Четыре периода формирования новозаветного канона и их основные тенденции

К числу наиболее известных его трудов относятся «Пять книг против ересей», в которых автор признает истинными 21 книгу: 4 Евангелия, Деяния, 13 посланий ап. Павла, И Петра, ІІ Иоанна и Откровение (325, 381, 431) [1].

Также сохранилось свидетельство Иринея Лионского, писателя ІІІ века, о его учителе Поликарпе. В письме к Флорину он пишет: «Я мог бы теперь изобразить место, где сидел и разговаривал блаженный Поликарп. его беседы к народу, как он рассказывал о своих отношениях с Иоанном и другими очевидцами Господа, как он вспоминал их слова и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учениках, и о чудесах» [5].

Четвертый период охватывает временной промежуток от ІІІ — до начала ІV вв. В этот период происходит завершение формирования канона и утверждение его церковным авторитетом. Очень многое об этом периоде можно узнать благодаря произведениям Климента Александрийского, Тертулиана, Оригена, Евсевия Кесарийского и постановлений церковных соборов (451, 553 г.).

Климент Александрийский (150—215 гг.) — выдающийся богослов Александрийской школы, наиболее известны его произведения «Уговор язычников» и «Педагог». В них часто можно найти цитаты из новозаветных книг.

Тертуллиан (150—220 гг.) — выдающийся учитель Церкви, апологет, им создано много произведений, защищающих христианское вероучение. Как и Климент Александрийский, Тертуллиан приводит цитаты (около 3000 стихотворений) из новозаветных книг.

Ориген (185—254 гг.) — один из наиболее известных представителей Александрийской богословской школы, библеист и текстолог, очень много его трудов посвящено научному исследованию библейских книг. Согласно свидетельству историка Евсевия, Ориген написал около 1000 книг, однако сохранились лишь немногие. Среди них: «О началах», «Толкование Евангелия от Матфея», «Толкование Евангелия от Иоанна», «Ответ Цельсу» и другие. В его произведениях можно найти около 6000 цитат из Библии. Ориген признавал истинно апостольскими все книги, которые перечислены в «Пешито» и «Мураториевом каноне», исключая «Послание к евреям». Он сомневался, действительно ли оно принадлежит апостолу Павлу.

Большую роль в формировании и закреплении новозаветного канона сыграли труды Евсевия, епископа Кесарийского — богослова и историка. Им были написаны «История Церкви», «Жизнь Константина», а также и другие исторические произведения. Особое внимание Евсевий уделял исследованию всех новозаветных книг (как принятых Церковью, так и отвергнутых). Евсевий разделил все новозаветные книги на четыре группы.

В первую группу попали книги «общепризнанные», то есть те, которые включены в кодекс «Пешито», и перечислены «Мураториевом каноне». А именно: 4 Евангелия, Деяния, 14 посланий ап. Павла, Петра, Иоанна, Апокалипсис. Во вторую группу отнесены так называемые «противоречивые» книги, а именно: послание Якова, Иуды, Петра, и Иоанна. Третья группа книг имела название «фальшивые», это апокрифические книги: Деяние ап.

Павла, Откровение ап. Петра и некоторые другие книги. Четвертая группа — «нечестивые книги», которые были приписаны авторству святых апостолов, кроме того, в них содержатся ошибочные утверждения. Это Евангелие Петра, Деяние Фомы, Андрея и др. [2]

Важно заметить, что Евсевием не все 27 новозаветных книг признавались каноническими. Однако впоследствии святые отцы и поместные соборы признали несомненно каноническими уже все новозаветные книги. Так сформировался известный на сегодняшний день новозаветный канон.

Перечень 26 книг (без Откровения) приведен у святого Кирилла Иерусалимского, Григория Назианзина. Святой Ефрем Сирин использовал уже полный кодекс Нового Завета. Св. Афанасий Большой в 39-ом пасхальном слове (в 365 г.) дает список всех 27 книг Нового Завета. Постановления Лаодикийского (в 363 г.), Иппонийского (в 393 г.) и Карфагенского (в 397 г.) соборов окончательно утвердили новозаветный канон [5].

Как видим, только к концу ІV века новозаветный канон сформировался. Процесс формирования канона сопровождался постоянной борьбой Церкви с еретическими взглядами и убеждениями. На сегодняшний день Отцы Церкви и христианские исследователи истории Церкви не подвергают сомнению подлинность новозаветных книг, признанных каноническими.

Список литературы

Лопухин А. П. Толковая Библия. Т. 3./Электронный ресурс//

http://www.kursmda.ru/books/biblia_lopuhin_bytie.htm

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Матфея.//

http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/lopuhin/evang_matfey/txt01.html

Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. В двух томах. М., 1992 .//

http://dugward.ru/library/barsov/barsov_sbornik1.html

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М., 1996.//Ресурс локального доступа.

Аверкий, арх. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. СПб., 1995.//

http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/averkiy_chetveroevangelie₀₁-all.shtml

Приложение Формирование новозаветного канона (таблица)