Несколько рефератов по гуманитарным темам

В радикальном бихевиоризме отвергается онтологическая дихотомия на ментальное и материальное, но, несмотря на это, бихевиорологами разрабатывается концепция личных событий, которая напрямую связана с вопросом о психической реальности. Для бихевиорального материалиста большинство переменных, определяющих поведение индивида, являются публично наблюдаемыми. Тем не менее не все переменные обязательно должны быть публичными. Личные события обладают следующими свойствами:

Личными в плане эмпирического доступа;

Внутренними в том смысле, что происходят, как говорил Скиннер, внутри собственной кожи организма. Личные события имеют особые свойства, требующие введения новой субстанции и специального анализа только потому, что они не доступны более чем одному человеку. Ментальные события — не что иное, как искусственные измышления, личные же имеют физический статус. «Личные (скрытые) и публичные (открытые) события обладают однородными физическими измерениями». Вопрос о субъективном (внутреннем) и объективном (внешнем) связан для радикального бихевиориста с привилегированным доступом к определенной части мира, а не с онтологической дихотомией. Ментальные термины традиционной психологии, которые призваны охарактеризовать психическую реальность, относятся к личным событиям.Дж. Мур разделяет личные события на два вида:

Функционально связанные с личными телесными состояниями. Примером подобного личного события является боль; Функционально связанные со скрытым поведением. Бихевиоральный материалист не испытывает особых проблем, определяя мышление как поведение, поскольку поведение не ограничено для него лишь публично наблюдаемыми событиями. С точки зрения радикального бихевиоризма, логический бихевиоризм представляет собой теорию, называемую «методологическим бихевиоризмом». Общей установкой методологического бихевиоризма является положение о том, что только публично наблюдаемое учитывается при анализе поведения. При этом методологический бихевиоризм не отрицает существования недоступных стороннему наблюдателю событий, однако призывает их игнорировать и обходить. Такая установка подразумевает, что мышление и вербальные отчеты не могут быть напрямую включены в науку о поведении. Личные события необходимо учитывать при изучении детерминации поведения.

Ментальные события не являются причинами поведения, следует из простого отрицания разделения на физическое и ментальное, но из этого не следует, что личные события не могут быть причинами поведения. Бихевиористская концепция поведения человека должна учитывать не только публичные, но и личные события.Дж. Уотсон подчеркивает, что «наша личность — результат того, с чем мы вступаем в жизнь, и того, что мы пережили. Это — „реагирующая масса“. Самая большая составляющая часть этой массы, если мы нормальны, состоит из четких систем навыков и инстинктов, которые находятся под общественным контролем, и эмоций, которые стали умеренными и изменились под воздействием ударов, полученных в школе действительности». Таким образом, рассматривая проблему личности, бихевиористыосновное внимание уделяют социальной обусловленности поведения через механизмы позитивных и негативных санкций. Развитие личности, по их мнению, зависит в большей степени от социального окружения, условий жизни, то есть от стимулов, которые возникают в среде.

Соответственно, изменения личности в бихевиористкой теории трактуются через призму процессов научения, понимаемых как чередование избегания и участия, приятия и отвержения, выбора и отказа от него. Социокультурные стимулы могут исходить из любой области социокультурного пространства:

Познавательной, Эстетической, Правовой, Религиозной, Политической и т. п.Указанные стимулы представляют собой концентрацию социокультурного опыта, даже если исходят от отдельных индивидов, например, преподавателя, священнослужителя или политического лидера. Заключение

Бихевиоризм имел значительное влияние на дальнейшее развитие педагогики и психологии, например, на методы обучения (программированное обучение) Объединение в бихевиоризме биологических и социальных аспектов поведения индивида, хотя и со значительным преобладанием последних, потому что бихевиоризм рассматривает влияние разных факторов на формирование поведения человека как члена общества, является важным. В бихевиоризме подчеркивается решающее значение внешних факторов поведения человека и стереотипов его прошлого опыта. Бихевиоризм связан с определением личности как организованной человеческой активности. В этом случае личность рассматривается как система заученных реакций в ответ на стандартные стимулы. Ведущей в бихевиоризме является формула «стимул—реакция» (S—R).

Список литературы

Вавилова И. Н. Механизмы нравственного развития в теориях о личности // Сборники конференций НИЦ Социосфера. — 2012. — № 22. -

С. 220−227.Козлов В. В., Майков В. В. Трансперсональныйпроект: психология, антропология, духовные традиции. — Ярославль: Издательство Института психотерапии, 2007. -

350 с. Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. М.: Лаборатория знаний, 2003. — 456 с. Мур Б. Э., Файн Б. Д. Психоаналитические термины и понятия. Словарь / Под ред.

Борнесса Э. Мура и Бернарда Д. Фаина /Перев, с англ. А. М. Боковикова, И. Б. Гриншпуна, А. Фильца.

— М.: Независимая фирма «Класс», 2010. — 304 с. Петренко В. Ф. Базовые метафоры психологических теорий // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология — 2013.

— № 1. — С. 8−15.Смит Н. В. Современные системы психологии. — СПб.:: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2009. — 512 с. Торндайк Э. Л. Ум животных.

— М.: АСТ-ЛТД, 1998. — 704 с. Янченко Т. В. Психология бихевиоризма как основа развития педологии (начало ХХ века) // Альманах современной науки и образования. — Тамбов: Грамота, 2014.

— № 2 (81). — С. 192−197.