Только ценностно-рациональное и целерациональное действия суть социальные действия в веберовском значении этого слова, причем главную роль играет целерациональное действие. Как отмечает М. Вебер, с целерациональной точки зрения ценностная рациональность всегда иррациональна, и тем иррациональнее, чем больше она абсолютизирует ценность, на которую ориентируется поведение, поскольку она в меньшей степени принимает во внимание последствия совершаемых действий.
Традиционное и аффективное действия могут быть объективно рациональными, но их подлинная суть все же в основном субъективно-иррациональная. В ценностно-рациональном действии уже присутствует и субъективно-рациональный момент: в виде цели выступает сознательно избранная ценность.
Для раскрытия рационального начала М. Вебер вводит понятие формальной рациональности. Это рациональность в «чистом виде», сама по себе, взятая как самоцель. Но эта чистая рациональность предполагает превращение производства в средство «выращивания» капитала, строгий учет затрат и полученных результатов. Формальная рациональность предстает как «идеальный тип», а современный капитализм — как высшая точка развития рациональности. Таким образом, материальная рациональность связана с ценностно-рациональным типом действия, формальная — с целерациональным, что превращает её в рациональность саму по себе.
Описанные Вебером типы социального действия не просто методологический прием, удобный для объяснения. Это, замечает А. В. Воронцов, определенное толкование современной эпохи. Вебер убежден, что рационализация социального действия — тенденция самого исторического процесса. И хотя этот процесс протекает не без помех и отклонений, европейская история последних столетий свидетельствует о том, что рационализация есть всемирно-исторический процесс. Существенным компонентом рационализации действия является замена внутренней приверженности привычным нравам и обычаев планомерным приспособлением к соображениям интереса. Кроме того, происходит вытеснение ценностно-рационального поведения в пользу целерационального, когда верят уже не в ценности, а в успех.
Судьба современного мира, по убеждению Вебера, заключается в возрастании рационализации и интеллектуализации. Это означает, что человек может господствовать над окружающим миром благодаря разуму, знанию и учету. Не существует никаких таинственных сил, которые нельзя было бы в принципе предвидеть заранее.
Исходя из этого строится и теоретико-методологический инструментарий Вебера, дающий возможность обобщить существующую социальную реальность. Так был создан тип социального действия, в частности целерационального действия, который послужил точкой отсчета для конструирования других типов. Вебер считал наиболее чистым эмпирическим образцом целенаправленного действия — действие индивида в экономической сфере.
Четыре идеальных типа социального действия не исчерпывают собой всего многообразия видов ориентации человеческого поведения, однако их можно считать самыми характерными.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В процессе работы над поставленной проблематикой мы пришли к следующим выводам.
В концепции Макса Вебера понимание связано с постижением смысла социального действия. Понятие «социальное действие» в социологической концепции Вебера является ключевым. Именно поэтому он определяет социологию как науку, изучающую «социальное действие». Вебер в своей концепции соединяет объяснение и понимание, поскольку, не совершив такую операцию, невозможно постичь смысл социального действия.
Разделяя эмпирическое и свободное от ценностных суждений теоретическое познание, Вебер считал, что социология как научно-теоретическая дисциплина изучает поведение и действия индивидов, а также групп людей. Само же социальное действие обретает реальность, поскольку заключает в себе определенный смысл. В связи с этим «социальное действие» предполагает два момента: субъективную мотивацию и ориентацию на других субъектов, т. е. момент субъективного ожидания соответствующей социальной реакции.
«Понимающая социология» и ставит перед собой задачу проникновения в смысл субъективных действий, или, другими словами, в систему субъективной мотивации и экспектации.
В обществе, как и в природе, нет чистых форм. Однако для того, чтобы познать смысл поведения и действий людей, необходимо выработать такие методологические конструкции, которые позволяли бы определенным образом ориентироваться в многообразии социальных форм человеческой деятельности. Такую познавательную функцию призваны выполнять «идеальные типы».
Типология социальных действий представляет собой идеально-типическое изображение «усредненных» и потому «понятных» способов поведения, типических ориентаций в типических условиях. Наряду с типами социальной действия Вебер исследует четыре вида социального действия, причем располагает их в порядке возрастания и роли рационального момента. В соответствии с этими четырьмя видами действия рассматриваются и формы культуры, анализируются исторические процессы. По Веберу, общественный прогресс осуществляется по мере возрастания роли и места в человеческом поведении и действиях рациональности. На ранних этапах человеческой истории — в «традиционном обществе» — преобладает традиционный и аффективный виды социального действия. На поздних этапах, и в особенности в современном индустриальном обществе, определяющее значение приобретают целерациональный и ценностно-рациональный виды социального действия.
Веберовские категории «идеальный тип» и «социальное действие» разрабатывались в конкретном социальном и культурном контексте Германии, в дискуссиях, в противостоянии и как ответ иным, сейчас плохо известным и уже не имеющим актуальности теоретическим положениям. Он искал ответы на вопросы науки и политики своего времени, а не возводил идеи в ранг универсальной парадигмы. Поэтому основные категории классика социологии имеют вполне определенный исторический ракурс и акценты.
1. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии / Пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. /
Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С.
495−545.
2. Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. /
Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 602−644.
3. Воронцов А. В. История социологии. XIX — начало ХХ в.: В 2 ч. Ч.
1. Западная социология: Учеб. пособ. для студ. вузов / А. В. Воронцов, И. А. Громов. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005.
423 с.
4. Патрушев А. И. Расколдованный мир Макса Вебера. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. 208 с.
5. Плахов В. Д. Западная социология XIX—XX вв. От классики до постнеклассической науки: Эпистемологическое обозрение: Учеб. пособ. / В. Д. Плахов. Изд. 2-е, исправл. и доп. СПб.: Алетейя, 2006. 304 с.
6. Попов В. В., Щеглов Б. С. Рациональность в контексте социальной концепции М. Вебера // Философский век. Альманах. Вып. 18. История идей как методология гуманитарных исследований. Часть 2 / Отв.
ред. Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей, 2001. С. 237−241.
7. Немецкая социология / Отв. ред. Р. П. Шпакова. СПб.: Наука, 2003. 562 с.
. Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. /
Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 602.
Немецкая социология / Отв. ред. Р. П. Шпакова. СПб.: Наука, 2003. С. 157.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии / Пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл.
Ю.Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 495.
Воронцов А. В. История социологии. XIX — начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология: Учеб. пособ. для студ. вузов /
А.В. Воронцов, И. А. Громов. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005.
С. 226.
Воронцов А. В. История социологии. XIX — начало ХХ в.: в 2 ч. Ч. 1. С. 203.
Воронцов А. В. История социологии. XIX — начало ХХ в: в 2 ч. Ч. 1. С. 205.
Патрушев А. И. Расколдованный мир Макса Вебера. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 99.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. С. 500.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. С. 500.
Вебер М. Там же. С. 497.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. С. 498
Вебер М. Основные социологические понятия. С. 602−603.
Патрушев А. И. Расколдованный мир Макса Вебера. С. 99.
См.: Вебер М. Основные социологические понятия. С. 625−627.
Плахов В. Д. Западная социология XIX—XX вв. От классики до постнеклассической науки: Эпистемологическое обозрение: Учеб. пособ. / В. Д. Плахов. Изд.
2-е, исправл. и доп. СПб.: Алетейя, 2006. С. 29.
Воронцов А. В. История социологии. XIX — начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. С. 227−228.
Патрушев А. И. Расколдованный мир Макса Вебера. С. 104.
Попов В.В., Щеглов Б. С. Рациональность в контексте социальной концепции М. Вебера // Философский век. Альманах. Вып. 18. История идей как методология гуманитарных исследований.
Часть 2 / Отв. ред. Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей, 2001. С. 239.
Воронцов А. В. История социологии. XIX — начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. С. 228.
