Социально-экономическая сущность свободного времени

Не значит ли это, что мы имеем здесь дело с определенной антропологической константой. В некоторых цивилизациях и культурах принято больше трудиться и зарабатывать, например, в США и Японии. Другие народы, как, например, население Индии, Африки больше склонны к созерцательности или получению удовольствия от жизни. Однако деление повседневности на будни и праздники, работу и развлечения есть у всех народов. Кстати, японцы тратят на религиозные праздники и различные торжества не меньше, а, пожалуй, больше времени, чем россияне. Тем не менее, производительность и эффективность труда у них на порядок выше.

Это позволяет аргументировать неочевидный вывод: между величиной нерабочего времени и эффективностью экономики нет прямой количественно зависимости. Вместе с тем между ними есть очень глубокая качественная связь, которая обозначается понятием культура. Именно культура общества и личности определяет, насколько эффективно, полезно используются и рабочее, и свободное время.

Не всякий свободный от работы день можно назвать праздничным. Сегодня некоторые официальные торжества, отмеченные в государственном календаре красными цифрами, являются праздниками лишь формально. Они не оказывают заметного влияния на сознание и эмоциональную жизнь людей, не выражают никакой идеологии, никаких общественных ценностей и идеалов. А поскольку смысл таких праздников неясен миллионам людей, то они могут вызывать равнодушие или раздражение.

Настоящий, подлинный праздник — это важное событие культурной жизни общества, коллектива, семьи или личности. Праздники возникли очень давно. Они такие же древние, как история человечества. Праздники удовлетворяют разнообразные социальные и духовные потребности: в отдыхе и перемене деятельности, в общении и причастности к определенным традициям, в этнической и гражданской идентичности, в признании и самовыражении. Праздники бывают религиозные и нерелигиозные, государственные и общественные, групповые, профессиональные, семейные, индивидуальные и т. д.

Есть серьезные общественные, в том числе социально-экономические проблемы, связанные с праздничной жизнью общества.

В основе современной цивилизации лежит линейная, механистическая концепция времени, когда общественное и личное время рассматривается как важный стратегический ресурс, который должен рационально расходоваться, планироваться. Люди живут под знаком будильника и рабочего расписания, измеряя время в часах и секундах. Если же мы приглядимся внимательнее к праздничным обычаям и обрядам, то увидим, что в их основе лежит совсем другая концепция времени, более тесно связанная с природными и антропологическим циклами. Праздники обычно бывают приурочены к смене времен года, историческим датам и знаменательным вехам в личной жизни людей. Праздники, например, отражают то, что все мы делимся на мужчин и женщин (праздники 8 Марта и 23 февраля — День защитника отечества). Несогласованность трудовых ритмов с ритмом социально-культурной жизни и создает те трудности, о которых мы уже говорили выше.

Социологи и психологи отмечают, что во внерабочее время, по праздничным дням происходит ослабление социального контроля, которое может приводить к росту антисоциального поведения, пьянству, хулиганству, увеличению преступности. Конечно, это не означает, что в свободное время люди, в том числе молодежь, находятся вовсе за пределами общественного контроля. Просто он здесь осуществляется иначе, иными способами. И тут мы опять приходим к вопросу о культуре общества и личности. Дело в том, что праздники, если их рассматривать сквозь призму культуры, несут людям очень важную информацию о традициях и нормах общественного поведения и сами, в целом, выступают элементом культурной традиции. Праздник, взятый с точки зрения его ритуальной, обрядовой стороны, и есть очень эффективная форма социального контроля в сфере досуга! Поскольку использование людьми свободного времени представляет собой важную общественную проблему, его необходимо рассматривать как часть культурной политики государства. Культурно-образовательные учреждения, СМИ, профессиональные и самодеятельные творческие организации должны вести просветительскую работу, знакомя граждан с народными праздничными традициями, распространяя положительный опыт организации и проведения празднеств.

В нашем праздничном календаре отражаются разные системы идеологии, разные представления о человеке и его идеалах. С одной стороны, сохранились многие праздники, доставшиеся в наследство от бывшего СССР, например, 7 Ноября, 1 Мая, многие профессиональные праздники. С другой стороны, мы являемся свидетелями и участниками возрождения ряда традиционных праздников, прежде всего, религиозных. И, в-третьих, у части населения, в особенности у молодежи, становятся популярными новые, заимствованные у других народов праздничные традиции, такие как День Св. Валентина, Хэллоуин и т. п. От этого наша культурная жизнь становится, в целом, интереснее и разнообразнее. Однако возникает парадоксальная ситуации, когда многие люди искренне не понимают, для чего нужен тот или иной конкретный праздник, чем в эти дни следует заниматься, как нужно себя вести. Это и порождает психологическое состояние, которое в социологических опросах фиксируется как «неудовлетворенность общественными праздниками».

Заключение

В заключение необходимо отметить, что свободное время как время, позволяющее восстановить трудоспособность людей, следует отличать от пустой и бессмысленной траты времени, каковая, при определенных условиях, может представлять общественную опасность. Свободное время и праздники так же необходимы людям, как труд и повседневная забота о хлебе насущном. Поэтому надо не ограничивать или запрещать отдельные виды празднеств, а обратить главное внимание не повышение культурного уровня их организации, стараясь при этом не навредить чувствам и привычкам людей, их приверженности определенным традициям. Такая «инвентаризация» праздников представляется вполне посильной задачей. Опыт других народов, нашедших удачные формы сочетания эффективной организации труда и досуга, будней и праздников, дает основания надеяться, что и Россия, с этой точки зрения, не станет исключением.

Важную роль в конструктивности и полезности свободного времени сегодня играет руководство компаний, формируемая в компания корпоративная культура, принципы, на основе которых строятся взаимоотношения с работниками. Пожалуй, можно сказать, что сегодня, в отличие от советской системы, частные предприниматели, выступающие работодателями на рынке труда, значительно больше, нежели государственная система, влияют не только на конкретное время, которое оказывается у работников свободным, но и на то, как работники это время проводят.

Учитывая эти особенности, следует признать, что вопросы, связанные с организацией и проведением свободного времени представляют собой одно из значительных направлений управления человеческими ресурсами современных предприятий.

Библиография Захаров А. В. Работа и праздники (Стенограмма интервью для радиостанции «Голос России», 17 ноября 2003 г.).

Новое в Трудовом Кодексе РФ.//Деловой мир. — 2002. — № 3.

Степанюк Л. Трудовое право.//Финансовая газета. — 2002. — № 50.

Трудовое право России./Под ред. С. П. Маврина и Е. Б. Хохлова. — М., 2002.

Трудовой кодекс Российской Федерации — Принят Государственной Думой 21 декабря 2001 года.

Шаркова А. В. Влияние процесса глобализации на использование трудового потенциала национальной и мировой экономики.//Проблемы современной экономики. — 2004. — № 3.

Трудовое право России./Под ред. С. П. Маврина и Е. Б. Хохлова. — М., 2002.

Трудовое право России./Под ред. С. П. Маврина и Е. Б. Хохлова. — М., 2002.

Новое в Трудовом Кодексе РФ.//Деловой мир. — 2002. — № 3.

Новое в Трудовом Кодексе РФ.//Деловой мир. — 2002. — № 3.

Захаров А. В. Работа и праздники (Стенограмма интервью для радиостанции «Голос России», 17 ноября 2003 г.).

Захаров А. В. Работа и праздники (Стенограмма интервью для радиостанции «Голос России», 17 ноября 2003 г.).

— 14 ;