выступления и решения иерархов Православной церкви сводятся к защите своей канонической территории, к опасениям потери своего влияния, то есть центральный вопрос — «похищение овец из православной паствы».

А на уровне частной жизни диалог движет РЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ.

Мы — такие же западные люди, как и католики, как и весь Ватикан и т. д. То есть белые христиане и европейцы. Легко представим Софии Лорен своей женой, Мастрояни — зятем. Католики — несколько более романтичны, более обаятельны и мягки. Нас не разделяет с католиками ни вопрос отношения к евреям, ни прошлые войны (давно забыто всё). Католики, становящиеся в союз к советским — однозначные враги. Церковь нам — в основном и не нужна, а католики пусть ходят в свою, никаких проблем, их ЧАСТНОЕ дело. Нас устраивает, если католики относятся к нам как к демократически настроенным людям, самому демократичному народу РФ. Жители Москвы — наиболее удачливые в РФ русские люди и католики должны это понять. Русский человеккрайний индивидуалист, поэтому никакого принуждения со стороны католиков не потерпит. Русские в полной мере включены самим «хребтом спинного мозга» в Романо-германскую правовую культуру, то есть здесь с католиками никаких различий.

Список литературы

Миссионерское обозрение, № 9, 2000.

Журнал Московской Патриархии, № 10, 2000.

«Богословские корни конфликта Москвы и Рима», журнал Civilta Cattolica, Рим, 16 марта 2001.

Пасхальное послание архиепископа Тадеуша Кондрусевича. Интерфакс, 27−03−2005.

Выступление митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на международном семинаре ЮНЕСКО на тему «Диалог цивилизаций: права человека, нравственные ценности и культурное многообразие». ЖМП, № 4, 2007.

Независимая Газета-Религия, 14−04−2006.

Ю.Божко, А.Игнатьев. «ДА НЕ БУДЕТ ДВУХ ЕПИСКОПОВ ВО ГРАДЕ», Православное обозрение, № 3, 2002.

Миссионерское обозрение, № 9, 2000.

«Богословские корни конфликта Москвы и Рима», журнал Civilta Cattolica, Рим, 16 марта 2001

Соловьев В.С., Великий спор и христианская политика // В. С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.

1. М., 1989. С.165

" Независимая Газета-Религия" 2005, № 7.